سم سو یڑ اس

تذكرة النواد د

۰ سس ۰ ر

رتبت 4 تت۴ ۷

0 ۱ 1 طبست. فق مطبعة دائرة العارف | لعمانية ميد رآ باد الدن هو نها ا له عن الشر وروالفن

سنة ۱۳۰۰ گبربة

مد مة الفھرس )ع2

سماقہ الرحن الرحم

تقل مت الفيرس

اطمدقه رب العلمین والصاوة والسلام عل‌سیدالرسلین خالمبیین شفیم المذنيين سيدا د وعل آله وہ اجس

١ا‏ بعد- فلاتی ع افاضل هذا العصر وا کابرهذا الدهی‌ان جعية دابرة العارفب العيانية ( ادامه) اه ) اسست () لاحیاء اللوم القد ة واقمون الاثرية نمت نظم الد ولة الا صقية ألتى هى بقیة من بقایا الدول الاسلامیة ( اطال ا بقاء ما فى حالا مسضیة وقوۃ استقلالیة)

پعداقامة هدهامعية پذلاعیاپا (ج) سعیهملاستیفاء مقاصدهاالالية ضاز وابمو نان الاك الوهاب ی‌عایانها الیل کاتریی»طبوعاما القديمة بعض الکتب المينة الى كانت من اللا ی الکو نة ی علف الصدف و الدر رالتورة نی ذخا السلفب بغمعت ثم زیمت بالطبع تمشرت بفقات خطيرة و ىكتيرة حتىنشأت العاوم جاشاة جدیدة وافاضت ماحياة عزرزة محوحکتاب المتدلایی داود الطیااسی للتوق سية ۲6۰ وهواول من صف ف السانید وشرح مشكل الآثار للطحاوى التوی‌سنة ۳۲۲ ودلائلالمبوة لای‌سيم الاصفهانی التوی سسة.م؛ والاسيتماب ہی مس وة الا یاپ لاین عبد الم التوی مسة ۳و وکاب الکي و الاساء لابى شرالدولایی‌التوی سة ۳۱۰ والهائق واللفة الز حشری‌التوی سة ر۳ه

(۱) اسست ق سة ۱۳۰۷ قیر ية (۲) من | کرا حیا نها وبا نیها الواپ ماد اللك عمیدالارف ی الدو لة ال حبفية التوفیی ۱ «دی‌القعدة سة ۱۳:4 یر ب1 و مولائا مبدالقیوم! حدمشاهیرالدکن التوق‌سة و ۱۳۲ وصاحب ام والفضبل دولا انواراقهخان صدرمیدورالدو 2 الامفیة التوی سبة ۱۳۳۶ هبرية رحمهما قه وج اه عنا خیر|

7+ ۶9 والحواھی الضيعة ى طقات الحفیڈ اوی عبدالقادرومعتصاح السعادۂ اسلامة طاش كرى زاده وتهذيب التهذيب لان ححر العقلاتى وتدكرةاطفاظ الذهى

وكر العال للشيخ عل اللنثى وغيرها م ناللكتبالانيقة ‏ بهد.ه احدمات العلمية جدبت تفوساعیان الدو 2 الا صعية وعطمت‌عان توجهیم الى هذه البعية لاسا ىعهد_ سلطا العلوم نظا م الاك ال لطا ن ميرعمان على ان يهادر آصف جاه السابم لازالت تموس علکته شار قة ورایات محده خانقة قادت د ولة احکة ش عصره و شرقت | دول الا صفية محياةعلمية ق‌عهده وزینت میاء الد نيايكوا كب العاهد العلدية واقیمت لاد ارالانشاء والکابة ومصدرالتا لیف وا لراجم وزسه وا حضرت ها ءهر النرجین وفضلة العلین ی طله وفضبله حصلت | حکوه2 شهرة عظيءة فى البلا د الشرقية والغربية ومجوده نالت فضيلة ابدية على الدول العربية والعجمية ‏ ليت المدائح فمحوق ماقبه

لااحدعبارۃ تلیق بمدحہ ولاحطیة ناسب لد کر حامدہ ولایتا بوازن »کارهد الا أن اکتی مدح م٭مصور الغبری للرئید-

ان الکارم والعروف اودیة احلك اقہ نبا حیث متمم

ان احلف الحیث لم تخلف اناەله اوضاق اس ذکرناہ تیضع

وللاخر

ی افاعله نی کل نائلة ألايث و الییث و الصمصاهة الدکر لما تمقت سوق الملم ى هدا المهد الیموت حصات لمعيتا عن ة اططا ب وتشر یف الا لقساب وعضاث ارتعاع الشأن واتساع الحال من يايع الود والكرم حى ان صاحب السٍف وا افلم اشارفی ٭مشورہ ای عایتھا الایلة سم

الى نش رالحكتب اتىهى عريز ذ الو جود بادرة الردان عظيمة الشان لتكون دک 5

عد مة اهرس ره تدکرة الاولن وتهدية لاخریت وتيصرة للمأصرين - الما ية المي لريب هذا الفهر س امتالا لاممه واتباعا که قصد تا اس نتتخب کتبا غن برة الواد كثيرة الفاد لمشرین عا ما و نرنب ها نظامافقبل آن میم عل الاهتیام بالطبع والا عتاء اتصحیح رأبا ال نستشر علاء عصر با و فضلاء زماتفاش را وغ با سید مى آراتهم السدید 2 واقوا هم القيدة وان کانت متفرقة نجمعها فيسلك الاجماح لنهتد ی پا عمد ضرورة داعية ال حصول مقأعصد عالية وتصل بمساعدتهم الشکورة ای طریق نضد م به العلوم‌الشر یفقونفید با الاعم اطاضرة و السالعة- ذكر بعض اصول هذا الفهرس

لمارأيما ان احياء العلوم العر ببية القديعة هن اهم الحد مات العلمية ق هذا المصر واجلها إنعطفنا إلى أمهات الكتب ف الضو ن والعلوم ليكون الاعتاء بهاعبلامفيدا وخدمة حقيقية وسببا قويالمشر العلوم قد مما هدا الامي اءام اعضاء اللمعية ليعرفوا عظمةهدا الشغل ورفعته ما تفقوا علإرانه امى حديد واتخاب الحكتب المادرة و حعه) ی مجوعة عمل ید فلا حلا تی | تخامپا امورا وقررناطا اصولا الام الاول - اختیار تصانیف التفد مین لانہم ہم القدوۃ التاضرین والحاوم التدیة مستمية الیھم باعتا ھم جا اعتاء کہبر الاعدلہ واجتهاد همی حفظھا اجتھاداکئیرا لاحدلہ وبدم ی‌ندو مها «سعاة عظیمةلالہایة او اھ می تا سیسیاءشقة شديدة لاءية ها حنی‌ان اتسار مخ م محمظ تظير! إعنتهم الما قة وابناء الرءان لويذ كروا مثالا مجاهد تم الكبيرة فتلك المضائل اوجبتعليما انندم كتبالمتقد مين على حسب تر تیب التصنيف ليقف من يطالع العاوم باسرها على هدارجها وم أتبهاوعاومتنتها ورفعة عأ ها لاسیا نی اللفة والادب والتار مخ والرجال‌وا طدیث وامقه واثر باضة والفلك لاحتيا جما الى انر العلوم فى صورة ايتدائية وهيئة اصلية نقية عن الهو

والروائد-

قد مة آلقهرس ل لام الثانى ‏ اخد كتب التاخر بن الدين هم سلالة طيبة هن الاولين واشلاف رشيدة الاسلاف الصامين لاهم قد سعواق ثر تيب العلوم والفنون مسعاة نا درة حی سبقوا القد ماه بالاتیانبار باداتالفيدة والتخر مجلت الانیقةو امسر بر ات البية والاستدرا عات ار ی نی خن اعول علمية و قوانين طبينية بمباحث فز برع الوادکثبرة الف اد حی‌لن فضاوا هاعل السابقین من حیث ند رة معلوط هم واجادة تحقیقا تہم وحسن اخذہم وجدۃ بیاتہم قبتكك ا۔خصا ئص اخذ نابعش کمتب الاخرین ال یکانت بنغسهامن نوادرالر مان۔ والی هاثين الطائفتين اشمار صاحب کشف الظون ف مقدمته قال اعم ان الو لفن ألتبرۃ تصائیفھم فر يقان الاول من لہ ی الع لم ملكة تأمة ودرية کایة وتجارب و یقةوحدس صائبوفھم انب فتصانیفھم عن قوة نبصرة ونفاذ فكرو سداد رأی۔واٹائی من له ذهن ثاقب وعبارۃ طاقة طالع الکتب استخرج درها واحسن نظمها الام النالث !- اخذة بعضٍالكتب الى و جدنا ها محكدوية مغط | لصف اوعلها عبا رة عط الصف اومكنو بة محص تلميذه مقرو ءة عليه معتمد ين عليها بصحتها حا نظلین ها عن الضیاع لان توائب الد هس وآفات الزمن اذا نها صرنا متاسعين عليب) إلى يوم الشورب

كيفية رئيب هذا الفهرس

قال الام ۱ ار ل مس رعبی ی ھا الامے اب لیل الدکتو رالو اب اظر بار جب شر یك العمید بلمعيتنا وعضو المد اية الحالية فى الدولة الأحيفية واعاني فق بدا ينه وخرايته إعاية كبرى ثم ساعدنى فيهحضرة الا لخم مولا الاج اليد طهورا لمق (الدير فى دائثرةالعارف ) فاشكرهما ذكراجز يلا

لما شرعت ی هذا الاءس‌تیین لی مافيه من الصعوبة و الاسکال فا ستعنت با انرم

قدمه التهرس رم الکریم وبا مہ العظيم تيسرالاءود وتدثع نوائب الد هورم بيدأت بعونه تعالى ی اجتداء الاثمار مر اشجارالعلوم فا پعدفن وغصنا بعدغصن هن الفهاوس الطبوعة و ااعطوطة والکا تیب البالقة الا من | كناف البلاد والامصار_ بعدالمراغ من هذا العمل استشرت فیه رفقاه داترة العارف الذین هم معر ونون بالمضل والکال العالم المتكلر ر ئیس‌الشعبة الادبية السیدزین العابدین الوسوی(ن) والعالم الاديب الشیخ عبدالر ن ای والعالم الکبپرالشیخ عدطہ الندوی وافاضل اليل السيد عبداقه بن !هد العاوىو العا افقيه الشيخ #دعادل القدوسى والمالم الطبیب السید احمداق‌الندوی ادامهم اقه ق خدمة هلمية وحياة طيبة اهدیت‌هدا الفهر س‌و قت تدویبه لیاجلعلاء بلادناسهم مباحب العم وافضل ذوا دو الكرم:ولااحبيب ال رحمن خان الشروانى الملقب بالنواب صدر يار جك (0) والعلامة التحرير الششيخ الكبير مولانا مم و دحسن خان صاحب معجم ا مصفين والعلامة الا ديب مولانا عبداقه العادي صاحب النصا نيقب العد يدة ( المأظر الشرعى ف ذارالترجة ) والعلا مة احدث مولانا السید ساطراحسن الگیلا نی استاذ المامعة العمانية والعلا مة الكبير والعارف الشهير ٭ولانا الشیخ عبدائدير الصديعى استاد اِاامعة الما نیة و حضرۃ الا خم السيد عباس حسين ( ای انز انة الا صعية ) ( و هؤلاء الام ضل هم اعضاء جمعيتن) العلمية ) وا لملامة الادیب‌وا لورخ الشهره ولان السيد سليارتى المدوى مد بر عبلة معارف وممنهد العصر اثملا مة السید تا صر حسن اللکبوی و صاحب العل و الفضل مولاا الشاه احسان الله السدى صاحب | کتبة السدية ( وهو لاء الافاضل من | کار الم و تن لداثرة | سا رف ) فاحسنوا اي بالو عظة الحسنة والنصيحة الكاملة فحكيف اذكرعا طفتهم العميمة و عايتهم ابمليلة و لسانی عاجزو قلمی قاصر وفکری حسبر هن آطهار انتشکر و الامتنان ادعواقه تعسألى أن يجريهم عنى جزاء الآصفية ورئيس المعية العامية ؛

تقد مة الفهرس ۰( | کتوبات الکرلکوی۔ هی مکتوبات | لدصکتوراشا هل سال الکر جکری احد «شا هر مستشرق آورباورتتا ء داثرة المارف له .زية خاصة فى علوم اتقغة والادب شرت باعقناله کتپ جة وانه مقیم ق انکتر! قد حرت لیی‌ویینه مکابات علية وادیة متذ مان ستين سانشرها ی وقت آغران شاء اقه تذ کارا سفره الى افند ق السة الاضية -

م مدوب انار هوه‌کتوب الشیخ | لبم السیدا اج عمداقه بن اد العاوی احبد رتقاء دا ئرة ا لی ارف امه سافر فی العامالاضی ای بلاد اازلاداء فويضة المج تلهدى الیسا فھرسا مقولاعن خزائن الدہنة المشرئة ومكة الكرءة مر أشهرها متا نوخ عارف حکت بك شیخ الاسلام والكتة الجمودية ‏

۴ مكنتوب الث اهاحسان'تهالسدى هو صاحب الكت ةالسندية له عنایثتاءة

يحمظ (لك تب ونشرها اطال الله بقاء ه

و ۰+توب هو ساباق الاجر هواحدعلاءفر نك مل جماور بامدينةالطيبة

م مکتوب مولا ودح ن خان

صاحپ :نچم العمنعين واحد مشا دیرعااء امد مد 4

هد مة الٹھرس )6 ما فرغت من انتخاب الکتب تححصت عن احوال الکتب وم ایامإ متصنعا الحكحب التدا وثة لازين هذا العهرس بالفضائل المد كورة والمزايا الاثورة «طالعت الكتب الانيقة أتى هى عمدة في :ذكرة الصنفات - (,) کتاب المهرست لابن الندم (:) كشف الظون فحاج حلیفة چابی (م) مفتاح السعادة لللامة طاش کبری زادہے ومن كتب التراجم وفیات الاعیان لابن خلكان ‏ معجم الادہاء لاتوت وی تذکرۃالعاظ لاذ هى ا مواھی الضيقة قی طبتات التفية المولی عبد القادر- طبقات الما فحية السبکی .- تهد یب ااتهذ یب لان حجرالستلانی ۔۔ لسا ن الیزان ەایضا تار خ اللسکاء افقفطی -. سأ المنان لیافی ۔بنیة |لوعاۃ للسیوطی - فهذ ہ ال اباوافضائل و تلك الکاتبات الی ذ کرتھا ادتنی الی‌ان امی هد | هرس باسم خاص لينتفع نه دن له حا جة الہ ميته (نذكرة النوادر من الخطوطات العريية ) انکون تد کرقلاوڈاوتھد یق لآخرنا_ اللھم تقبل اك انت السيع العأيم - ذكر بض رموز هذا الفورس رتبث هذه اجموعة امحختصرة على تر تيب قدي للعاوم ووضم حاص الفتون سبق جه المتقد هون اعنى علوم القر أن والحد يث والعتد واصو له واتار مغ والرجال والطیقات والسبرواقنة و الادب والعای والییات والسووالاشتناق والرياضة والبيئة والنجوم والمساب و الكيميا والطب والجراحة وحبر ها من العلومالتضنة وللستخر جة ھا م جعلت فى اثناء ثر ثينه روزا اشرت الها الاول - اد دجت فيه بعض الككعب الى لانجد نسخة كاملة لما رجاء ایس يطلعنا عليها ءن له علم بها

هدمة الفهرس 2« إثانى ‏ ادخلت فيعض الصفات الى هى غير منسوبة إلى مصتیها تاقلا عبار پا الاوليةليخير نابد من له د ربة امة ودراية کاملة - التالكاتنبست العيارات ٠زبعض‏ الفهلرسالمطبوعة #خزان الشهورة فر عرزت انيهابذكر المهر س فقط و مااغذتن‌الکتب افعروفة فاضت أقوالهاالىائليها وماكتبت عن نفسى فاشرت اليه بلمظ (قلت) الرابع كتبت فيعض ال واضمائموذجا عبارات تيقضى به منلدفضل باهروغلم وافرعل فضيلة الكتاب- المامس ‏ احترزث عن بع ض كت مشتبهة ماوجدتطانبتاولاشهادة ق‌الکتب التداو لت السا دس ذكرت نيه بعض الشروح المفيدة والذيول المبيدة ٠ع‏ الاصول التقنة تی اامش اطھار! لعظمتھا و جلالتھا - السایم - تقلتاختارف العاء ی تسمية انکتاب ومشتعن حقیقتھامستشھداباقوال التقدمين - الثامن ‏ اعتمدت ف انتخاب الكتبعلى| كتماء القنوع بماهو مطبو ع ومحجم الطبوعات فرکت ۰] وجدت تما «طبو عة وعل ذلك بمکرں ان‌یکون فیه شی من المطبوعات دالیس لیپهعب ۱ اعتدار والیاس حت هذا اهرس عل حسب استطاعی وتوفیقی من اقه العزبزالکر م غبره‌دع باستقصائه ولامفتخر پاستکاله لان الانسان خاق‌ضعیقا واه سبحانه و تعالی اشدتوة و توفیقا و الناس احسن رفیقا فارجومر ی العلاء الکرام والفضلاء العظام زجاء عباد قاان بببرواالمقيصة برداء الکر م و مقو | السبرة الی‌شات»ن زلات الق س ااسس من الا فاضل و الا کبر ان یعمو بهذه الب وعة الصغيرة اعتاء كاي وتوجها وادباوشر فونی باقوال اللصح وال عدلاهندی‌به ق !مور صبية واعمال مشكلة

قد مة التهرس ۳( مشکلة و تقضاوا على بالاطلاع علی الکنب الا نيقة والنسخ القدية لاشكرهم على هذه لد مة شرا ميلا وا دعويهم بكرة واصيلا- حكلمة شكر

تحمد الله تما على اتمام هذا العمل المفيد لثنه هوفعا ل لمأم يد وجتويقه نك الطریق الرشید نم| شکر اعیانجمعیتنا الذین‌ھم ارہاب ا جدوالکرم لا هم شرفوا هذا الفهرس مسن القبول وابلوہ الی نہایة الامول واجازوانشرہ بغایة السروراعی النواب الد کتور سر حیدرئواز جنک و زیر اك] لیة الدولة الاصفیة وریس احجعیة الانتظا مية لدائرة العا رف والمواب عد یادچگ در ئیس (لممية العلمية و آلنواب مهدی با رجک وزم السياسة تلد ولة الا صفية وعمید هذه امعية والنواب ٹاطر یا رجننٹ شر یک العمید ومولانا الحاج السید ظھورا ححق الد یر ادا مہم لقه با لمر والوقار وزاد هم شرفاو دا الى يوم اقرار-

شکرا و مد | أن قبلت هد یی

وآخر د عونا ان المد ته رب الملمين الام ا حقیر السید هاشم الندوى وفیق دائرة العارف ۔-عفراقہ لہ

پسماه ارم الرحیم علوم القران ۹ اص اب القران

تاليف الادام الشهير الىعبيدة معمربن المثى |التويالماوى سنة ٠م‏ وهواول من دون عل اللفة -

٭زیة انکتاب ال ی مقد متد هذ | کتاب ذ کرت مه اعراب ثلائین سورۃەن الفصلبشرح اصول كل حرف وتلخيص فروعدود كردتتغر يب ما أشكل منه وتبيين«عمد ره و تصریفه و کنیه وحمعه لیکو معر فةعلى یمءابر دعليك من اعر'ب ا قران اشاءالته تعالى وما توفیتی الا باقه علیهتوکلت والیه انیب( ماخوذمن الاصل ) أوله بسم يباءه أصقة الصقت وهی زائدة الخ نسسخة هن هذ | ال کتاب فى الحزانة الرامفورية () مكتوية في منة 5؟1؟ اورتھا۱- فرص واد دوو ٠.‏ -۔۔-۔ ۔ اس

نذكرة الئوادر 7( عومالقرآن اتضیر ثلامام الحافظ عیدالرزای بن‌همام بئنافع ا مبری الصتعای التوتی ستة ۱ھ تال الذهى وكن رحمداقه ن اوعية العم (:) وذكره صاحب مفتاح المعادة فى طبقات المفسرين (؟)- مر ية الكتاب ذ کره صبا حب کشف الشون (۳) و قسال صاحب الفهر ی وہذ | الغسيرءن اقدم التقاسبر و اعتقها کار فیه عن الرواية من معحر- قال الذ هبی و کان یقول جالست معمر اسیع ستین فسخة مه ف الخزانة الصرية (ع) كتبت ی سنة ۷۲6 بط دب یکتمر بن مر اوراقها ۱۲۳ ١‏ القصیر السی پلواضح ثلامام ایںممد عبدالہ بن مد بن وعب الدیموری العروف بای وہب التو ف صمة ۸( تر جمد الد هبی ی یذ کرة وق وقل انعد ى كان ابن وهب صفظ من ية الكتاب أوله ءامد لله وحده و صلواته عل خبرخلقه عم به وس قسال حدنا ابوهلی اسن نعل من ٹمر الالیخی الحر وى قال دشا معصورین النذروسدمماءسارین عيد ا معيد قالواحدثنا على بن أصاق المسحظل السمر قندى - آوچ عبارته - عر ابن عباس فى تقسير يسم الله الرحمن ار حيم تال الباء ہوا الہ وبهجته و تال شهرین حو سب الباء بلاژه ور کته وابتداء اجهبار و اسین سناوه وسهوه وارتفاعه وابتداء امه ميم والیم ملحکه وعده و مته على الذین ہداہم الا بجان وابتداء ا مہ مجید۔ الہ معناہ اطلق یآ ھون وبا لمون‌الیە ای (م) اللکشف جج -ص- ۱۲م (و) افھرس ج سودضص-۸٠۱۔-۔‏ (م) تذکرۃ ج ٢‏ ہد کس س ۷۸۷

( مذکرڈالنوادر ۸3 علوم القراث

من الاعراب وما احتج به العلاء ق مسا ئل سأل عنها اللحدون الخ - الرء الا ول‌منه ی | نز انة للصر یة (۱) ینتهی ای آخرسورة میم -

-٦‏ التفسير تنائيف الامام الى الليث نصر بن مد بن احمد السمرقند یالمتوق سنة (۷) ۳۷۳ العروف با ءا م المدى قال امولی عبد القاد ر وهو الامام الکیبر صاحپ الا قوال الفيد ة والتصانيف الشهورة (۳)-

مزية الكتاب قال صراحب كشف الظبون (ع) وهوكة اب ٠شهور‏ لطيف مفید خر ج احاد شد الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبف) الل _

اقودج عبارته سورة يونس _ ہسم اللہ ال رحمنالرحيم قوله تارك وتعالى ( الر)قال ابن عباس انا اله ارى و هحكدا عن الضحاك وقدذ كرناتفسير الحروف فق اول سورة البقرة أحمزة والکسائی وابوصمر و(الر) بامالة الراء وقرأ نافهبين ذلك تلك آ یات الكتاب يعمى هده آ يات الكط ب الد ىاتزل عليك و يقال تلك الآيات الى وعدتك یوم اليتاق ان اوحيها اثيك الكتاب الحكم ويغال الحكيم یعنی الا ت على الكت ب كلها ويغا ل نلك 1 يات يعنى جيم وبراهين وغى الى استيريها النبى صا اللہ علیہ وسلم على دعوأه تم قال ( أكان لداس يحبا ) لان اهل مكة يتعجبون ویمولون(ارعث اق بشر ارسولا)فئز لا(اکانلداس با) الخ (م! خوذه عن الاصل) عدة تسخ ممه ق انلز ابة المصرية (ء)- (و) سخة منه مكتوبة بقلم عاد ىوها ءلانة اجزاء (۲) فسخة آخری‌ی عجادن | بلره الط نی »نها +کتوب نخط ند عام الاشموتی الضيلة ج - ۲ص 155 )٣(‏ الکشف اج - ۽ ص ۳۰۵ (م)اتھھرس

جع ۱ص - ۱:۳ سخة

مذکرۃ النوادر ی طرم القرانٌ (م) نسخة اخریق مجلد مکتوبا سة ۹۲ہ - )٤(‏ ازم الاول مر تسخة اخری ریتھی ای آخرسووۃ الکھف مکتوب نی سنة ۹:۰ (ه) ابفزء ای من سخة اخریاوله سورة مر الی آخرالقررآن (3) سخة ناقصة ءنه فى اللبزانة الرامفورية(1) منسودة يونس الىسورة السجدة (9)نسخة منه ى خزانة إياصوفيه ی عجلد ین تحت رقم ۱6۸ ۱:۹9 () نسخة مته نى الكتبة اميد بة نحت رقم ۲ه ()نسخة منه ق مکتبة آغاشیر تحت رتم ۱٩‏ و۲۰ (۱۰)شخة سه ی مکتبة كور بل بالآستانه نمت رقم +7 الاغما لفيا اغفله الزجاج من المانی

تاليف إبى على الس . بن امد بن عبد القذارالها رسی الحوی‌انتوی ببندا د سنة ۳۷۷ قال ابن خلكان وكان امام وتته فى المح

٠زية‏ الكتاب ذکرہ أبن خلكان (م) وقال فى أوله ‏ هذه دسا مل من؟ تاب ابى اتسماق اثر جاج ق اعراب الترآن دک ناھا مااقعضت عدناء نا الاعفال _۔ لممسحة مد ی ماد بقل مغربی قد یم ى الخزاءة اأصمربة (م) اوراتھا+۳؛+-

0ھ کر ام

ھوابومحد حبداللہ بن عطیة اادمشعی تال صاحپ معتاح السعادہ () مفری:+فسر لهام شَة توق عدئة عبرم

دز ب اکتاب

٠‏ ذکرہ صاحب ٢ک‏ شف الظمون (م) وضال تمس ران عطیة دم مزا عن سر

١ م۱۲ (ع) متاح السعادة ج رص ۱۳۷ (ه) اتنج‎ -٩ ۳٣٣ ضص-‎

-

نکر انراد ر ۳( اوم لمران العررااوجيزلان عطية المتاخر وقال عبدالز بر الکتانی كان حفط نا يمال “هسين الف بیت الاستشیاد علی معانی للئ رآ ن .- (۱) اسخة مہ تی خزائة ایا صوفیہ تحت رق 09 - (۲) اسخة اخریی مکتبة الشئطان اجد بالاسانه ومي »ر._ب مووة الانفال ال "آخر اقرآن - (۷) سسذۃ اخری نی مکتة عاش رآفندی تحت رتم ۳۰ وهی تینوی عل ابفرء الاو ل والثاتى وافااث والسادس _

۹-_ ااتضمیر

- یف الامام ابی عبداللہ دن عبدلقہ العروف بان اں زسن الاری الالکی

التوق ستة ۹۹م صاح بكتاب المدخب ف الاحكام وكتاب الهذب وله مغرب بق اللدونة السدذؤة تادر منه قي مکتذجاەع ألقر و جين بعأس عخطوطة فيسنة دم مقروءة على

الصتف (۱)

۹۹ الکنف والباق ۔(م)

"نايف الامام ایی اماق امد بن ج بن ر اعم اننا امي (۳) المتوق سنة 4۳۷ -

(ب) حريدة ه ازقت یچ وب هر وا (م)احاعیة عل5 اب ان ؟/شفو 'بیان - وخر ص هذ( الاب وجود ی ار" 1

الآصفيةولكمه ناقص هن الاول والحزء ا ثانیەن ختصر الکذف والمان ١ا‏

”احتصار العقیہ اں بکر مد یاو لیدن مد الموری الطرطوعی'لعروف اك رندقة

ال وق ٠٥م‏ وحود یاللمزاندالصر یتوی آخرہانہ توبل بالاص ل یح ادی الآخرۃ حس ٣٦٦‏ ومیاحت اتف رلا ی تفضا ل أحند بن #دبن الظمرن ا حارٹرازی وهی اقات على امسر ".اى مو جود فار اة الصریة بآ حرہدہ السخة احارة خط الف !دہ شید أبن بهوداق مایخ شھر ریع الأول سة ٠مو‏ اقیرس -ج ۱ص - ۸ (() قال ین الے-ای یقال لە ٦ای‏ وااعالی

ود واقب لاسیب ال

مذكرة النوادر (N)‏ عم لرآن کال التاج السیکی() کان اوحد زمانه عم القرآن وذکره عبدالغافر بن اماعیل خلفارسی ق کتابه ااسیاق وائّی علیه - مزية الکاب قال ابن خلكان () كان اوحدز مانه فى عل التغسير وصنف افير الحسكبير الذي خاق غبره‌من التغاسبر - وذکره سصاح بکثف‌الون (۳) و قال -اولف محمد الله متتح الکللام ویتوفیقه دمتنجیح الطلب والرام -جزء منه فى اللکتبة الماصر ية »نسورة امن للی آخرافقرآنقط قدیم - -سجزه منه وه کحبة فرای محل من‌سورة مریم الی آخرالق رآن عفط فدم - مجر دمه فى المزانة الرامفورية من سورة البقرة الى آخرانا ئدة محط عتيق - جره منه فالزانةا صر ية (4) وهومشتمل على سور ةالبقرة سكتوب بقل عادى ه_المزء الاول ممه ى مكتبةالمدينة(ه) نحثرقم ومع »كتوبف القرن السادس صفحات ٦ر‏ ہ- ۱ - مشکل آعی اب‌العر ان تاليف الشیخ ای جد مت بن انی طا لب جوش الاندلسی النحویااتوقی سة 1۳۷ وكان «ن اهل | تبحر فى عاوم القرآن والعربية حسن ألفهم والحلق جيد الد ين والعقل كثير | لا ليف عمو د اللقرآن (ج) مزية الکشاب

ذکره صاصب کشف الظون (۷) و فال ق خطبته ورأیت من اعظم مامحب على طلب علوم القرآن الراعبق تحصیل ۰۰۰ وفهم معانیه ومعرفة فراآنه ولا ته وافظل ما القاری ۰۰۰ الیه تاج هعرقة اعرابه والوقوف عل تصرف (۱) طبقات الشافیة- ج۳-ص- ۲۳ (7) ان خلکان-جا_ص- ۲ (۳) الکقفب ج ٣‏ س س - ۳۲۲ (4) اقهرس ج |- صب :۲ - (ه) وهی مکنبة الشیخ امن المدنى بمدية اندلس (د) مقتاح السعادة- ج ا صسورع () لکشت 0 ے ضصت ۱٤٢‏

نذكرة النواكر 22 علوم القرآن كانه وسواكته ليكون يذ لك ... من اللحن قيه مستعليا على احكام الف يد مطلعا على امعانىاتى قد ختلف باختلاف المركات متفها ما اراد فيه عزوجل به ری عباد ه اذععرفة حقایق الاعراپ یعرف | کنر الم نی وینجل الا شکال وهم الطاب ويصح معرفة حقيقة الراد و قد رأیت| کثر من اف الاعرابه طول ب ذکوحروف اتلفض وابلزم وعا هو ظا هی من ذکر الفاعل وا لفعول جمايستوى قى «عرفته العالم والمبتدى ولعفل كثير اما تاج إلى معرفته من الشکلات قصدت فى هذا الكتاب بتفسير مشكل الاعراب هع سهولة للاخذ وقربالتاوله قلت حكتا ب جيد على هذا الموضوع ذكرعال اعراب القرآن وصعبه ونادرہ۔ () نسخة منه ق اللزانة الآمفية () ٠محكتوية‏ فى سنة ولاه ببخا را عدد حبفسا با ١ه‏ ؤويا أسفا عل ایا غر سا 2 من توا ثب ال هس - (۱) نسخة اخریی مکتبة جامم می (م) غطوطة فی ستة ٩۸٩‏ - (۳) نسخة | خری یال ادة | لصر یق(۳) مکتوبة ی سمة ۷۲۲- (؛) الزء اثانی من نسخة اخریق تلك انلوانة مکتوپ ق سنة ۰۷۶ - (ء) نسخة اخری‌ی مکتبة شیخ الاسلام(4) مكتوبة ى سنة ۸۹ء - (ج) نسخة اخریی مکتبة بر لالکاشة بلیدن تحت رقم 4۱ - 1۴ کتاب النکّت وا بول لیف الامام انی الحسن على بن مهدين حبیب 1 لعروف بالأوردی‌الشا نمی التوق سنة ٤٥ء‏ وکان‌من وجوه الفقهاء الشاضية وكارهم مزپة الکتاب ۶

قال ابن خلکان (ء) وله من‌انتصانیف غیرا حاوی تفسیر اتھ رآن الکرم والکت (1) القهرس ج ١‏ .-ص٦ہ۔(م)‏ افھرسص ۔ ۸:.(م) الھھرس -ج ہ-حس - ۱ () جرینڈ معارف ج ۸: .۔- ص ۳۳٣‏ (ہ) ان خلکانِج ۱ -ص. ۱ 5

المنون

ا تذارة اتوادر (‏ ظرماتتران والعيونوذكره صام بكشّف الظنون(١)‏ ق موضعین قال فی موضع النکتوالیونہ ى التغسيرلابى الحسن الاوردىذكرء الواعظ فى تحقة الصلاة ول موضم آخر تتفسی الاوردی هو الا مام ابوا حسن عل بن جیب الشاقی التوق ٠٠٥‏ وختصرالشیخ ابی انفيض عد بنعلى بن عبداقه الط - ۱ قلت - و قع | لشبهة من هذه العبارة آن له کتایین ق التفسیروالصواب انه صنشه کتایاواحدا ؟ تالى يا قوت الجموى قلت وله تسائيف فق کل فن مپاکتاب تفسير القر أن (:) جزء من هذا الكتاب فى المزلنة الرامغورية(») مكتوب فسنة /الاه وهو من‌اول ار آن الی آخرسورة الائدۃ - (ع)نسخة كاء لا من ی مکتبة جامم الفرو بین بفاسی- (۳)نسخة آخر ین ثلاث یلد ات محفوطة ی مکتبة کوبر بلوانظررقم ۲۳ال ۲۰ من ميمة الفهرس -

۳ التیسیر فی م التفسير تاليف الشيخ الامام انى القاسم عبدالكر ع بن هوازن القشيرىالمتوق سنة >1٠‏ ركان علامة ق العته و التفسير و الحديث والاصول و الادب والشرو جم ین الشرحة واطقيقة (م) مزية الكتاب تال الاج السب )٤(‏ ومن تصانيف الاستاد التغسير الكبيروهوهن اجودالتفاسين واو ها وتال ابن خلكان وسماه التيسيرى عل التفسير وهومن اجود التفاسير أموذج عب ارته من سورة الاحزاب _ بسم اللہ الع الر جم نسم الله . الذى أعد تلكافرينعذا باالما الرخرں - الڈی وعدالؤمنین اجرا کرع (م) مفتاح السعادة ج | عن مم (4) الطبقات اج م ص ٤٤٣۔‏

لذكرةالنوادر .۰ (۷) علوم القران الرحم الذی تال و من بطع اله ورموله اقدفارنوزاعظا وروى الى عن التي عایته السلام! ته قال«من قر آسورة الاحزاب وعامها ملكك عبتد واحلہ اعطی الامان من عذاب القر وانتظام اول هذه السورةبآ خر سورة السجدة انه‌ام‌رسوله بالاعاض ند الك فرح ونهاه + ۰ عن طاعة الکافرین والما فقین وانتظام السور تین ال تاه السورۃ فی حاجة الشرکین والصبر عل‌اذی ال ذین ققدقال امیر وقال- فاعض عنیم وهذه السورة ق‌تعداد شر وب‌اذی تاله مریالکف ارو الاتقن رص ال مدن من طعنهم علیه فیزیدو تج آمرأنه والاستکتارمن الساء والتوسعق الما کح - ( ماخوق من‌الاصل )- نسخةمن سورةالاحراب إلى آخرائقرآن ف المزانة اارامفورية (1) مكتوبة فيه سنة 1۷۹ - خط جعغرین عرآحدادی ٭ن سورۃ الاحزاب الى آخرالقرآن- فسخة نا قصة ى محكعبة برل بليد ن نحت رقم ٩:۳‏ مکتوية ی سة 458 «ن سورة ۷ لی ۲۴ -

4 لطائف الاشارات. تالیف الشیخ الامام الىالقاسم عبدالكر يم بنهوازمس التشيرى المذ كور مزية الكتاب ذكرءصاح بكشف الظون (:) وقال هوتغسي ركسرصفه قبل العشر واريعاثة(م) - وتال فى مقدمة ‏ وكتابناهدا شتمل على طر يق هن اشارات الق آن عل‌لسان‌اهل العروة امامنءبافى مقو هم او قغهايااصوهم سلكن فيه طريق الاقلال خشية اللال. مستمدين دن القه عوائد المة مترئین می‌الول والمة مستصین من انلطا والخلل الرحیممستو تلا وه بالقول والہ لو تیسرالاخذی ابتداءهدا الک پش‌شهور والسواب انه صنف التبسير قبل العشر واربعائة م قال ابن خلكان ‏ 0( منته

تذکرۃ النوادر (e)‏ علوم الترال مت ارم وثلائن واربعائة ( ماخوذ من‌الاصل ) لت ومن مز بت السجويية انه فسر معویآ ی هم اقدالرهن الرحبرق کی سور ةعل حدةه متأسیا لعانی السوز- (۱) تسخة منه ی خرانة باق تور مکتوبة ق الفرنل الاح تحت دتم 1~ (+)نسخة احری ق الکتبة اطبیبی مکتوبا ی سنقع وم ولکنما اقصةسی الاول ١ ١_‏ (۳) نسخة احری یال زانة لاصفية (۱) محط قدم ب ۸ (6) فسخة اخری ی مکتبة امامعةالت‌انية عود ر آباد اندکن کثبت تن سنا بيه خطوط عتلعة- (ہ) نسذة أخر.ق مككتبة جمد باشا تحت ركم 119 ب -احکام القران تاليف اأعلامة انى اسن على بن تمد بن عل الطبری العر وف پالکیا مر آمی (۸)7 الشاخی التو ىسنة :٠ه‏ احد محول العلاء ورس الامة نقھا واصولاو تند. عل امام ار مین تر مه الاج السیکی (۳) وکل ابن خلکان وکین انی ابی سامد الغزالن- درية الحكعاب ذکرہ صاحب کشف ال ون او له الكردقه الدى اك منا بت یله . اموذ ج عیار ته -الرباقی اللفة از پادة ور لالعرف ا! رنب يع الد ره الدرهمم تساء الاان ااشرع ابت زیادات جسائوه وحرم انواع من الزيادة فجوز الزورادق من جية الادقوم جوز ال يادة من جهاة الدة واذا اختلف ابانس مجوزنیع بعضه بعض ستاملانقد ایا لا اسية و کل ذاك لا بفتضیه لعظ الربا ولکن ذیك (0)آقهریج- ۱ص وه (م) این خلکان ولا اعرلاقهمی. تیل ه الکیا و موتکه رالكا ف وجح إلياء فانضاة من حتہا وبمدعاالب والکیا ی النة ااسچمية هواک رالقد ر القدم بن الاس - ج رسعت ۱۷ء (م) اطیفاته

اح ع قل 1۸۱

#ذكرة التواهر (مع علومالقرال لاریم ااصلق بعموم الفظ وعموم الفظ یقعضی تحری الريادة مطلقا الامساخصه

آلشرع (۱)- قسخة منه ف اللحزانة الصرية (۲) بل عادی فدیع - جه الجر يف وا الاعلام ق‌الترآل mike‏ من الاسياء والاعلام

یف الشیخ ای القاسم عبد الرجمن بن عبدالله بن احمدبن اصبخ .ن حسين اللاي السهیل التوی سة ره صاحب الروض الانف ترجه ال هيى (م) و قا ل قال أبوجعقرن الزيي ركان السهيل واسع المعرقة عز بر | أملم تحو ياءتقنا حافظا التاد حي القدم والحديثب مزية الكناب ذکه صاحب کف اون (:) واتی عله وقال‌علیه استد رالك محمد بن علي ابلسی وذیل علیه تلمید من تلامذته وہوچدین عل بن الضر النسانی الەروفہ ابن سکرااسعی التکیل والاعام - تال السهیل ی اواد انی قصدت أن اذك فى هدا اممتصمر١!‏ تق منه كتاب الله العر رذ كردت المتسم. فيه باسعه العمل هنی اوولى وعبره| دن آديياوء لك اوجن اوباداوثجرا وکوکپ او یواسم علم ‏ ( «احود من المهرس) (۱) نسخة سه والزانة الصر یقرم اخط غازی‌ن باتوت من عبداقه السرآجوری فرغ منواق سسدة وود وى آخرها خط المااظ اليدوىبتار ع الرابع والنشرين المماظ مع - ع ص دوم () الكثنف-ج - راض ٤‏ و۲ ()م] امرس سج ساح و۱۳ ي

کر الوقدر Cw)‏ علوم القران حن شعبان سة ۹ہ -اوراتھا ٤٤‏ - ۔(م) نسخة اخریی ثلك الرآنة خط ا حمد بن یوسف بن عبدلقہ الروف والدہ عاليمئي قرخ متها يحلب ممنة 460و - «(م) نسخة اخرى فى مكحبة المدينة نحت رقم ع٠‏ كتيثت فى سنة ۰۰ - (؛) نسخة اخرىلى مكلتبة برل نحت رقم +0 کتبت ی القرن الشا من # إ(ه) نسخة أخرويق مكتبة عاشر آ فتدىسن وقف حفيدآ فدی تحت‌رتم ٦ر‏ -

۳ ۔اتکیل و الاعلم لكتاب التعريف والاعلام تالیف الشو عد بن عل بن الدضر الغسانى المعر وفعاين عسكر أمالك المتوق سنة80؟- مزية الكعاب

ذكره صاحب كشف الظون(:) وص)حب ساحالعادة- وق ی اونه وان من اشرف علومه عم اليه فيه من إسباء الین ٹزلت ف اوصانهمالآبات وقذابدع فى التصتيف فى هذا الفرض شوخ شيوخا ابوزيد عبد الرحمن بنابى الحسن السهيل التوق سبة ره السمی ب) لتعر یف والاعلام ما ایهم ف الق آ ۵ مری الاساء الاعلام وانی م ازل ارتشف من حياضه وکاماضالعت غيره عن كتب الفاسير يقم الى اسم قدابهم نی الکتاب انم یز عواجد الشيخ قدا عغله ف) لقه من کتابه ى الظر رحن ىاجتمع لى جملة وافرة قاستخرت اقدتعالى عل أن احعها ى كتاب يكون لكتاب الشيخ تكلة ب (1) نسخة مندق الحراتة المصرية ()- () تسخة اخرىفى مكتبة عاش رآفد نحت رقم بو اوراقها عم

4 مشکلات‌امران تاليف الشيخ الامام عد بن وحيد التوقا فى (م)- (۱)الکشف ج ۱ -ص ۳۹۶ (0)فيرس ج|- ص ١١۳‏ - (6)قات ‏ لم اجد ذكره ف الكتبامتداولة

ص

بذکرتالنوادر 3«( علوم ارآ

مسخة منه ى مكتبة شو الاسلا م دكتوية محط الصف فى سنة 1

۱۹ - ال امم لاحکا اران وللبن لا تضمنه دن السة وآی افرقان !قليف الامام ابى عبداقه عدن امد إلى بكر ين فرج الانصاری ا مز وجى القرطيي الال المتوق سنة الا مزيةإلكتاب ال صاحت کشف الون() کتاب کبیر شهور وال ق«قد ها کان کتایه

اه هو الکمیل مجميع علوم الشرع رأيت أن اشتفل به «دی عمری‌بان اکتب

فيه تعليقا و جيزا يتضمن تكن مرں ا لتر و اللغا ت والاعر اب‌والقرا ات والرد على آهن الر بغ والضلالات واحادیث کنبرة شا هدة ناند کرمن الاحکام

٠‏ وشرطی فی هذا الکتاب اضافۃالا توال ال تائلیھاوالاحاد ٦ث‏ ال معنفیهاو اضر

ع نكئيرس قصص المفسر ين واخبارالؤ رخين الا «الابد «مه واعتضت من ذلك تين آیالاحکام مسا بل تسفرعن معناهاوترشد لطالب عنمقتضاها -

قلت نظرت فى هذا الكتاب فو-جدت مقدمة بسيطة فى ممع القرآن وترتيبه وفضائل‌الفرآن ووجوه عازه ومن مزاباتفسيرهانه استخرج »نالا یات الکرة مسائل كثير ةد ن العلوم العقلية والتقاية والاحكام الفقهية والدينية استخراج) متاسبالقصاحة القرآن وبلاغتهت

اول هذ !الكتاب الجدةه الى محمد قسه قبل أل حمد حامبد -

لسخة منه ى مكتبة جاءع القرويين (م) هكنتوبة بط عتين وهى فى ثمأنية .

عشرعلدا-

ل[ )سخ عد يدة من هذا الك ب محفوظة فى المزانة المصر ية (ع) بعضها عتيقة

(۱) ل عار ف چ ٠۸‏ عرسم () الكشف ج |-_ص - ۳۰۷ (م) عبلة م ارف ہے ۔ ص ١۰ہ )٤(‏ -الفھرس ج ات قن ۱1۰ - ۱1۲-۱1۱ جنا

مذکرۃ النوادر (n)‏ علوم القران جداو من اعتقها نسسخة ی احد عشرجزہ اوھی اٹای واشالٹ والر ا والسادسة والمایم الماشر وا مادیعشر واثا نی‌عشروالرايم عشروانلاءمس عشر والسادس عشر-وهذه الاجزاء وال کانت رومة من الاول ولکها قدعة منقولقعی نسخة الو لف يط عبد اقه بنعبدالرحمن بن أحاق بن إلى يكرالانصارى ا نفزرجی یق مسة الات (م)نعسة اجزاء منه قی خزا نة ابا صوفية مت رقم ۲۳۷ - ۲۳۰-۲۲۹ - ۲۳۱ (؛) نسخة احرى فى خزية ! لحكتب لندوة العباء «كتوبةف القرثالنا من (ه) خمسة أجزاء منه ف المزانة الأصفية (,). ابخرء الاو ل ف بلدين دن مسو رةالماتحة إلى آخرسودة اليقرة صفحانه ۳۱۹ ابلزہ لٹانی من سورۃ آلعمران للآیة (یا با الذین آسوالاتمتلو! الصید واتم حم )عدد صصاته ۳۷+ وھذان اہلرآن مکتوبان فی سنةروں؛ - لل اشالث رس سورة الاخعام الى سورة امجرمکتوب ی ستة ۱۱۷۲ عد دصفصسائة 115ب المزء الحادى عشر من سورة الاسراء ای آیق(ان کل می‌نی الس‌وات والارض الا آ ی الرهنعبدا) من سورة م ع‌وهذاللزء مکتوپ خط قدیم اظنہ کتبت ف اقرن السا یم صفحانه ۲۱۸ ب الزء التآی عشر من سورة الشوری الی آنع‌سورة و الطور-کتب هذالازه موسی بن ار اهي ی سنة ۸ہ۷ صفحا تہ ٤۹٤‏ - (:) نسخة احری فی مكتبة برل الكائمة بلیدن تحت رقم ٦٥٦‏ کتبت ق سنة ۷۲۰ ے (۷) نسخة اخری فی مکتبة کوبریاوتحت (قم ۱٦١ ٢١‏ -

۰ - الد رالصون فى عل كتاب الکنون

اليف الشيخ شهاب الذين ابى العياس احمدين يوسف بن بن مسعود نابر اهم للعر وف با لسمین الخلبى تم المصرى الشافى المتوق بالقاهية سنة وه [)اقيرسج راص ولاه

1 1

به

بذکرة النوادر ۳ علوم الترآن ار مداین حجرن‌الدرر الکاسة ول تالالامسویکن نقیهابارای القرا آت‌و النتحو مز ية ! لكاب ال صاحب کشف الظون (۱) وهو تفسر ختص رکتب الق رآن العظیم تماه-] ورمز تسيره لابن عباس ع - وقتلاة - ق - وسعيد ‏ س - وجييو- يج والكابى - ك - وصوح بن عداهم - قال إن حجر (م) وله تفسيرالقرآن ف عشرين مملدة أيه مخطه والاعراب سماه الدرالميون ف ثلاثة استارغطه صقه فحياة شيخه وناقثه مناقثات صكثرة وغاليا جيدة - قال املامة السیدسلیان السوى نظرت هذا الكعاب سيك فيه لصتف مسلك از مغشری ق الکشا ف وعندی وجوه لمضیاته عل الکشاف می‌حیث اساوب باه وحقیق د تال (۱) نسخة مه ی مکتبة شیخ الاسلام (۳) (ء)بگرآن منہذا الکتاب نی المرانة الصریة )٤(‏ وہاافالٹ اولہ وله تمالی - (وما مد الارسول قد خلت ) الیة من سورہ آل عمران الی قولہ تعالی (ماصل لقہ ۰ن شر ة) مىسورة المأئدة وآثاەن ٭ن سورۃ الاحفاف ای آخراھ رآن۔

ق (م)وخمسة أجزاء من سخةاخری ی از ازة الذ کورتوهیلثالث وال رام رالاس 5 والسادس يتهى الى سورة والطارق کعبت نیسنة ۸۰۰ -

3 مز ية الک اب

۹ ۔ کشف الاسرارق‌رسم مصاحف الامصار "لیف الشیخ مجدین مجودین مد الشیرازی الشافی القری برباط قطب الاویاه

وله امد فه الکرم ائذی کرم بنی آدم باشرف عطاہ وہ وکلا م لله النزل

(۱) اللکشفج ۱۔ص ۔۔ ؛۷؛ (م) الددد-ج - ہ- ص- ۳٣۹‏ (م) حجاة

مصارف- ج- ۱۸ ص. ۱۴۳| (ع) الھرس اج و صنت ۱۷۱ و

بذكرة الو ادر 2 لوم الثران مرن السیاء - الباب الاول فى ذكرهن جع القرآن ف الصحف آخره الباب الخامس والعشرون فيا اختلف فيه اهل الحاز والعراق والشام ّ تسعفة منه ف الكترة الحبيبية وى آشرها ‏ على یدالضعیف أحو يج عباد الله الاطيف عبد الر حيم بن عبد الرحمن بن حمد الال أصايم الله احواله فى عرة إنحرم سنة ثمان وثمانين وسبعائة - ؟ - ظ‌الدرر فیتتأسب الا ی والسور العروف الاسپات تاليف الشیخ الامام بر هان الدین ابر | هيم ین عمرالبقاعی التواق سمة ويم احله تلامذة الحامظ این حجر تر مه السیخاوی‌و انلیضری‌ودباریقال مزية الكتاب تال ماحب کشفب الظون (:) وهوكتا ب لم سبقه اليه إحد جم فيه ون اسراز الق رآن ماكتحير نيه العقول ودكرى آحره انه قرغ ممه فى سابع تععبال سنة ۸۷۶ و ابتداء ه ی شعبان سسة ١إير‏ قنلك اربع عشرة سنة ال ی عقد معه أتى بعد مانوعلت فيه واستقامت لى ۰بانیه وو صلت ای قر یب من نصفه فبالغ المضلا ء فى وصعه سن سيكه وعزارة «عائیه واحکام وصفه د ب داء الحسد ف جماعة اولں تكد وكرفنصبوا ءن سها م |اشرور والاباطيل وانواع الزود ما کرت بسبیه الوقاٹم وطال الام ی ذ ۷ك سین وعم الکرب وصقت بب ذ اك کتابی مصاعد! النظر فى الاشراف عل مفاصداك ورم صنقت الاقرالالقريعة فى حك الفل می الک تب اد یة (۳) ولبت اقه تصالی ورزف الصیروللاناء ة شط ااؤاف وعل هامشحط الواف - الفهرس- ج | - یت ۱۲۱ -

ذكرة التوادر (r)‏ ارم المت حتیکل ھذا الکتاب وقد قلت مادحاشکتاب الڈ کو رشارحالای ولالحم آولہ _ ا مد ےہ الذی اترل الکتاب متامیا سوہ وآیاتە - ()نسخة منہ ی الكزانة الضر یة )١(‏ بط جدیدوھیی ست جلدات - ء (:)أسخة اخرى ى تلك انلانة خطو طة بخط عثیق ولا اربعة اجزاء ومی‌الاوله پجھی آ ی آخر سورۃ الیقرة وہہ خرم بسیروالرابع من اول سو رة يو اس الع آخرسورة الاسراء تم کت بته ووسادس عشر ارم سة لالم حط عبد الاد اہن حد بن عبداقہ الغریائی _ - والسادس من ول سورة القصص الی آخرسووة إنصافات وهوغط الكاتب التقدم رغ منەی راع الحرم س ةسام يها دش هذيني, ابلزئن تبیدات ط ااو ىم ابلزء الشاءن من أول سورة الجادلة الى آخر الكتاب وهويخط عبد الكري ابن على بر[ مد البولی الشافی فر غ مه مه ۹6 )١(‏ نسخة اخرى ىخزاءة المكومة (») الااسائية وهى فى ارى علدات - (؟) اسخة أخرى ى«كتبةشيخ الاسلام (») وهى ف مجلدين وا حزءالثانىغرهم - (۳) تسخة اخری ق عدة عا.ات محفوطة ق 'لكتية المحمودية (:)- (:) استخة ءنه قهکتية جد ات تحت رتم A‏ (م) سخة سه ف مكتبة أعا شير عت رقم ۷-

علىم لحل يث ۷۳ کناب ات هدوا رقا یی

للاءام انشھبر اخافظ عبداللہ بن ا مار ك | اتوی سمة ۱۸۱ ۔۔ قال ابواعاءة ہوامیر'لؤہ ین نی الحدیث وتال ابی ٭ دی الا تُة اریعة انور ىوها اك وحادين زبدوعبداقه ن الیارك (ہ)- (۳) جلة مارف- ج- مر ص٤٠٣‏ ۔. (ع) مکٹوب الاز (م)تهأ يبا لتهذ ب سج تا ۳۸۶ )4( می

مذكرة التوادر (rr)‏ عاوم الدیت ‏ مزية الكتاب ”

ذكره ابن النديم (0) وال الذهى () #النعيم بن اد کان ابن ابا رك اذا ا کتاپ اارهد کأنه ور قدذع لایتدران يتكلم ذکره صاحب کشف الظنون(۳) و ول ل ابن تيمية والقین حمعوا الاحاديث ف الزهد والرقايق :دك ون ماروى قى هذا الب اب ومن اجل ماصتف فى ذلك كا ب الرهد لمبد اق ابن البرك وتيه احادیت واهية - قلت لکن هنا الکتاب مر اقدم الصنفات نی الحدیث کا موطا لاما م ما آك رھدا )١(‏ نسخة عتيقة ٠ه‏ ى مكثبة جامع الثرويين (ع) بفأس مکتوباق سنة 410 - (۲) نسخة انریی الکنبة السد یا (ه)-

4 أأصنف ف الحديث تصتوف الامامالشهیر الا فظ عبدألر زاق بن همام بن تائع العمتما فى توق سنة؛ م وکان‌رحه اه من اوعية الم قال اد (و) حدیث عردالرزاق عى«مه راحب الى من حد يث هق لاء الإعمر بين و ةا ل ابوسعدالسمعاتی قیل ما رحل الاس الیاحد یعدرسول اللہ صلی لقہ علیەوسل «ثل +ارحوا ید (۷) -

مریةالکتاپ

قال مبا حب کف الظون (م) هوافر من »نف این انی شيبة تب عل الکتب والابواب عل ترئیب المقه ذکره ای‌النم(ه) وتا ل له من الکدب "كعاب السئن في الفقه # اج ؟ حصب( :(:)مجلة معارف- ج - 5 ا-صب و(ه) مکتوب شاه احسان اقهالستلی(و) یبا تیپ سج س ٩‏ معی-؟ ۳ (۷) این خلکان ج ا صضص ۳۸۱(م) الکشف سج ۲ دض س ١٤ء‏ (ہ) ان ألندیم ۔ ۳٣۸‏

مذکرۃ النوادو ۳ علوم الحديث ()ابلوہ اثالث والرابع منه ى اأسكتية الستدية (1) ()لسخة ناقصة فى الكعية المحمودية (م) - ضيب الدین للامام للشهيرأبى عبيد اسم بن سلام اوی النوق سنڈ ۳ء8 ل الڈ ھی(م) وکاری حافظا #حدیث خلله ومعر فة متوسطه عارنا بالفقه والاختلاف رأة ق اق | مسا ی الفراآت - ×زیڈالگتاب قالالطبراق(١]‏ عن‌عبداہ بناحد بن حبل عرضت کا غریبادیت لا عبيد عل الى تاستحسه وقال جزاہ اللہ خی | وقال آجد ری ہوسف التای ماصل آبوعبہد کتاب غر بب الحدیت عرض هل عبداقه ب نالطاهى فاستحسته ى تال صاحب كشف الظون (ه) تمجاء ابوعبيدالقاسم بسلام التغوى مم کتابه فصارهو القدوة ق هذا الشان فانه افبىتيدعمر ه حت ند قال یآ ر وی جنه انی مت کتای هذای‌ارمین سة ورعا کست‌استفید الائدة مری الانواه اضعها وه «وضنها مکان خلامبةعمری وبی کنابه ی ایدی النامس بر جمون ائیہ لی غر ہبہ افدیت ذکره لی‌الدم (و) قلت اولهنصنف فى هذا القن أبوعييدة حمر بن الت ی تابا متیر 1 ثم ابر اسن للترنى تم الاج و لكن أباعييد رحمداقه قدا غانا بتصنيقب هذا الكتاب عنعيره من الکتب الصففة ف‌هذا الفن و رتبه غل و كيب حسر 1 فتسساركالستد (۷) اخذاولا احادیث النی صلاقہ عایه وس ع احادیث القاء الاویة علحادسث () مکثوبات؛لتاہ احسان الہ اسدی (م) مکنوب ا ُجاز (۳) تدکرۃ الفاظ ج ۱-۲ () تهذيب التهذيب-. يم - روص م ۳۱۷ (م) الکشف سج - رب ۱۵۵ )٩(‏ ایالادع ص.- و. و (۷) الصاح ب كث ف لطودشه تی ویعآخرہسمدالعلسم بن. لام وھو دشتملعل غس اب الحدیٹ ے

(ادشرة

۳

مذكرة التولدر . لمم علوم المت لالعشرة الميشرة ثم أساد مش عاءة الصحابة ثم احاديث الصحابيات ثم أحادبقه التابعين_برحهم لاعن وله - نسم لقه الرجمن للرحيم و عل ته على سیدتا حمد وعل آل وحفبه وس - ائموذج عيارته. وتال ليوعبيد تي حد يث الى صل لق عليه وس انه خرج من الناررجل قد ذہب حبرہ.وسبرہ وا مال والاء تال دجل حسن المرو ابر كال وا خبار اثرانشی وانشد ق‌البار لاما الدلووعيق فيا للانری‌جبارمن قبا توفمصرق ریا ایاجل فڑاماء یلاو معقیل طلاء سرقائع(ماحوذ منالاصل) (,) نسخة قد يمةمنه فى للكؤانة الر؟ مغو رة )١(‏ الاان اوها واخرها اكلا م فسخة اخری - (:) نسخة أخرىى مكتبة شيخ الإسلام (,)- () نسخة آخری ى مكتية كوير يلواوغلو تحت راقم + اطظر جميعة القهرص - (:) نسخة اخری ی الکتبة السندية (۳) - ۷ الصاف الحدث ثلامام الشهر المافظ اب بكر عبداقهبن عدين إلى شيبةامتوفيسنة ومم تال الذهى(؛) عن آنی عبید قل احسنهم وصفا الکتاب ابویکرین ای شب - مزية الکتاب ذکرہاین الدیم () ول هون الحدئن الصتفن وله من‌الکت بکتاب آلستن ی افق و قال صاحب کشف الظتوت (3) هوكتاب كبير مع فيسة قتاوى التابعين واقوال الصحابة واحاديث الرسول عبلالله عليد وسل على طر رة امحدئین بالاسائيد مي تيا على الكتب و الايوابه على تر تيب ققد (۱)۱شهرس سج ۱ - ص۱۷۹ (۶) مکتوب للجاز (م) مکتوبات الشاه احسان اه السندی () تذکرهسج ۲ اص ۱۹ (ہ) اینالند م ںہ ۳۲۰ () العکشف -ج ۲ص توا

نذكرة التوادر م6 علوم المديث ٠‏ اوله مايقول الرجل اذا دخل تلملاء - حد اتا تی بن معاد رحمد لقه قال حد ثنا ابوبكرعيد الله بن عد بن ابىشيبة قال تأهشيم بن شير عن عبد العزيز بن الوصهيب عر انس بن مالك الخ (ماخوة من الاصل )- (۱) اسخة اقصة مه ق للکنة (۱) احمودیة - (۲) نسخة کا ملة ق الکتبة المندیة-(۷) (م) ثلانة اجزاءمته‌نی! غراة الصر یة(۳) مکتوبة بقل عادى وعی الاول واڈای وااالٹ - وا فزء الا خم من نسخة اخری»و جود قىئلك اللزانة مکتوب ی سبة ۷۱۳ - : (:)الحزء الثانى والراب وانلادس من هذا الکتا ب فىمكتبة الفلامة عيدالحى رح اق بلکو۔- (م)نسختان مندیاارانۂ الاّصفیة(ع) خخط جد یدالاولی ناقصة والثانیة کا اڈ -- تلت - عدة | جزاء مس هذ | الکتاب توجدق خزائن لفند خط حدید و قد طبع جرء سه تى لمان ولك امد پاحمن الطبع والتصحیح اس عظیم -

۷ - السند لتحاقظ الكيير الامام أتى يعقوب الاق ن ابر اهيم العروف باين راهو يه الروزكه توق مم.2 ,۳ - قال المسانی کان قة ماو نا قال ابنالد یممن جلة اصحاب

|حمد بن حنبل ()ت: مزیة الکتاب

ذكره ابن النديم وقال الذ ھی قال ابوداود اللغافجمعت الق بن ر اهو ید يقول كألى إنظ ر الى ماثة الف حد يث فى كتمى وثثلائين الفا اسر د ھاتالو امل علینا احاق من حفظہ احدعشرالف حدیث مم ترأہاعلینافازاد حرنا ولاقص ج ں٤٤٤‏ (ع) اهر داج ل صرب 1۲۲ (ہ) ابن الەلیم .-۱ ٣‏ سرا

تذكرة الوادر زبس وم الدیری حرفا )س ابلزء الرابع مته فى المزانة ا صر ية (م) آوله »ابر وی‌عن ايی قلابة وزرارة وجابر بن زیدوای السالية عن إبى هريرة ۲ و تھی الى آخر مايروى عن عكرمة عن أبن عباس عن النبى صل الله عليدوسم - وهذا المرء مكتوب بقل عادى خط على بن [حمدبن ایی الحسن بن احمدين حنظلة البغد اذى فرع من كتابته فى شهر رحب سنة +#_أوراقه ‏ +.م#- ۸ ۔ أأستد لمام الحافظ عبد بن مید بن نصرالکسی التو سية 4م # وکان من الائمة الثقات .۔۔ قال ایوحاتم بن حبانی الئقات - عبدامجیدن جید ین نصنٰ الكسى (م) وهوا لذى يقال له عيد بن حميد وكان ممن جمع وصنف -)٤(‏ مزية الكتاب : استشهديه اليخارى فى کتابہ فی دلائل الہوۃ عقب حدیث ابنعمری حنين الدع ال عبدا ید مناعثان بن عمرالخ (م) وقال الذھی(٦)‏ وقع اتشخب دن مسد م لا ولصناراولاد ناہملو_ذکرہ صاحب کشف الظوت (۷) - (۱) نسخة عتيقة «نه نی مکتبة (م) جاهم ألفر و ین - (م) نسخة اخری‌ی خزانة ایاصوية تحت رقم ۸۹6- ()تذکرة احفاظ -ج - ٢۔ص ٣٠‏ () اھھرس - جا ضا٤۱:-‏ () الكى ضسبة الى كس يحكسر! وله وتشديد ثانية مديئة تقارب جر قند تال این ما کولا کسره العراتیور وبرهم یقول بعتح الکاف وری) تفه ىهم تقال بالشين الحجمة وهوخطأ وقال ابوالفضل بن طاعى كس بالسين الهملة تعریب کش محجم .مج “اص رهم (4) تهلیبسج ٩-‏ ص - وه و(ه) تهذیب -ج ٩‏ - ص - 01 1(4) ق کرہ اج باص ۰6و () الکثف سح ۲ ص۳۱ (م) محلة معارف-ج € 61 -

تذکرة الوادو (۳) علوم الحديث (م) نسخة اخری‌سه نی خرانة بان نور نت د قم ٩۱۸‏ عدد اوراقها اه ل قلت- ولعله اسب من السند لانانجد ُسخة من التتخب نى انلرانة الاصفية (۱) محل جد بدا بتدؤها من مسند ابىيكرو انتهاؤها الى مسند ام ايمن عدد صفحات ھذا انز ء ۲۵۳ - (ع) ذسخة آخری من التخب نی خزانة پر ان تحت رقم ٤‏ - (ہ) تسخة اخری من النتخب فی مکتبة کو بر یلوتحت رقم -٤٦‏ )٦(‏ آسخة آخری منە نی الکتبة السدية - اا أأسند للادام المحافظ اىعبدالته حمد ين نصرالرو زی الشافی التوق‌سنة ۲۹6 ترجه الذهبی وال چ السیی(ع) وق ل لطیب کان اع اناس باختلاف الصحابة من عدهم وقال ابن حزم اعم الاس ن كان ! معهم للسئن واضبطهم لها واذكرهم معائيها وادرأهم بصحتب] وا احم عايه الناس مما اختلفو! فيه اليو ات قال وما يعم هده العمقة بعد الصحلية أتم مسها فى جدین نصرآلروزی (۴)- مر ذالکتاب قال السليانى الحافظ محدین نسرامام موفق منالمیاء مم یی بن می وعبدان لدكتاب تعظيم الصلاة (ع)- اوله باب ق تعظيم قد رالصلاة وتفضيلها على ساثر الا عمال امد لله المن على عباده ال مین ی دهم علیه من معرقتة (ه) ‏ (۱) نسخة مته فى عجلد بقلم عأدى محفوظة فى ال مرا تة الصر ية (د) ] خرهاخط عبد القاد رين عبد العزيز بن فهدالماشمى الشافى فرغ من !کا ما بمكة المشرفة سنة ٩و4‏ - اورلقها ۳٩۸‏ - (1) العهرس ‏ م ص ۲۹٢‏ ()طبقات الشاعیڈ ج ۲ -ص- ۲۱

(۴) تفکره ج -۲- ص۲۰۱ (ع) التذکره (ه) اشهرس -ج - و عن - :4 -(1) القهرص سرج - ١ب‏ صب 41 ہے

۳

نذکرۃ النوادر (n)‏ علوم المديث ۳۰- سند لام اف یبیل احمدین عللاوصل التو سنة ۳۰۷ - وکان»ن اهل‌الصدق والامانة والدين والحم ‏ وثقه لبن حبان ووصغه بالاتقان والدين ثمقال بيسدويين النبى صلاقه عليه وسل ثثلانة انفس (1)- مرية التكتاب قال السمعانى سمعت اسياعيل بن مدب نالفضل المائظ يقول قرأت السايند سيد العدى و:سند ان سیم وه یکلا نهار ومسد انی یعلی کاپبحر فیکون الا نهار - ذ کره عباح بکشف انظنون (۲) وقال الذه‌ی(۳) سمعنا «سندانی پل پقوت نصف سبز ہبالاجازۃ الالیة ویقع من حدخه بعلولان البفاری - اواه ‏ خر ارروح عبدالز دی افضل آطروینیکتبه الاو قاسم ۰ قال انالبوعمر وعدين اد بن مدان الميرى الفقيه قرأة عليدقال اخبرنا الامام أبو يلى امد بن على بن المتى | أوصبل بالوصل سنة ست ونلاث ماثة قال حدثناعل اناعد تاتیس‌بنار یع ناعمان بن المغيرة عن على نر بیعةعن‌امیاء بنا حکم العزاری عن عل تال کٹ ادا سمعت من سول ته صل الت عليه وسل حديئا تقعنىالقه بماشاء منەو اداحد یر عم اصدتهالا أن ف اذا حاف دته و حدی‌ابویکر ومدق آپوبکر ال قال رسو ل الله صل الله عليه وسلم مامن مس يذتب دنب تم رتوضا ویصل رکعتین و بستنفر اللہ الا غفر لہ ( سا خوذمن الاصل )- (و)نسخۃ مندیاظەرانة الّصفیة(٤)‏ بط جدید اريم جلدات _ صقحا نپا 1۸+٦‏ وق آنمرهذ ه السخة آتر»! کان‌عندایی مروین‌هدان من مسد ای‌یملااوصل (۲) نسخة اعری ی اأمتبة السند ية (ه) - (۴) تذکرة اطعا ج ۲ سح ۹٣۲(و)‏ اھر سسج۔وحیں ۷۷۰ (م)مکوبات الشاہ احسان اللہ اس ہدی ے

ذكرة النواحر 3( عاومالحدیٹ

اند قلامام ا حافظ اليفة الكبير ابى عوانة يمقوببين اماق الاسر ايى المتو ىسق ر قل ابن خلكان كان ابوعوائة احد الحفاظ الحوادین و العدتین الکٹر بن وقال الا کم ایوعو انة من علاء الحديث و ائہاتھم (و)

مزية الکتاب قال الذ هبى (ج) ( هذا ) الصحيح السد الفرج عل صحیح سل وله نید ز يادات عدة و ذ کره صاحب کشثف الظون -(۳) ۰ (:) جزء من هذ | الکتاب ق‌خزانة بای فور نت رقم ۲۷۰۱ - وهو سکتوب ق سنة ۰۰و و آ خره باب | بلهر بالقراء 2 ق صلاۃ الکسوف او راقه وهم (۲) سخة اخری‌ی ست علدات محذوطة ى»كتبة عد ياشا كو بر باوبالا متاه ته رقم و*ع ال ٩‏ ۰ع- (۳) ازء الاول مه ق"نکتبة السدية (ع) س

۲ اصلاح غلط الدئین

لاام انحدئن "نی سامان احمدین مدن ار اهيا لطا ااعووستة مر" (ه) تاله الشمبی(ه) وتان تة مئبتا من أوعية ال و قل السمعانی (۷) ابوسلیان امام فضل کہیر الان جلیل القدر صاحب التصانيف الےسة مثل اعلام الحدیث ف شرج حي ج البخاری ومعام الستن ق‌شرح الا حادیث الی‌ی الستن -

م ية الحكاب ذ که میاحب کشف الظنون (۸) و صاحب معجم الادياء ى (قلت) کناب عنیز ااو جودم اسبق ا ھذا المنو اناحد تباہ - (ر) ان خلكان ج ہ ص۔ ۸٤٠(م)‏ تدکرہ- ج ۳- صرب| (۳) الکشفت اج ۲ص ۳۱ ()) مکتوبات شاه احسان القه (م) اختاف فى سنة وثاته (5) ندكرة'لمفاظ سج مس صنو () الاساپ ورق- ۴۰۲ -() الکذف - جا س کی ۱1۴ - (e)‏ اة

ےس ملک النوادز )4( علوم الحدريث (۱) تسخة منه ی خزانة أياصوية تحت رقم ۷

(۲) نسخة اخری ی مکتبة عا شرآ فندی مت رقم ۲۳۰ پاسم غلطات الرواة-

۳ضس ب ادیش لامام اعدئین ایسلبان الحطابى الذكور - منرية الکتاب

ذکرہ السمعانی ی كتابه الاثراب (,) وقال الذهى (,) اقام مدة بنمسأيو ريصتف قعل سیب الادیت و تال صاحب کشف الظنون (۳) ف ذريل علم غی یب الحديث واستم الا ل آلى عهد الامام اى سلبان ادبن جد انلطای ۰۰۰۰۰۰ تالف كتابه المشهور سأك فيدتهج الى عبيد وأبن قتيبة فكانت هذه ألثلاثة فيه آمھات الکتب - ذکرہ پاثوت (4) قد مصتفاته وقال کتصاب غ یپ الحذيمثه ذكر فيه مالم يدكزه أنو عبونولا ابن قتيبة.ي كتابيها وه وكتاب متم مفید - و تال انمطای کی کتابه الفریب ‏ الغريب من الكلام انا هو ای البعید من هم کال ار یب من الا اعا' هو اليد عن الموطن المقطم عن الاهل والغريب من الكلام یقالدبه عل وجهرن احرها آن برادب اه بعردللمی غامضه لايتناو له اتمهمالاعن بعدومغاتاة فكر والوجده الآخران برادبه كلام من يعدت به الدارمن شواذ قبائل اثغرب ناذا و قعت الیا الكلمة من كلاههم استغريئاه الخ (ماخوذ م نکشف انظون ) - قسدخة ند ی کتية عاش رآ فندى نمت رقم ۳۳۲

6م کاب الفر ببین كما ثيف الامام إلى عبيد احمدين مدن عبدا لرحمن الروىالمتوق صنة و ع كاله من ااملاء الا کار و صمب اباه.نصود الازضرىت رمه ابن خلكاوالتاج السيكق (م)- عنص و1 (4) مسجم الاذيا ع بصن نر (ہ) ابن خلکان ج سا صنوب الطبقات - ج ۳ مت - و۴

طذكرة التوادر ter)‏ علوم اديت هن یة الکتاب

قال ابن خلكان وكتابه الذكور حم فيه بين تفسيرغر يب القرآن الحكرجم والمدبت البو ىو سارف الآفاق د هومن آلكخب‌الناضة و قال ماح ب كشف آلظون (,) سف كتابه الشهورى المع بين غر يىالقر آنْ و اخدیث درتیه هل حروفه العجم عل وضع لم يسيق تيد وجح ١اى‏ كتعيه :ر ند مسفاه جامما فى امسن مال آغر ویق او لکتاب افغرین۔ فان الهة المربچة ان مج !ايها لعرفة غر یبی القر آن واحاد یٹ الرسول عايه السلام والصحابة و الثاہین رغی ال عم والکٹپ ااؤفة بپا مة وائرۃ ری کل دنه) فانده و جمهامتسب و حنظھا ع ئآ شنرهاممجز و الاحماج قصيرة واللومکٹرة والهمم ساقطقو الرعبات 268 والسید «ستسجل و ا لفط کایل واملوص قلیل. ۰ ٠٠‏ الرء بتتحسيلها كلهايمدت عليه الشغة وعظمتعايه الكلفة وات ا'وقت واستوله السجرنقيض عن المظرفي) هواول با نظر وکست‌ارجوان یکون مبقیالی همهیاوضم کل شی الى لمظة ھا عل تریب حسن وا ختصا ر کاف سسا بق تکما تی ہو نة الدأب و صعوبة الطلب فل اجداحباصمل ذلك الى غايتا هذه قا ستخرت اق عزو جل واتقدس فيد وسآلته التوفیق 4 لیکون تذسکرة لقسی «دی حیانی را سنا مد وثإتى أن شاء اقدته الى وبه الثقة وكاى هذاان حمل القرآن وعيف ا حدرث و اقفة تم احتاح الیسرفة عرابه | وموموضو ع علنسق اطر وف العجمة ابا بال حمزة فيض باعل سار ار وف ونار د تعمل لکل حرف پابا و نقنح کل باب با حرف الدی‌یکون اونه الهمزة ثم الباءم اثناء تم إلى 1 رار وف الا آنه لاد فتعداه ال »اند علاثفر لیب فيه م نا خذ فی کتاپ ااپاء علي هذا العمل الى ان نتهی باطر وب کلها - اتموذيج عبارته ... باب اهمزة دم الباء ثولالقه تعالى (و فاكية و ابا) ثال ابن اليزيد

خذکرة ال وافر ی طوم المديث كلاب الرعى و قال غيره ألاب نلبها ثم كانه كهة اناس و قال هر الاب مری سوام و انشد واتزلت عاء من الصرات قابت اباوعلب الۂجر

كسسخة عتيفة من هذا الکعاب نی انلرانة الراءفوریۃ مکتوبت( )طن دمن - ىآخرها اجازة الكتاب قد اتتهى مماع هذا الكتاب الذى ح وكتاب الغربين لاي عبيدامر وى ماع ٠٠١‏ و بت و معرفة بسن «مونة آقه سبحانه من الشیخ الاملم السید ۰۰۰ عید اقه آلیمتی ع لشيخ الخلين اللرححد عبد لله بن يزيد اليمنى سنة آريع وخصيائة فى حرم انه 'تعالى و لومت دوا بى عن شيخى فى خائمة هذه ا بلنة الاو واستهد ت ی مقابلة هذ ه النسخة وبذلت الوسعة ما انتهت اله الاستطاعة ولم آل جهدا ى التنبيدعل مواضع الزال -٠-‏ اوالايقارس ما ربخم به السلمون عنه ذ ره - کتبه الوعملداحجمد بن‌جدین عبد الواحد الطبری الامل جاور بمد پنة الرسول صل اقه عليه وس ل خخطه حامدا قه سہحاتہ ومصلبا ع لی «سولهعلیهالسلام -

و - نسعخة اخري منه ی خزانة بانیی فورنعت رقم ه ۳۸۰ کتبت ق سم 1۷ - عدد آوراه رو۲-

۷- لستخة اخري منه ی خرانة دارا لمكو مة هند (۲) بلندوة وهی ی احسن مال

۳ - تسا اخری مته ی خرانة ایا صوفیه تحت رقم ۸۷۰ وهی من کتاپ اضمزة ألي آخرجرف الراه -

ع -عدة لسخ من ی مکتبة 4 باعا بالاستانه تست رقم ۳۷۲-۲۷۵ ۳۷۷ --

6ل معرفة علوم المد ث

فلامام ھی ابی عبدالل دی عبداقه الیسابوری العروف با نام ْتوق‌ستة ۰۰ 8 صا حب المستدرك کان امام الحدیٹ تی عصرہ العارف یہ حق معرفہ قالہ عبدانغافر '.() العھرس چ ١‏ ۔ ص۔۲۹ (ء) مکعریات الکر لکوی

تذكرة التوادر 60 علوم المديث ان اسمعیل‌اقارسی (١)۔-‏ مزیة الکتاب

تال صاحثِ کتف الظون (م) اول من تصدى له اللاکم ابوعبداق وهو تست اجزاء ہشتملة عبل تسین نوعاوتبعه قى ذ لك ابری الصلاح فد کرمن اتواع الحديث خمسة و ستيننوعا ‏ وقال ابن حجر(م) فاو لمم نتصدىله الما كأبوعيدااته وعمل عليه آبو تم م ترجا -

دکره الذ هی (ع) و قل قل الا 6 ى علوم المد یٹ فق أوآخره آخير تی خاش [تاخلف !ا خلف انا خلف اناخئف ارم الامیر خلف ری اجد السجزڑی والاق ابوصااح خلف من عد البخارىوا نا لث خاف بن سلبان النسنی صاحب ۔السد والراہم خاف ب بدالکرد وس والهامیں خلف بن ٭وسی ہر خلف ہاولہ ! جدقہ ذى امن والاحسانوالمدرة _

(۱) نسخة متم ی | لرانة لاصفیق(م) محط قدع س :()) أسخة احرىق خزانة بان فورحت دام ۳50 -

ی(ع) نسخة ٭٭ہ ى الکتیة السد ی- )٤()‏ نسخة اخریف الکكتیة ا حییبیة مکتوبة فی القرن التاسع وھی تاقصة ٠‏ الاول-

(0) نسخة اخری نی مکتبةشیخ الا سلام (ج) -

:() سخة اسریق التحف البر یطاني »کتوبة فل سة و۳ - (۷) دمسنة منه ى خزانة أيأصونيه محت رقم ٤ت‏ م الشكل فى المد يث ثلاءام الحافظ افىيكرهد بن امسين المعرف بابننو رك الامبيهانى توق سنة »۰ اج و - (ع) تدکرةا لفاط ج۳ص.۲۳۰ (ه) الفورسج ز - ص- 1۷5 (۱) عجلة حعارفاج ۱۸ - ۳۳6 تال

تذکرۃ النوادر 47( علوم الدیت تحال الت انسبكى () ابوبكر الانصارىالامام الحليل الخير الذىلايجارىفقها وامولاوکلاماووعظارغواح مهابة وسلالة وورع - مزية الکتاب تال ان خلکان() بلنت مصنفاند ی اصول الفقہ والدین ومعانی الفرآن قریا من مال مصلف ے ط(١)‏ سة من خزانة باق فو رتحت رتمہ٦‏ مکتو ہق سنة ۰۷- اوراتھا م۸ (ج) نسخة اخری نی الکتبہ السند یة(م)۔ باق مرف اصول الرواية الامام المافظ ابى يكراحمدن على ! تلطيب البغد ادى مسا حب الارعز انتوق سنة مجع . تال الت) ج السبکی () کان احد اعلام لطفاظ وءهرة امد ث وصاحب التصانيف المتشرة وقال ان ماکو لا(ہ) کان ابوبكر الخطيب آخر الاعيان من ماهد له معرفة وحفظاواهاناو ضیطا لدبث رسو لاق صل اقه عليه وسلم وتعسانی عللہ وا۔انیدہ علا بصحیحہ وغریہ وفردہ وسمکره ومطروحه- مزیة الکتاب ذكره ساح ب كشف الظنون () وقال اللطیب فی اولہ ' مدھ الذی هداة لد به القوع وارتد تا الی‌صراطه الستقم وقا لل بعد |مابعد ل كان 'ابت السئن ولا اروصحاح الاساد يث الممقولة والاحبارء لمجأ السامين تى الاحوال وم كز للؤسين ى الاعمال اذلافوام للاسلام الاباستيا لماولانبات للاجان الابانتحاطلوجب الاجتهاد ىعم اصولما الخ (ماخوذ من الاصل) - سخة تاقصة من هذا! لکتاب ق انلزا نة الصرية (۷) وا ول مافهاباب تر لد اشاه‌احسان اق (ع) | لطبفات ج ۳-ص ۱۲ (م) التذ کرفج ۳- عرب ۳۱۶ («) الکثف مج ۲ -ص- :۳۲ (۷) القهرساج ۱ص ۲8 -

تذكرة النوادر 7 6402 ٠‏ طومالحديث

الاحتجاج بمن عرف بالتداهل فق مماع الحدیث ۔ (1) نسخة اخرىيى خزانة بائق فورتحت رقم مم مكعوية فى القرذ: املاس (۷) نسخة اخرینی انرا نةالآمبفية () عط جد يد منقولة عن نسخة مكتوبة ف القرن الثامن ‏ (م) نسخة آخریی الکتبة السندیة- ۳۸ - الالاع فى ضيط الرواية وتقیید الباع

قلفاضی عیاض بن موسی الیحصی التوقسنة ععه - ال امس خلکان (۲) كان أمام وقد الحديث - وقالسماحب مفتاح السعاذة (م) كان ثقة ورعا زاهداعابدا متصلبا ق‌الدین تویع العقیده بمیدا عن الیدع .- مر يةالكت اب ۶للن خلکان وبالملة نکل توالیفه بد بعة ‏ ذ كرمصاح ب كشف الظبون ‏ (4) ۴ لسخة مھ یالکتیة السندية -(م) م نلسخة اخرى منہ تی خزانة ایاصوفید بحت رقم ۳ء - وم الاشراف طی سرفة الاطراف سافظ الكبير دت الشام انى القاسم على بن الحسن بنهبة لقه العروف بای عسا كر الد هشع المتو خمسة ۰۷۱ - تال الذحى (ح) قال ابن النجار ابو القاسم امام آعدئین تی و قتد أتتهت اليه الريا ممة فى الحفظ والاتقان والتقل والعرفة الثامة مز یة الاب ذكره صاحب كشف الظون (۷) وتال ذ کر فیهانه هم اطرافب سنن ایی دارد (1) المهرسيج # ص ۰ (م )أبن خلكان ي و ص جع (۳) مفتا حالسعادة اج عدص :1 () الكشف ج ۱-صی- 5 (ه) مکتوبات‌|لشاه احسال له (5) التذكرة- ج ع اص ۱۲۲ () الکلف ج و -ص و۱۰

جام

مذکرۃ انوادوٗ ۳۳ علوم الحدیث جامم الرءذى والنسائى واساتيدها ورتب على حروف العجم ثم وصل الى اطراف الستة المقد سى وقد اضاف اليها سان این ماجة قاختروس ال ان ظهرلهنيه امارات التقص فانباف الی کتایه اطراف سنن اين ملجة خشية دن تقصد وتركاطراف الصحيحين ليام ماصتف فيها ‏ ذكره الناج السبكى فى الطبقات () فسخة ممه ىخزانة اياصوفيه نمث ر تم 6 13 - ۰ - مه الاشر اف عسرفة الاطراف تالیف الافظ جال‌الدین ایا جاج تک بنعبدالرجن لاعروف باازیالتوف سنة ۲۶ - قال الذهى (م) مارأيت احفظ من اربعة هملز یبر حه ان حجر فى الدررالكا منة (م) وائنى عليه كثيرا - من ية الحکتاب قال الذهى وعمل حكتاب الاطراف فى بضعة وثمانين جزأ خرج لغسه وامل مالس واوضح شکلات وہمضلات ماسبق البھا ی علم الحدیٹ ورجالهذکره الاج نالبق ات )٤(‏ وقال صنف کتاب الاطراف وقدقرأت عایه وسمعت عله كتيرا- قال الزي فرخطبة الكتاب وله امد رب السالین - م قال اءا بعد نی عزمت عل اب احم فی هذا الکتاب انشاءالقہ تعالی اط راف الکشب الستة ای هی عمدة اهل‌لا سلامو علما مدارعاءة الاحكام وهى ضمي محمد بن اس عيل الببخارى و عي ٭سل بن الحجاج آللیسابوری وس ای داود ال چستانی وجامع ای عیسی الر مذی وستن ای عبدالرمن النسائی وسین الى عہداقہ بن ماجة القزو بی ومامجری عرأہا نی مفد مة کتاب مسلم وکتصاب الراسیل لای داود وسکتاب العلل لتر+ذی ووالذی خر کتاب ابلامم له وكتاب التبائل له وکتابعل یوم ولیلة لسانی معتمدا ق (۱) اطبفات ج ۽ -ص ۲۷۳ - () اد کره ج )- ص ۳۰ (۳) الدرد ج ٤‏ -ص ۷وی(ع) الطیقات ج ۷ص و۲ ب

تذکرة اللوادو" Cu)‏ عارم الدت عامة ذلك عل کناب ابی مسعود الد مشنّی وکتاب خلف الواسطی فی احاديث الصحیحین وعل ستکتاب ا القاسم بن عساکرق کتب السٰن وماتقدم ذکرمہ معها ورتيته على نحو تی پکتاپاقی اسم فانہ احسن الکل رتا واضقت. الى ذبک پم ماوقم ی من اأز يادات'لى اعفلوها أواحفلها بعضهم الم يقع لهءن الاحادیت وءن الكلام عليها واصلحت ماعثرت عليه ق ديك من وهم أوغاط و سمیته محعة الا شرف ععر فة الاطراف -( ماخوذ من الاحبلی ) نسخة منه بالمزانة الآصفية () ارم مجاد ات وهی الاو واا تی وأا لث و الر ام ابا الاول فهر حتوی من مسد ابیش ری حال الى مسند جو دان عدد صفحا تہ ۷۹ والانی من مسمد حابس التەیعی الیل حدایث عز رة بن عردالرهن‌عن سعد نجیر عنان عباس عددصفحالہ۷وسولٹائٹ من‌حدیث عطا ٭ ان السا ئب التمی عن سعیدین جب عن ابن عباس إلى حدیشدزید ہے۔ وہب ا حھنی ابی سلیان الكوق عن ابن مسعود عدد صفحا تد :۳۹ والرام ٭ن حديث »كحو ل الشاي عن عروة عن عاثشة الیل مسندز یب ول تثبت عن النبی صل'قہ عایہ وسم عدد اوداك ۱۹۳ - الز, الاول والس نیءکتوبان ق مسة ۱۳۱ ۱- قالهالکا تب اراهيم. بن سليان لین ج بن عبدالم یز ای ابشینی‌الام‌الد «شئی‌اندار وکتبهلغسه ولن شاءاقه من چده وصدی من هذا الکتاب جزء آنحر هن «مسد عبدالله بن عموو بن الماص إلى آتح حرف القاف سراقه اکا له ولم ابد .شق نسخة أكل «مها- قلت وات‌الش اقدم متهم اكت ابة ‏ والرابع ممتول عننسخة لاؤاف عسل صفحة الاولى عبارة انك مة وهی آعر افرء السادس وااماین من الاصل ودو آل یکتاپ تممة الا تراف عسردة الاطراف وكان المراغ ءنه ف يوم امعة التاسع من ارم من‌سنة مس و لااین وس ائة وا لمدفه و حده ( و بظهر هن‌حادية هدا اازء انه قوبل و مفح باعداء لا ا مادیل بن عمرین ک برالھوشی للتوی (0 يس سج دودس عرو ل سق 0

مذكرة اللو ادر )4( مارم الدیث ۱ ۰ و هو تلمیذ الؤاف ] وهذا الكزء متضمن عل عسند ابى هى برة وان مومی وعیداللہ بن غباس واہن مسعود رفى أله عنهم - (,) نسخة أترى فى خزانة پا نق فورق اربع جلدات خٌط جد ید انظر ئمرة ۱۴ ۽ ال پا و (») نسخة آحری ی مکتبة الدية عت رقمه ۲ب وهی نع لدات - (۴)_ نسخة انری ‏ الکتبة السندية وهی فق تمس غعلداته_

تاليف الشبيخ على بن يوسف بن عل التوقآفی - مزية الکتاب

قلت -ل نهد ذكرهذا الشرح فى كشف الظبون ‏ قال قراوله سء ‏ بسم الله الرحمن الرحيم وبه الخول واثقوة امد لله كرا على نواله و الصلاة على وسوله عمد وآله يقول اثعيد الضعيف المنقر الى رحمة ربه اللطيف على بن _توسفه ابن عل التو نى عفراقه له ولوالد به ووفقه ل ) .بوجب القربات لد يه استخرت اه تعسالی واستعفت به وانقطت من مشکلات جامع الاصول () ی احدیث الرسول صل لله عليه وسلم وجمعتما ى هذا الكتاب و رتيةباوبوبتها على حروف للعجم للتسهيل فى أمى التحصيل وسعیت نکشاب شرح الغریپ وباق استین فيه وى ميع أ.ورى ولاحول ولاقوة الاباقه العظيم ‏

باب الالف المهموزة قوله الاقتفارو التقفر والاتضاء والا قنداء الاتباع يقال اقتفرت الارض والائرو فرت ( ماخوذين الاصل ) 8 (۱) نسخة منه ف الحزانة الآميفية (,) مط قديم وق آخرها_ يمت عمد الله وحسن تولیقه ی تار ۶ منتصفب شوال سنة هس وسبمالة - قلت - الب ی ابا مسودة بخط الڑافی زحەاقہ - واقہ اع لم بالصواب ۔ (1) قلت هو جامع الاعبول لابن اثير الحررىالتوف سنة 1-1 فسخة عتيقة .نه فى مكتبة المدرسة المالية يكلكتة كنتيت ق سےة ۸پم (؟) الفهرس ج ١‏ - أن سد ۳۸ سه

تذكرة التوادر 6١‏ عل النقه

علم الفقں واصى لب ؟4- كتاب الاسال. لام الشهيراحتهد ‏ بن الحسن الشيرالى التوق سنة 1A4‏ صاحب الاسام اںحیفة وجهما اقه تمالی - عن يةالكساب» ف ردان الندحخ(ر) وا ل كتاب اماق مد نی الفقه وحی الکہا تیات وق ال صاحب کشف الظون (:)الکیانیات مسائل رواھا سایان بن تعیب الکیسلقہ هن عد بن امسن - جزء حن امإليهى الخخوابة الأصفية (م) نحت وقم 14 ٠ن‏ عل الفقه وهو مكتوب» بط قد یم محتوی عصل کتاب التسب وااراهة دالبیرع والمرف والکناله والوالة والد ات والطلاق والمائل تلغرقة ای الم رائش عدد معط ند ۷۰ - اوله - مسئله ی الرجل بگوت لدعل الرجل الال یاخذہ مھ قضاء تا ل لہ عید بن الحسن واذا کان لفرجل على الرجل مال امس ددهم واخذساهاق ابلودة غصا ققدعا وت قضاء حيز ل اخذ ھا قاضماہ او لم یقاضہ وآخرہ امل ف اطلاق ٭ساتر شف الرأد (ماخوذ ‏ نالاصل ) ٣‏ _ کمتاب الال وبقال له ابوط قلامام الشھبر *د بن السن الشیبای التوق سة ۱۸۹ - زواه عه الفقيه ابو سلیان «رسی من سلیان ابوز جانی وکان من اشهرئلا.2 5 الاءام جد بن امسن الشيبانى التوق بعدستة ۰ء اخذ الەقەعه وروجه کتیه ب مر الکتاپ ال صاحب 'کشف الظشورے )٤(‏ ا الال عوالبسرط حےءبہ لاہ صفەاولا واملاه عسلل اعیه - المه +فر< اماولا ال سا ئل الصلاد وسراء کاب الصلاۃ )١(‏ ان الدیع ہہ ص ۹۰ (م) الکشف۔ ج مض ٣‏ (م4الفھری ج-٢-ص‏ ۱۰۷۲ (ع) الکشف. پچ ۲-ضص۳۷۳- وسائل

عذکرۃ الوادر ۰ عات #ومسائل البیع ومیاه کتاب البیو ع وهکذا الایان والا کراہ تم معت فصارت حبسوظا وا ان نس خ المبسوط الروية عن جد متعددةواطهرها روط ای صلهان لو زجانی- تال این الندع (:) لیس اه ( ای للجوزجاتی ) صنف اغا مو یکتب مد ین امس وال صاحب متام السعادة (ع)واصل مد بن اسلسن الوجود باید با واویة عنه- قلك ‏ هذا من لعظم الكتب فواثتقه مني ند اتکی کت اب الام الشمافيين -

(۱) علدانسته فان نة الم یة(م) بخط یں بکر حدم نآ مد عمر ینحمدیق الراشدی انی _

)علد آجر مته نی الليزانة ام دکورۃ اوله حکتاب الاجارات وآخره کناب الولاء بقل عادی -

ب(۳) ابلزء ای والرانم مق نسخة اخری مکتوبان بقل عادی حفوظانق الکبة ال كوو نلزء انی- من کتاب‌الکاتب‌الی کتاب امقل- وارام‌سمن کتاب لنفراج الآخرالکتای_

(4) نسخة اخرى كأءلة فى مكنتبة الحم (4) بمكة ‏

ب(ه) نسختان منه نى مكاتب الآستانه (م)الاولى مكتوية سنة و والنانية مكتوية ای سنة ۷۰۳ وی ی عس لدلت -

(و) نسخة قصة (و) دنه ی مکتبة | کسفور دکتبت يی‌سمة. ۷ وهی اول الکتاب آلی.] خرپاب الاب آنوالكقارة -

(۷) سخة منه ی خزائة ایاصونیة ی جلدخت تم ۱۰٠٦‏ 7

(۸) نخة اخری ی الکتیة ا جیدیۂ تحت رتم ٤٤ء‏ -

(۹) نسخة اخری نی مکتبة آغا بر آفدی تحت رقم ۲۰۹ -

(۱) ان الندم ص ۲۹۰ (۲) مفتاح السعادۃے۔۔. مس ص - و۲ و() هرس" ج ۳ -ص - ۱(ع) مکتوب لباز (ه) مکتوبات الکردکوی (و) مکتوبات الکریکوی

۲

ازجم 7 ترا (۲۰) سخة اخری. ی مکتبة مد باشا حت رقم ۳۷ه - 4 ادب الق اتی

لامام انققیهابی بکر اد بن عمروانلساف الرازی التفی ااتوی سنة (۲۷ - ذکرہ ان اسم () فى فيرس العلاء ال كارر. ققیبا فارض) اسیا ع ارقا نهب ااه _

مزیة الکتناب ذکرہ ان الندیم وتا ل صاحب کشف الظون (۲) رتب على ما لة وعشر سي ایا وہ وکتابجاءم غایة مص) ق الباب ونہایة مآرب الطلاب ولذك تلاوہ بالقبول وشرحه قول ائمة !ھروع والاصول- (۱) سخة منه ی انلرانة الراممورية (۳) کتبت ی سنة ۱۱۷۹ صرفحا تا ۷۷۶ سم () فسخة أخرى هم شرح حسام الدين حمر بن عبدالمز ين مازة في مكاتب لمدره(؛) وهی ناقصة من الاول و آلاخر- اوراقها ۱٩۰‏ -

~e‏ الاوسط ی السان والاجاع

والا ختلاف امام ای بکرمجد بنابراہیم بن الذرالشاعی التوق و (ہ) کان امامامجتھدا افظا قال الذه كان على نهاية من معرفة اطددیث والاختلاف و کاس مجتهدا لایقلد احدا -

عزیة الکتاب ذکرہ الاج ىلصا نيف الفیدۃ الس)رۃ وساہ کتابالاوسظ -وذکرہ صاحب کشف الظون )٦(‏ وہل ہوکتاب نحو:جس عشرة لدا عرم الوجود- )١(‏ ابنالندیمص۔ ۹۰ء() الکشفج؛ -صم۲(۷۳)اقھرسج ١۔٦٦۱‏ (٤)مکتوبات‏ الکرلکوی (ہ) اخطف فى سنة وقاته قال التاج السبك قال الي ؛بواسحق الششيرازى توف ابن المند رسنة لسع اوعشر وثلاث مائة وال شيخد) الذهبی‌وهذا لیس ی ولان ٭ بن محبی‌ابن ممارافیه سنة ست عشر ة وملاثما ئة الطیقات -ج ۲ -ص ۱۲٩‏ -(«) الکشف ج ۱ -ص ۱۷۰

عة

یمر نت لض فة منه فى حزانة اياحبوفية تحت رتم £ -کتاب الاشراف" ثلا مام لبن النذ زال كور مزیةالکعاب قالبواحق () ف طبقات النقهاء صنف فى اختلاف العلاء كتيا آروصنف احد مثلها واحتاج الی کتبهالوافق واتضالف ون کتید الشهورة ی اخعلاف الماء کتاپ الاشراف- ابره اثالث مه فى ان زانة الصر ية (۷) اوله کتابلشَفعة وآخره کعاب التصبه مکتوب ف سنة ۷۳6 - 4۷ اختلاف المتهاه تلعلامة الشهیر والمافظ الكيبرابى عفر احمد بن حمد الطحاوى التو سنة موب قال الذهبى (م) قال ابن لو نس وکان عة تيتا ققيها عاقلالم مخلف مثله و تال ان عبدالبر (ع) كان الطحاوئكوى الذهب وكان عالامجمیع الذاھب۔- مزية الكتاب کال‌این‌الندم(م) وله من الكت يكتاب الاختلاف بين الققهاء وهوكتاب 1 م نشم تال الھب صنف ابوجعفرف اختلاف العلاء وف الشر وط - وقال‌صاح ب کشف. انظنون (ج) ق ذیل اختلاف اللاه صنف فیه حاعة منهم الامام اپوجعفراحمد بن۔ مد الطح )وى ويقال لهاختلاف الروايات وهوق مائة ونيف وثثلا ين جز وقداختصره الامام ابو بكر امد بن على الحصاص التوفى سنة .م الحزءالثانى سه فى الخزانة المصرية (؛) اولةكتاب الصرف وینتهی آل‌انتام کتاب الدیات والحایات - اج سم صن سوم (4) مقتاح السعادة ج ؛ ص ٠١١‏ (ه) أبن النديم ص عم (ہ) الکشف ج اص 14 -(/) القهر سج ؟ ا ص_ م

تذكرة التوادو 460:2 متا , ۸ - کتاب‌الترادر : غلامام الکبیر ابی تمد عبداته ب‌ایی زیدالقبروانی للتوق سنة ومع قال‌الیاضعی(ر) هویش الغرب واليه اتھت ریاسة الذھب 8ل الثاضی عیاض هواانی‌نلص ال ہب وملا البلاد من تواليفه وكان دسمی مسالکا الاصغر- وقال ابن الندیم احد الفضلاء في زمانتا هلا مز ية الكتاب ذكره ابن النديم [۲) - تی هذا کتاب عم نز الوجود غن بر الواد اخذ فیه عن کتاب ابن سحنون و کتاب ابر میسرة ‏ وکتاب این الواز و اقوال الامذ الاجلة - فخة عتيفة مند ی انلرانة الا صفية (م) محط مغری - فلت غالب‌طی‌انها کتبت‌ق القرن الساد س - ولکن الاسف عل نها فصة من الاول والاخر- ارفا و ا یشهها وخلافه ی التفل آن جاء من الال بکذا اوجاه بکذا فلهکذا من کناب ابن تون - الاب الاول تی الل فق الذهب وانقغة و العر وض وكيف أل استثى شيك او د کر شيقا يتصرف الى [ صاف وف الغل ى الارض تال ابن جمنون عن أبيه قال اهل | مجاز وامل الشام لا مل نی ذهب ولافضة وخالفهم آترون تال فلوقال الامام من امراب ذهبلاوفضة فله منه الر بع بعد | نمس امضيناه 4 وئن اماب ذلك نفلہ من كان مسكوكا اوعبر مسکولد من‌سکتا اومن‌سکتهماوحل آوئبرسوف آنی‌هذه النسخة کتاب الرهون ماجاء ی حازة الرهون - والبارةالاخبرة ومن الجموعة وكتاءب أبن الواز وون العتبية من جماع ابن القاسم ومن تسلف من آعراًته سلفا اورهنها خاد ما خد مھا قال احب الی وجسلاھا پید غیرها وقال نی موضح آ نم رلایکون ذبك رهنا- و هذه السضة تتقرمن على كنا ب اند بر والخدمة وكتاب الاستلحاق والولاء وکتاب جنایات العبهد وكتاب القضاء ی ایام الوات - (۱) مرأة ان ج ۲ صب ١‏ ؟ 4 (0) أبن النديم _ص عام (م) الفهرس ب + ۱۱۷١‏ کاپ

> =

مذکرۃ النوادر ری ع یت ۹ ۔ کتاپ التنی فیفقہ الامام ابی حنینة 'الیف الشیخ عیسی بن مد بن ایا نج القرہ شھری!لحتفی - مزیة الکعاب ذکرہ صاحب کشف الظنون )١(‏ وقال امہ سنة ٤ء‏ وهی المبادات والسیر والكسب والخراهة والابمآن والصید والاحازة والیع والنکاج والطلاق۔۔ قال ی مقد مته وختمت کل باب باسادیث الصطنی وحذنت اه الرواة عذرا من الاطناب واعلست علي كل حدیث ضرف فانلاء علامة لكتاب الى عبداق عدن ا ماعیل الہخاری برداق مهجه والیم علامة لاب الى اسن مسل بن الحجاج البيسابورى واثقاف علامة )اتفقاعليه انشا علامة لکتاب الک والامثال والشین علامة لکتاب الشھاب وا اء والشن معا علامة الکتاین قلع کا ب ختصر جم الفوائد ۔ ١‏ سنسسة منه نی مکتبة مولانا خليلالله الد رامى هدر اباد آخرها_قد وق القراخ هن كتابته يوم الاحد سابع شهراقه الحرامسنة 74 وقرئ مجاءم الرئيس من روشة مصر أو زاتها م - بفسخة اخرىق الخزانة الصرية (۲) کثبت ف سنة و۸۳ - ۰ تهاية الطلب ف دراية الذهب تاليف امام الحر مين إلى المعالى عبد الللك بن الشيخ الى عد عبد لله بن ألى يعقوب: بموينى العروف ياءام الحرمين التو سنة ۷۸ء۔۔ قل اہن حلکان اعم التخرین من اصصاب الامام الثنا فى - مزیة الکتاب قال اين خلکان (۳) رمتف فی کل فن.نها کتاب نيایة الطلب فی دراية الاهپ الذی‌ما سنف فى الاسلام «تله 3 کره صاحپ کشف ائظنون (:) تال سج الكرمة واتمه بنيسايور فال این امجد اه «شتمل هلاریمین ادا لص ولمم سام ) سا ۳۱۱ (ع) الکشف اج ماضن ۱۲۲ -

مذکرۃ التوادر 3( ع لته عواختصرہ آن ای عصرون التوف سنة ہمہ وسیاہ صفوة المذهب فى نهآ يه لذهب- «() نسخة منه قم لد مس محقوظة فى الخزانة المصرية ( و ) بقلم ممتادهما الاو لله والسام - ؛(ء)جزمالث من پسخة اخری یانطرانة الذکورۃ مکتوب نیسنة ۷۲ء - ؛(۳)نمخة آخری نی خزانة ایا صویة خت رقم ۱٠۰۰‏ - به - الاصول للاءام مس الائمة جد بن امد السرخسي للتوق نی حد ود السعن وا ربا ل قال انل عبدالقاد ر(م) کان اما ماعلامة حجة متکدا فقیھا اصولیا - من ية الکتاب ۰ ذکره صا حب مفتاح السعاد ة (۳) وق ل وله کاب ف أسول الفقه جزأ ضخم۹ .وتا ل صاحب کشف الظون (ع) املا ه ق السجن بخوار زم فلما وصل امه اب الشروط حصل لہ الفرج تفرج الی قرغانة فا کل مب الا - (۱) نسخة ی تلد بان انة الصر یة (م) مخط اسماعيل بن ابرأ هيم بن یعقوب | نف مقرغ منەسنڈ .رب مکتوب ی اوما مانصه املاء یوم المیت سلخ شوال سنة»1۷ (۲) نسخة آنریی خزادة ایا صوایه تحت رقم ۹6۷ - (م) نسخة أحريق مختبة ه باشا تحت رقم 2۷۳ - ۲ه حلية اللياء فى مذاهب النقهاء العروف بالستظهری تسا لیف الامام آی بکرجد بن احمد الشا شی العروف با قفا ل التوق سنا ۰۰۷ ل تاج السبکی (و) وکان اما ماجایلاحا نظا معاتد للذ هب وشوارده -

(1) المهرس اح ع ص هده (۲) ابلواضالضثة يه + ص - ٣۸‏ (م) مقتاح السعادةاج ماعن *()) الکشفب اج ع واد قل - وو (ه) القهرس ع م س ہو٣‏ (و) الطبقات ج ؛ - ص ۵۷-

00 مر

١‏ #ذكرة النوادر )2 ئن هزية الكتاب

ذكه اتاج ی «صفاته وال الستظهر ی الذی‌مبتفد للستظهر بافه وهوالسمی حابة الاولیاء والعتمد وهوکالشرح لہ ول باحب کشف اون (؛) ھوکتاب کیو صنف لاخاينة المستظهر باق ال باسی ووائق مادعاہ وعدل عن المبمع عليه ولذيك لشب هذا الكعاب بالستظهرى رذ كف كل مسفلة آلاختلاف الواقم بنالا ئمة - )١(‏ تسخة سه نى الخزانة اللصررية (م) بخط یوسفب بنتیضل ابلزری‌فرغ متهاقد ساخ صفر ستة 16۰ -

() نسختان ءن هدا الکتاب فى خراتة الا صویه تحت رقم ۱۱۳۷ -

۳ شرح الام ۳-۳ شرحه الا4ام ابوعد عمرين عبد العزيز بن عمرالمعر وف بصد رالشهيد استشهد ی سنة ٣م‏ _ ذکرہ صاحب ا لدایة (۳) ق دعجم نیوخه وال تلشت من فاق یہ ەن علمی اڈ والعقہ واقبتست من ررنوانئده نی محافل اانظرس ٭زیفالکتعاب

قال الولی عبدالمادرەنتصانیفہ عر ح الام الصنیرالطول وال اللاءة حودحسن صاحب معجم السنین استدل نيه بالاحادرث اثرائدة وطرق استد لاله جيدة قلت «ذا دن اجودالشروح للجاءع الصخير للاءام #دعلى ترتیپ‌حسن -

قال ق »قد مه ان »شا ما رجهم الله تعالی کا نود نلمون هذا الكتاب ( للاح ۰ الصغير ) تعظما ويقد «ونه عل سار الكتب قدا وکا نوا ولون لایر 0 يغاب النضراء «الم عععظ مسا ئل هذا الكناب فان.ائل هذا الكتاب مناميات مسائل اعاب وعيونب) وكثير منالواقنات وفمونهانمن حوى ».ايها ووعى ٠.اينسا‏ عار دن عاية شیاه وم‌حلة اقضلاء وصارامازلغتوی والتشاء وند سای عن اصەابی ان ادکر لکل ٭سشلة٭ن ن مسمائل ہدا الکتاب علا مريب الى ره الاد

الا.امايوط'هى الرياس رحمداقه نكتةوحط و موه واحذف الزوائد دن ااروايات

وطر مج الاجادت مد ايلم سألیی؛ن 1 وگنان کتي أي وزيد

() الکثف ج ۱-ص ۲(:۰۳) امهرص- ج - ۳- تن - ۳(۲۲۱) او لهي ألشيئة اج ١‏ - ص- ۳۹٣‏

نذگرۃ النوادر زی ط اه الروايات والاحاديث وشيئا فى العافى فاجبتهم الی ذبك - (ماخوذمن الاصل) () شخ مه ی لزانة الآصفية (١)كتبث‏ فى مسنة ۱۰1۲ - (م) (سخة آخری »هی انلزانة للذکور کتیت ف سنة ۰۷« وعلها تملیقات ضط الققهاس. عدداو را فها ۳۶۰ - (م) نسخة اخرى فى ملك مولاط عبد الياتى (۲) الهاجر- ۶ - الاشرافی طىدؤاه الاشراف تاليف الوز یرای الظفر عون اثدين يحب بن#دالعروف باين هبيرة انب التوقه مسبة »وه - قال ابن خلكان (م) وكلن على مدهب الامام اجدين حبل وسع الخديث وحصل من كل قن طرفا سمم مته لوانفرج آبن‌آبلوزی - مزية الكتاب ۰ ذکره سباح کف النظون (4) قلت - هذ! كناب لل مذاهب الاثمة الاربعة ولهه کتاب الاقصلح قشرح الصحیح البخاری د کره این خلکان وابی علیه کثبر1 سه () نخة مه فق الحزانة الصرية(ه) كتبث فى سنة ۱۱٦۶‏ دھی ق علد - (م) نسخة اخرى لى الخزانذ الدكورة مكتوبة يسية. ./ تكهاحر وءة منالاوله وهى ق حلد بن - () نسخة آخری ی خزانة بانی فورعت رقم وب مکتوية ق سنا ۱۰16 سب اوراقها ۱14 - 8 شرح الزیادات شرح العلامة ابی القلسم ادن مدین ممرال-تاں ااتو ق سة ٦۸ہ‏ - ٹالالول عبد القادر(0) ھوالاءام الملاءة الراعد النعوت زين الدين احد دن ساود كره ‏ مزبة الکتعاپ #ل الولى عبدالفادر من تصانغه الكبادشرم الريادات ذكره ملحب كشقفب () افهرس اج ہس دز (,) محكتوب .ولا عد الباق )٣(‏ ان خلکان - ج - ۷ص ۳۳۱ () الکشغ م و ص سء (ه)الفهيس ج ۳۔ ص ۱۹۲ (و) ابلواهی ااضلة دج - و ص ۱۱4 اون

عكر در رت ۱

الظون (؛) وقال اوله - المدقه الذى كنى كل شي ولاكني منه شئ- و قال فى مقدمة لأرأيث ف اهل الرمن زمانة ى اقتبساس العلل ولاختصار مام اختاروا اانتصر م نکل ثیٗ ملیذاك ان اکتبشرح الزیادات موجزالمبارات والکات واجهد ق سظ ماصعب متها واذکرنی ابواب الوصايا ماتعاق بالحساب من طرق‌الکتاب‌وساثر الطرق من طرق بر و القابلة والد ینار والدرهم والسطوح والدطاین حی ,کون احل واسهل -( ماننود من کشنب الظون ) () سخ مد نی مکتبه فرن محل کتبت فى سنة ۱۰۴۴ - (۲) نسخة اخری فی ا زائة للصریة (م) مكتوية فى سنة 1۲۳ -

+ه - التاوی تلزمام الشھبر العلامة ان الوئید #د بن احد العروف بان رغد الاندلی الالی التو سنة ۹۰« - وکان اوسحد زمانه ى عل الفقه ولللاف - (۱) اسخة عتيفة سه فی مکتية اسکوز یال (۳) کیدرد نت رقم م۸٩‏ - وهی که ثلاث علدات

چه - کتاب الک ارة

للعلامة أبن دشد

(۲) سخة مه ی مکتبة اسکوریال کید رد فعتحقم ۱۱۲۶ - ۸ کاب اس تلسلامة ان زد (۳) سخة «نه نی مکتبة اسکوریال بیدرد تحت رقم ۱۱۲۹ - ده التحمين ى احادث اتللاف

تالیف الامام اتشهیر ای الفر ج عبد آلرهن بن | ملوزی النببل التوفی سنة 04۷ صاحب التصائيف السائرة في فول العم -

مزية الكتاب ذکرہ اح بکشف ااظنون (ع) وتال الڈھی التحقيقق مسائل الخلا ف علداشت (:) الشف اج مص + _(ء) القهرصس جم ص ۷۳ (م) علة سارف ج ۲۰ص وه (4) الکششج (-صن ۲1۸ -

ذكرة التوادر ۰ عل النئة () نسخة نی لد عغوظة ى اللرانة المصرية (:) مخط احمد بن عبدالدام القسى وفرغ منهاستة ٦٦٤‏ - ۰ - الط لپرهانی تاليف الملا.2 الشهير رها الد رى محمود بن احمدين عيد العزيز نی التوی سنة 9۱۷ - وهراین اخ السدرانشهید- مززیة الکتاب ذکره صاحب کشف نون (۲) وقال قال فی مد جه وقد وقع فى رأيى ان اتشبه بهم بتا لیف اصل جایسل مجمع حل الوا د ث الكية والوازل الشرعية ليكو عونا لى فى حال حیاتی بمعت مسائل البسوط والاهعین والسیر والز رادات والحنت بھامسائل النوادرواقتا وی والواقعات ونصمت الیها مری اوائداتی استفدتها من واللی‌ومشاع زهانی واثبت اکتر الساثل بدلائل یعول علیها- (,) اطرء الاو نه ی رياسة تونك (م )لا بة اجزاء منه فى الحزانة الرامفورية مكنتوية مط قد جم وهى آلاول والانى واثالث _ (۳) نستخة آحر ی کاملة ی مدرسة‌مظاهر!املوم بیلدة سپار نعورہا مند وھی مکتو بڈ بی سنة ۱۱۳۳ - (:) نسخة اخرىق مكتبة نهخ الاسلام(۳) +کتوبة ی سلة ۱۰۹۰ وهی ق ارس مجلدات ۲ (ہ) نسیخة آحری لى انزانة للصر یة )٤(‏ مکتوبڈی س3٢۱۸‏ ؛ وی فاریمعجلدات (ہ) مجلدان ەن نسخة احری فی اللزانة الدکورۃ ٥‏ اجالٹ والراہم.- (۷) سة اجزاء من نسخة احرىى تلك الحزاا.ة به) تعروم وهى الكانى والثالث والحا دس والسابع - (م) تسخة احرىى خزائة اياصونية ىعشرة أجزاء نح ثرقم ١١ ١»‏ غ١‏ وهى (1) القهرساج ۳ص ۲۹۳ (۲) الکشف اج د ص ووم (م) مكتوب الفاضل ابی 'لواءعل الدرسة النظاءیة محیدرآ باد (ع) اھھرس ۔۔ ج عب ص (١١‏ الاول

١‏ روم لو الاول واامانی والرایع مکر وا وانلامس والسادس‌والسايع مكررا اناسع والماشر " (ه) نسحة انرق مکتبة عاش رآفدیغمت‌رفم ۳۸۲ وهی محتو بة عل ابلزءالاول واشانی وال لث -

)٠١(‏ نسخة احرى والكصة الميدية تحت رقم هه و و مه ءق لاث‌علدات (۱۱) نسخة آتریی مكتبة دبا شا ق اربع جلدات انظر کرة fe‏ ۸

۱ الستوعب تالیف الشیخ ایی عہدافہ ۴ی عبدلق السامری ا نیل العروف بن ابی ستییة اثتوی سنة 1۱ -

ذکره ماحب کشف الظنون (۱) وسیاه بالستوعبة و قال صاحب معچم ا معسعين وق کتابه الستوعب و الفر وق‌فوائد جایلة ومسائل غررية اوله - امدته عل انعامه لیم واشهدان لاله ال وحده لاشر يك له شھادۃ ارجوبھاا اود ودار النعيم واشهدان مداعيده ورسوله الهادى الى الصراط الستقيم صل اقهعلی وعل آله افضل السلاة وس اطيب النسليم - آخره و یکره انکاء الرجل عل يده الیسری نفك طیره وبکره ان ماس بن ال والشس (ملخود هن الامل).- سخة عتيقة نی ان رانة الراءفورية (۲) کتبت ف سنذ 1۱۳ وهی تحتوی على جزئین لاول» نکتاب الطهارة ای باباحکامامهات الالاد- واه نکتاب الکاج الى "كتاب الكراهة اوراتهیا ۱۰57 -

۷۔ التعربر فی‌شرح ابا مع الکبید شرح العلامة الفقيه جمال الدينتمود بن مد البخارى العروفبامصيرى (م) المتوق سنة ×۳٣‏ روی »و لفات عجد بن امس وتهردبرو انتها وائتهت الیه را سة احاب أن حنيفة -

مزية الكتاب

تالا موىعيد المادر )٤(‏ وہ ن تصائیفشرحان!اجامع الکیراحدہا ختصروالآخر+ طول (۱) الکشف -ج-۲-ص ٣٤۹‏ (۲)اشهرس -ج- ۲۵۰-۱ (م) المحصبری نسبةایعلة غارایسال فيها الحصير. الانساب (ع) المواھالضیئۃ س 16

ذكرة النوادر )۰ عل النته ' سياه التحر ير وقال مصاحب کشف الظون (۱) و نیهیا الطول الذی بلاق المع وتحقيق الغاية وهوالمسمى بالتحريرفى شرح الخامع الكيير هوف تمان مجلدات جين ترأعليه الك العظم عيسى بنابی يكر (») الايوبى التو مسة + صاحب الشام ‏ وقال فى مقدمته ‏ قدکنت ثى حت هذا الکتاپ من بر اطناب ولا اسهاب قسأتى من وجبث اجابته أن [كتب له شي حاثانيا محر را المعا نىضاما اليه فى الكتب من اجناسه فاجبته الی مراد ه - () ثلانة اجواء من هذا الکتاب نی انلزانة الاصقية (۳) وهی الأول واا ي والسابع ‏ ام[ بلزه الاول واثای فهیا سقولال ع‌سخة مکتوية ی سنة 16۷ وابلزء السايع مكتوب فى مسة ۱۱۳۱ - وهویتضمن عل مکتاب الصاح والاجارة - وق آخرهذاا لزء آخرالزء السایم وهوآخرالکتاب- (:)عسة اجزاء مته نز انة اسر یق(ع) وهی الاول واثالث وا رایع‌والامس والسادس -کلهامکتوية مخط چد پن عبد الحميد بن اماق فرغ منها ف المشر الاول من شهررییم الاو ل ستة ۳ (۴) نسخة آخرین تلك اتفرانة مکتوبة فى سنة 519 وهى ف أريع حلدات‌وقدترأ ۱ جيم هده النسعخة على م لفهاعيان بن اميرك الحتنى وعليهامخط الؤلف مايفيدتراءتها. () ستةاجزاء من سخ ةاخرى فى ناك اللمزانة مخط الولف فرغ منهانیهادی‌الاخرة سثه ٩۱۷‏ - (ہ) نسخة من ق ارإنة الرامفوریة اربع جلدات ۔۔ (ج) نسخة منه ق الکنبة امد ية مت دقم ۲۲۲ - ٣۔‏ فتاوی الو وی دتيها على ابواب اثفقہ الشیخ عل بن ابر!ھیم بن‌داودالعطار الدمشنی للولو دستة ۱:5 والتوی سنةع۳ب - ترجه ان حجرق الدررالکامنة (م) -

(۱) الکشف ج ۱ یہ مجم () وكاذمن ملوك بى ايوب ول يكنق بى ايوب

تی مسوا الجواهى المضيئة ‏ ج وض "م٠‏ 6(م) القهرصج ١‏ ص 1لا١٠‏ ()القيرس اج مص ول ب (ہ) الد رر ج ٣‏ ص۔٦‏ - مزية

ذکرۃ النوادر ہی عل الکلام مزية الكتاب ذكره صاح ب كشف اللنوس. )١(‏ ولال فتاوىالتووئكيرة ومشرة وهی للمياة بعيون المسائل وقد مرت قال البو وى خطبتها - ولا لاژم فا ترتی) لكونها على حسب الوتاع فان كملت أ رجور نيبها وألزم قبا الايضاح وتقر بي الى انهام المبتدثين ثم رتبها علا الدين على بن ابراھیم امطارعلت تیب الفقه اويما المدقہ رب العالين خالق السموات والارضين وقرغ سنة ۷۷۰ .- قلت تماهل صاحب کشف الظون نی تاد الفراغ لان العط اراڌ کر رمات ق‌سنة و۷۲ مس عن أبن حجر ب ۱ () نسخة منه ف المزانة الآصفية(م) كتبتفى سنة همه عدد صفله( ۱۲ س () نسخة آخری نی الرائة الصر یة حٹرتم ۰۱۷۷ ن الباميع كتبث فى سة ۷۹۷ 4 - لبذة الغواص فى اضرة المواص تاليف العلامة أبراهيم بعل بن مد بن مد العروف بن فرحون الیععری الا لک التوی سنة ۷۹۹ وھوصاحب الد یاج الذهب فى معرفة علاء اذهب رجه ار حجر فى الدررالكا مسة (۳) وقال الف کٹامیسا ی الا حکام س مزية الكتاب ذكرق اوله سدیث البخاریی عبداقه پن #رف‌باب طرح الستلة علامخابد لیختیر +اعندہم من العم قال ينبئى العسالم ان تن اه اه السائل علھم یختبر ادها نهم ول اقف للا لكية على تاليف ى هذا النوع فقيدت من ذلك ماتستطرف به المذاكرة وستحل به ا حاشرۃ (ماخوذ :ن القھرس)ہ فسخة فی محلدہقل علیق فى انلرانڈ الصر یة(٤)‏ کیٹ فیسة ۱۲۹۹ - الکلام ‏ العتائد ۰ - کاب اتوحید ولمنات لاسام الائمة شيخ الاسلام إلى بكر غدبن التاق بن خزییة النیسابوری التوق () الدردج- ود ص- 7 () الفهرس سج بس صن ۱۸۷

1

کر ةالن وار CD)‏ طالکلام '

سنة و وم تال الذ ھی )١(‏ تال الدارقط یکن ان خزیة امامائیتا معدوم النظیں منية الکتاب ذكره صاحمي حك شف انظبون (م) ول اوله ا دة العلى العظيم الخ وهوعل اجزاء - قلت ماوجدت عبارة من هذا الکتاب ولکن نظرت ف ترجمة الامام ابن خرچ تمشت عل بعض اوا له ئی العفا ثد فتلت اظهارالشا نه حرمت ابا سعيد عبدالنمن بن أحمد القرئ'معت ابن خرعة يقولان اثقران کلام القه ووحيه واعزيله غير مخلوق وءن قال قي منه محاوق او يقول أن الله لايقكلم بعد ما تكل به فى الازل او يقول أن افاله تآلى ماوقة !و يقول ان التق سآن عدث ` ٠‏ فهو جهمى ومن تظرى كتى بان له أن الكلامية لمهم الله كذبقق مايسكور: .. عی ال إن قل وقد صح عندى ان التفنى والضبى وى بن «مصو ركذي ةقد كذبو! على حياتى ( ماخوذ من ندكرة الحفاظ )‏ أخبرنى المستشرق الكرتكوى ان تسخة هن هذ الكتاب توجد فى خزائن اروا ٦۔‏ رسالة قرط التوحید ای الاەام الما ذظ ایی ڪر عد بن اسن بن فوركك التوی سنة ٦٠ء‏ تال ابن خاکان (م) هوانتکم الا صولی الادیب النحوی‌بافت ۰صفانه‌ق اصول‌الفقه ولدین ومعانی القرآن قریبامن 1 3 «صف- تسخة ممه فى مكتية شيخ الاسلام ()- لكت الارشاد في اصول الدين

للاءام الشهير واتمقيه الحكبير ابى امعالى عبد اللك بن عبد الله بن وف امو يى النیساہوری!لحروف بامام اطره‌بن التوق مسذ وب ٤‏ قال اج (م) اکان اعراهل الارض با کلام والاصول واه -

(1) الد کرہ -ج - ٢۔ص‏ -۹1۔۔(م) الکشف - یج - ۲ - ص ۲۷۰ (۳) ابن‌خلکان ج -١‏ ص 510١‏ (4) محلسارف ب ۱۸ .۔- ص۳۳۴(م) الطیقات سج ٣ص۳٢۰٣‏ (م) دز بد

1

3 کر #انوادر 52 4 عل اكلام

مررية الکتاب ذكره التاج ولین خاکا ن فى كنابيهه| وذكره صاح بكشف الظون ( )وتال ش ره 5 أب و قاسم سلبان بن ناص الانصاري ااتوق سنة ۱۲و قلت تصا نیفه عن بر ة الوا ند كام ای ئی نقه اشاغی وال ااا اسيق لم يصدف قى المذ ہب ہٹاھا- قسخة متدى مكتبة شیخرالاسلام () -

ليه كتابللئنيه عل الأسبابه ااوحة لاختلاف الامة

تا یف ایی مد عبداقه من #دین السید البطلیومی الحوی انتوق سنة ۱٭ہ۔۔قل ابن خلکان (م) کان عالا بالادب واللغات متبحر انیھیا الف کتانلفعة متعة -

مزية الکتاب ذكره ابن خلكان بهدا الاسم ود کره صاحب کثف الظول (ع)پاسم العبیه عی الاسیاب !اوجية لاف بین السلمین - قلت کاب عنز ااو جود - فسذة ممه فى مكلتية شيخ الاسلام (ه)

۵ - کناب الاغريس والارشاد

تایف الانظ مد بنالظفربن السید ہیة الل بن سرایا القدمی (۹) -

مزیة الكتاب اولہ ا مدق رپ ائاان تال او انی رجه اب تعالی _ باب اقول حد العا وحینته انب قال قال ماحد العلم قیل لە حدہ وحد کل اس محدود هو تفه بر وحبرة واه الستول عنه بقول جاهم لد ود ومائع من ان پدخل نید هایس ۵.۰ اوان رج ٭تد ما ہومند ویکون سامعد اقرب عمد ساعہ ا ی معرفة معنی ماسال عنه ه دا موحد کل دود واذا کن کل ذلك کداك اوحب مواضعه المقهاء تین نیوا باحكام انال الكلفين الشرعية التى يتوصل اليها بالنظر دون اانڈلیة نو التحری والتحایل ۔ الخ ( ماحوذ ی الاصل -) (١)الكشفج‏ ريض حب (م)علك »عازف اج مراص ويم (۲) أبن خلكان ايع رصن ۳۴۳ (ع) انکشضه-ج و اص سمو () :بارش و - ۳ب (ج) کذاعل طهرالکتاب وکتبنیآنوه اف نی

لذكرة النوادر ۳ الام المزء الاول هن هذا الكنناب ف لزا نة الآصئية )١(‏ غط الؤاف رحدل - وراه ۲۲۸ - مکنوپ‌ل آخره ابلزه لاول من کاب انظریب والارشاد دتاوہ فى الخرء الاتى باب الكلام فى حكم افعال الرسول ماوات لله عليه وسلاەہ وەو خط هد العبد المقير الى ية اله اتن بالله عمد بن أأظفر بن السهد هبة اله بن سراي الفرشی رحماقه من دطاله بالفغرة فرغ من”كتبته فى المشرالاول من شر ضبان من سم عال وأوبعين وخصيائة من الحجرة النبوية ‏ ۷۰- ناب الرام فى دراه الام یف الامم اي انقاسم رین حسین بن حسن الطبری الک - مزیة النتاب ی ارله-افول ی خلق الاعاله الم معاشر اخوای ۰.۰ ان افرتیب ستدعی ذ کر فد «تن الفد هة الاولی قیال حعی اەاق والکسب والفعل وال نبطراروللفدمة اثانية ق ذ کرمسأتن اسداهااه القدرة الحادية لاأرهاى مقد وراتها ‏ الائیة ان مقدووات السبد مقدووعقه ای القدمۃالاواں _ اع الغلق الت المرب لق ین خا ای اخترم وقدروکذب وخلق يملق فهواخلق رهی خلقاء ایی مار مياد يا وخا مان خار تة اذا مار واخاق الوب اذا كاه را ٠٠٠١‏ وجعله و لاوالللق السجبة وانللن معن التقدم - قات حٹ فيد عر افوال ان لد نم استد ال باقوال الا مة الاعلام کا هام الحرمين واب منصورالبغدادى رحمهماقهتعل‌بعپارة واقصة - (ماخوذهن الاصل) سح متەفیالکنیة الأصفیة(ء) بخط ود إن عيدالسلام بن هبدالوسم الکره‌ای وعلیها اجارة اش له مد از ز من انی الجیب بن ہداراللاآسی وهی «حتوية ق سن ٥ءء‏ _ |وواتھا ۳۸ - غيارة الاجازة ‏ قرأ عل هذا الکٹاب الشٹمل عالمائم الاب النی ترادر () أفهرس سج - نص - ووو -‏ () اهرضي سر ص ۴٢۸‏ الملذل

تذكرةالوادر, (ww)‏ عاتم انال مباننها الرقا ق٠‏ واع درالسحاب بل‌اصنی قطراودیة وشوارد الحاظ معا نها الدقاق مواقع درالسخاب بل اصنی قدرا وقيمة على قربا من الاقام حرج الازام كالشمس تقرب ضياء و تعزب علزء مر فاحته السنية ال اجه النية ااشیخ الامام ابلایل لبارع برهان الدین لسن الاسلام ناصرالستة ہم البدعة عبدالعزؤ بن أبى النجيب بن بند آرالقلاضی حسادالہ بلا کرام واه بن الكرام فوداراسلام الع م - أسرار التثز بل وانوار التاويل تاليف الامام الشهير العلامة نفى الدين تمد بسن مرین لسن الراژی التونی سنة ۲۰۷ وکان ام تکلمین فا لباع الواسع نی فنین العلوم - مز ية الاب

هذا آخرماصتفه الامام الرازی وم يكله ‏ قال الصتف رتيناه على اربعة اقسام الارل نى الاصول واثشأنى ف الفروع واثالثف الاخلاق والرادع فى الضا جاۃ والدعوات- قال صاحب کشف انظون () لکه توق قبل اعامه نی نی اواحرائقسم الاول (:)-

قلت استبنطميه المساثل المهمة من الآبات الكرية بعبارة لطيفة اوله ‏ ا مدقہ الذی اطهرمن آ ار سلطانه -

)١(‏ پسخہ منہ فی خزانة بای فور مکتوبة ق سة ۱۱۳۷ تحت راقم 112 على ہامشہا تقییدات خط العلامة جدین افاعیل الامبر-

_ فسخة اخرى منه فى مکتبة تیخ الاسلام (م) مکتوبة خط قد م‎ ),(

(۲) - نسخة اخری ق ال زانة الصر با (:) مکتوية ی سبة ۷۰۵ -

(و)- لسخة اخری یا غرانة الذ کورة اه الاول سها خطعلی بن عبدالرمن نيمود الحنتى وبه عووم-

(ه)- فسخة اخرىق مكتبة عد باشانحت رقمم" - ا () الكشف سج - ,صم (:) سكذاتال وام القسم الرلع (م) علة معارف بج - باس ص نسم (4) الفهرس اج - بض - وت

ذكرة التوادر رم ع الكلام 7 7 تهاة المقول في دراية الاصول تاليف الامام تفر الد بن جهن عمر الرازی‌افتوی ستة ۰۰ -

مزية الكتاب صفه نی اصول الدین ورتبه عل عشرین اصلاة کره صب) حب كشف الظنون (۱) اوله 1 ما یعد حد اه عل تسابق آلا 4 -

آل فى مقدهته صنفت هدا الکتاب بتوئیق اه تعا لیتحودلت‌سهم‌واو رده یه ان القائق والممائق مالایکادیو جدتی‌نی من کنب الاواین ولآ ترینوالاحقیدین المخاٹھین‌والوا فقین فانکتابی شیز عں‌سائرالکتبالصنفة یھذا لیا مور ثلںة اولما_ الاستیفاء نی الاسئفة والوا بات والتعمق ى ارا مشكلات على وجه يكون أنتماع كل مد هب يكنا بى هذ | ریا کن اکر هن انتفاعه بالکتب الی‌صصفها صاحپ هدا الدهپ قا نی ای وردت من کل کلام زیدته ومی کل «بحث نقاوتەستی الى آنل احدلا عاب ذبك البحت کلامایمول علیه او بل ت‌الیه ق نصرة مذهبهم وقر بر مقألتهم استبطت من نفسی‌اتصی مأ:کن آن ۰۰۰ ق تقر بر ذئك المذهب ور يرذلك الطلب وان كا بالقافيه نر دع كل رأىؤكل روية سموى ١‏ أفى به أهل السئة والياعة وثبين بالبراهين البا هى ة والادلة الفاهرة ان ذلاك هوادی جب له الا نقیاد بالسمع والطاعة ونانیھا_ استب_ اط الادلة اللقيقية و لبرآهین البيية الغيد ة لعل الحقيهى واليقين التام لا الالر امات الى متهي القصد دن ابر أدها عرد التعجيزوالاخام و ثالنهل التر تيب العجيب والتلفيقالانيق الذى يوحب الرامه عل كل لتم آبراد هی مداخل الشكرك والشتبهات والاحتاب عن الحشووالاطساب وهدا كتاب لايعلمه الامن تقدم نحصله كترة كلام العلاء وو قوفہ عل عیامم میاحث المقلاه من اممطتقيين وانحققين وإأوائقين والعالمينالخ (ءاخوذ هن الاصل )-

(۱) - فسخة منه فی امرانة لاعبفية (۲) حط فازمی قیهاپیاضات - مبفحاتها ۷۷۶- (*) - فسخةاخوینه ی انلزانة ارامعورية () حط جدید -

۱,) الکتف ج ٣‏ - ص١٢٦١‏ )اھھرس ج ۷۔ص ۱۳۲۸ (ع) ارس ج

١‏ س ٣٣ے‏ اسحة

مدر ةالنوادر CKD‏ علومانا رمج (م) نسختان نه ى خزائة الاصونيدتحت رقم ولامم و۳۷۷ وأثانية #قسه- (؛) پنسخة اخریق مکتا عاش رآ لدل مت دم ٦٦‏ = (1)- نسحة اخرى ىالكتبة الميدية نحت رام م

۳ تعدریل العلوم الفاضل السلامة عبیداقہ بن مسعود العروف بصدرالشر عة اابخاری انی لاتوی سنلة ۷٢۷‏ -

تال صاب هفتاح السعادة (:) بدأ فيه بالخطق م بالكلام ثم أقسام الحكة على اليام ولعمرى لنداني فيه «ياحث مزع حلها الاواثل والاواخرتمتيقا ا قيل كم ترك الاول للاخر وتال صاح يكشف الظنون (+) جعله على قسمين الاول فى الميزان فى الممطق والتانى ى الكلام تم شرحہ شرحا ممزوجا وکشف نیہ عن غوامض البحث إلى تمير فهاعقول الفحول ورنب اكلام على سبع تعد يلاث يعدد آيات فاتحة الكتاب - (:) تسختان منهذا الكحاب فى خرانة اياصونية نحت رتم ۲۱۹۸ ۲۱۹49 (م) نسخة سد ی الکتبة ا جیدیة تحت رقم ۷۲۱- (۲) نسخة مه ق‌مکتبة حدباعا تحت رقم ۷۹۷- علوم التاريخ اكارمم العام ٠‏ 4 اخبار الوافدن من ارال من اهل الكوقة والصرة والوا عدا ت على معا و بة بن‌ای سفیان رخی اله عه من وء الکتا ب

جمعه أبو الوليد العياس بن بكار الضبى رواية ابي القاسم التتوخی عن امدین عبدالله الدورى عن شيو خه عنهى

)0 مفتاح السادة يج کر ڈور )۳ اسف ج ا ۲۹۲

نذکرة لنوادر (Y۰)‏ عاوم تاریخ قال أبن حجر ى لسان الميزاك (() العياس بن الولیدین بکاریروی عن ابی بکرالمذی واهل البصرة روى عنه مد بن زكر يا العلابى وعيره من لهل بلز ه ۰۰۰۰ »ات بالإجمرة سنة, مم قلت | بكر عليد ائمة امحدثين - قال فق اوله حدث امسن بن الحسين بن عاص قال حضرت مجلس معاوية بنالي سفیان وعند ه کبراء الکو فقورژساه اقا آل - () نسخة منه فى مكتبة | سكوريا ل بميد رد تك رقم 171۷ - ۵ - چمهرة تسب قر بش

للامام الى عبد الله مصعب بن عبداقهين #ممعب بن “بي ث الز بيرى المتوق سمة ۲۳۳ قال ابن التديم () كان راوية اد یبا محدا وتال الز بر ین بکار کان اوجه قریش مہوۃ وعلاوشرنا وقدرا۔-

مز يةالكتاب ذكره ابن المديم وقال ذ کره ان اب خيتمة وله من الکتب کتاب النسب الکیی کب تسب قریش _ وقال السمعانى روی‌عنه الزیرین بکارب فسخة منه ى مكتية جامح اثقر وبين (م) بفأس -

+ النمق فی اخبارقر یش

ثلامام الیا رع ابی جعفرچد ہرے, حبيب البغد ادى امتوقسنة ه عب ر جه ابن امدم (و) وقال قال عد بن اتماق و کان من علاه بعداد بالا شاب والاخبار واللفة والشرواقبائل- .

مزیة الکتاب لت نید ذ که یکتب اراجربهذ الاسم لام باقوت اشارالیہ فى کتابہ وذکرانالدم من تصانینهکتاب امھات اعیان بنی الطلب وکتاب امیات الشيمة من قریش وکتاب الالقاب۔۔ قال فى اوله ‏ آخمرنا آبوالحسن عد بن عباس الیل قال اخيرنائك بن حبيب قال (:) لسا ناميران -ج ‏ م ص ۴۸ (م) ابن النديم ‏ ص - ٦٦ر‏ (م) عيلة

معارف اج ۱٤٦‏ - ص۔ ١ہ )٤[‏ ابن النديم اص ٠٥١‏ ل او

ذكرةالتواهر 7( عتارم ارل ,ان کرمن احاد یث قر یش ما خصها اقه به من الفضل وان على سائر املق الخ فسخة منه امكتبة اللأصرية وق آخرها تمالكتاب والمدقه رب اما وصلاته على خير خلقه هد وآ له رحم اللہ من تظر فيه ود عائص ا حبه بطول البقاء ولكائيه لصلاح حال الدارين وكفاية للهم فيهباو بلميع السامين آ سین - ملیهانیقات فط العلماء الذي نكانوافى سنة 114 ۷- کاب انساب قريش للامام النسابة ابى عبدالله الزبير بن پکارائربیری ەن اولاد عبدللہ بنالزیو التوق سنة ۲۵ قال ابن المديم () الزبر بن بكار احد السانين وكاش. شاعي! صد وك رآوية نبیل القدر- و قال ابن خلکان کان من اعیاناللاء - من یة الکتا پ ذکرہ ابنالندیم ۔ وقال این خلکان (:) وسنف الکتبالامة دنه کتاب انساپ قريش وقد جمعنيه شيتا كثير أوعايه اعباد الثاس ىمعرفة نسب الفردیین - وقال السمعانى (م) وله کتاب مصنف فى نسب قويش واخبارها - وقال ای الزبیر بن بكاراسحق بن أبراهيم لأوصل فقال لد اسحاق _ااباعبداقه ع+ل کت ميته السب وہ وکتاب الا خبار قال وانت یا ابا_مد اید لقهعملت كتياسميته کتاب الاغانی وه وکتاب البای - الحزء النانى ممه من روأیة احمدبن سلیان الطومی حفوظ ی مسجدکور یل(:) تحت رقم ۱۱6۱ - وهوهن للهیات اامزیزة کتب قی القرن انفاه.س - ۸- الاکلیل فی انساب مير وایام ملوکھا تلامام ای مدا لسن ب بعقوب الممدای التوق سنة و۳۳ کذا ارخ وناق صباحب کشف القون و فال باتوت و کان ق‌سنة ۳۳۱ - (ع) مکتوبات الکرنکوی-

مذ کرةاانو ادر (YD‏ علومالتارم مزية الکتاب قال یاقوت ا موی )١(‏ ومن مفاخرها له کتاب الا کایل یناخ قحطان و ذکر اليمن وله قصينة سماها الدامنة ق‌نضل قحطان اوش- الايا دار اولتقي فا ساود ری وقال صاحب کشف الظنون (م) وهوكعاب كير عظيم الما ثده يم ى عشر مجلدات و یشتمل على عشرة ففون وف | تنائه جل من حساب القرأنات واوتاتا وأبذ منعلوم الطبيعة واصول احكام النجوم وآراء الاوائل القدم والادوار وتاسل الشاس ومقادر اعبار هم وديرذاك ‏ قلت _كتاب عتير مواد فثار عم اليمن انى عليه كثير من العلاء ‏ ( ازء الأمن ممه فى اكزاتة للصرية (م) فضط جديداواه باب «الجاء من ذكر قصور أليمن و معاقلها ب ()الخرء الثابى فى امرانة الذكورة مط قديم وهوق د كرعافد اليمن وەسانیدھا ودفا پات (م)جزء نہ فی خزائة بات فورنحت رفم ۲۳۱۲ ومومتضس علی اسوال العرب مکتوب شحط عتیق - ۱ (ع)جرء مته بوحد »کالب (ع) رم - (ه) ونسخة کاملة منه توحدق حوانة الکشب بدمشن کاخ رن بذك السید شوخ ابن ممد الحبشى أنه و قف عليه هك (ه) ‏ ۹-۔ كناب الاوراق فى احبار آل عباس لاءام الاد یب ایی بکرعجد بن 4-بی ا"صولی التوی ستة ۳۳0 8 ل این‌سلکان (و) کان احد الادیاء اامضلاء الشاهمرونال صاحب کذف الظون ااضروب به ال () الو رس ا دیدج -٭ ں۱۰ ی(٤)‏ ہکتوب ال جاز(ہ) کتوب اغاز (ہ)'ن خلکان -ج ۔ +سں۔ (۷) الکشف۔ج ؛-ص- 0و ق

لذكرة راد () طوم ار ق لعب الشطرنج - مزية الکتب وقال ابن خلال ؤله التسائيف الشهورة وتال اين الندع (۱) وه کتساب الاوراق ق اخباراطافاء والشعراء ولرمه قلت - کتب نيه مارآه وشاهده ‏ () نسخةمنه ى اللحزانة العسرية (:) وهى محرومة من الاول واول مافیها من قببل إخبارا بان متصلة مح البرامكة و قرب نكتابة النسخة فى القرن السايم . (:إنحخة احرى ممنه ى الحزابة الأعيفية (م) وهى نا قصة من الاول والآخر اول والعزم سیف صلرم وا اوزن من جبل ۰ أخبار ا مان للاسام ألعلا مة ابی املسن عل بن امأسین السعودی ال دخ التوی سنا ایب تر جمد صا حب معجم الأحباء وقال التاج السب (ع) و کن اخبار با مفتیا علامة صباحب ملح وغرائبه مزیة الکتاب: ذکزہ یاقوت ١‏ موی {o}‏ وتال وله مب الکتپ کتاب؛اخبارالزمان ون آباده الحدثان وقأل ماح ب كشف الظنون )٦(‏ وھوتا رح کببر قدم القول ہیشة الارض ومدنھا وجب ها وانهارها وععا دنها واخبا رالابنية الوظيمة وشان البەء واصل التسل وانقسام الاقالم و تيا ين الاس ثم اتب بأخبار الوك اثعابرة والاهم آلداثرة و الفرول الخالية واخبارالانبياء عليهم الام ثم ذكر ا لحودث سنة مسسة ال وقت تالیش دح الذهب سنة ائن وئلائن ولا تم اة م اتبعه كتاب الا رسط یه فد اسال ماشسطه ثیه ثم رأى اختساږ ءا و سطه ق صحكتاب بياه ردج الذهب ورئب اخبار الزمال على لا ین ما (۱) نسخة مندق الحزانة ا مصرية (/) ماخوذة بالتصوير الشسى عن اللسعخة الحطلية ال كتتبها عبد الر من بن جمد رح تمد المصرى وفرع «نبا كما بةسنة وهم ”ص رہ (ع) الطبقات ج بے صہ ۳۰۷(م) مسجم الادباء بي نس کي - ۷؟ 1 () الکشف ج - ۱ رصن - و (۷) الفھرس اد ید۔ ج - ہ - ص د 1٤‏

تذکرة التوادر ری رم ارغ و افوطة بالکتبة الا هلية پپار پس - (۱) جزه واحد منه قی خزانة وی (۱)- ۸۱- کتاب الاوائل

لامام الغة والادب انی ھلال الحسن بن عبداقہ السکری التوی سا ۳۸۰ ٩8‏ توت (ہ) وکان الا لب علیه الادب وانشعر-

من و2 الکت اب قال صاح ب كشف الظون (م) هواول عن صف ف الاوائل وتال ياقوت ا جوی فى ترججته واما ونا ئه فلم يبلغتى فيها شبئ عيرا فى وجدت ف آن وکتاب الاوائل من تصتیفه وفر صا من املاء هذا الكتاب يوم الاريعاء لعشر خلت من شعبان سة -۳۹٣‏ ۱ (1) نسةتعتيقة مندق مكعبةشيخ الاسلام )٤(‏ وهى مكتويةى س9ا ۳۹۰- قلعت غالب طنىاه) مكتوية نط المنفكا تدل عليه العباية النقولة هن محجيالادباء (:) نسخة اشرى ق الكزانة الصرية (م) مط تدم (۳) سفة احری ی الکتبة الرامفوریة حط جدید - (:) سخة ارىق خر ية الكتب ليد وة الملاء خط جديد - (a)‏ ودة سخ صه توحد فی مکالب اعد -

- چهرة ااب الريب

الیف الامام أنى هد على من احمد بن ممعيد ا محر وف بابن حزم الا ندلسى التوق مسة ومع قال ابن خلكان () وكان حا فظاعا ل بعلوم الحديث ونقهه -

مر ية الكتاب ال یا توت (۷) فاه ا کنر اهل الاسلام تعصيفا ذكره صاحب كشف الظون (م) (۳) الکشف -ج - ۱ ص ۱۷۰ (ع) محلة معارقما - ج ۱۸ص - ۱و۳ (م) الدیرس ا دید جه ص مع (3) ابن خلكان رج -+- ص- ٣٤۸‏ (۷) مسجم الادباء-چ - ہ - ص دهم (م) الکشف -ج - رص ٤.٤‏

مم

n‏ کس کے ۰ النوادر (Ye)‏ ماوم الثار عو

جمع فيه قبائل العرب وا نسابهم وبطو نهم وإنفاذ هم وعشائرهم وما قرع مھم ا (ر) نسخة منہ بی خرأنة باق فورنحت دقع ۲۳۱۷ کنبت ی القرن الثاسح - (ء) سخة اغوی فی الهزافة الرامقودیة )١(‏ کٹیٹ ی سنۂ وم - (م) نخة انحری فی انمزانة الصریة (۲) بقل مفربی وبا ثنا ثها يياض (ع) نسخة ریق الکنبة السند یة (۳)-

۸۳ التظم نیا مان ك رالامم تاليف الامام التشهير الى الغرج عبدالرحهى بن أبى امسن المعروف بای موزی التوقه صتة ۰4۷ - کل علامة عصره وابام و قته -

مزیة الکتاب بذ كره صاحب مفتاح السعادۃ (ع) وائنی عليه وقال صاحب کشف الظون (ء) ذکرفید من الابتداء الى الحجرة المبویة مم منھا ال ‌خلامة الستضی عل تر تيب الي وهو تار كبيرنيه نذ من الهوائد الخد يثية وتراجم اللوك والاحیاے وقال ابن خلکان (۹) صنف في فون عديدة وله النتظم فى انار خ وه وکبو - ,(۱) سخة سد في خزالة ابا صوفیة تحت رتم ۳۰۹۲ - ۳۰۹۸ - (:) اربعة اجزاء منہ تی مکتبة عاشر امدی تست رقم ۷۱۶ - (م) ملانة اجزاء منه فی مکتبة کور بل عت رقم ۱۱۷۲ - ۱۱۷6 مه (:)عدة ذخ ممه يوجد فى خزاثن اروبا- م اللية فى اساء اميل الهورة ف الماهلية والاسلام تاليف الفاضل مد بن على بن كاملل »زب الڪ تاب

قلت نید ذكره فى الكشب الت ىأرفة الاان صا حب كشف القلمول (۷) ذكر () المپرس -ج و -ص 1۴۳ (م) الفهر س الللديد اب اه اص بهو ۳0 مکتوب الشام أحسان الله الستدى ع( مفتاح السعادم سج ١‏ عاص لادج (ه) الكشف ماج ۳۲-۲ (ج) ابن خلکان - ج 1ض تا وت () الکشف ی ۱ -ص رمع

۹ کر النو'در رہ6۴ علوم اتارخ حلبة الکمیت للتواجی وهومطبوع - ٠‏ 6ل فى لوله ‏ انمد که اذى بغ رككثير | م نأخميوان للعباد وشرف اليل بان جع افضل معد و دالچیاد و من‌عل ولانه اولی البأس والتجدة عامتحهم به من‌ارتباط الصافنات اللياد وصلاة عنل سيدا جد الذي شرفت به العرب على سائرالا.م سيد العباد والعباد وعلى آله وعصبه السادة الاجواد والجاة الاتجاد وبعد قلا كانيته العرب اشرف الامم قدرا واملهم ذكر اكان هر الواجب استقراء اخبارهم واستتبانط أثارهم وقد ساء عن يعض المللء من احب اللءسيصانه احب دار سوله ومن‌احب رسوله احب المرب فلذك عکفتالالہاب الخالمبة والاذهان العمانية والالمعيات الضيثة والافهام للستوفية على اسستياط حکة المرپ واحصاء سنا قبها وایشضاح اسنها وامحتراء خصائسه و تصروا الشربف لسیدنا هد مب الله عليه عل عدنال جدهم الا "کر وخف تحطان فميز أنهم واكوه بالحضيض ىی اعتبار هم تم اختصوا بالشراف بحدذيك مضر دور[ ريعة وبی‌هاشم من بین قر یش قاطیة #ل انشاعی -

وکم اب قدعلاہان ڈری شرف اعلابرسول اللہ عداف , ولانظرت ی اخبارهاوما ز هاواشعارهاو مقاخرهاوجدت كثيرامنهم قداحضل باقثناء الخيل وأرنياطها لاصو شيثاءن أموالهاولاثكر مه صا نتهاوا؟ كر امه الا کان لهم فيهامن اسر وایمال والنعة والقوة عل‌عدوهم حتى ان كان الرجل ایبیت طاو بارش فرسهو یو ه عل تسه واهاه وولدہ غبرانی وجدت اخیارھا متفرقة ی الکتب ۔السطورۃ والدواوین الشھودۃ ورآیت دقبة اافر الا الو آوی الاجل العانی العامل العضدىالاثيرى! جملا الظھبری الما دی الکغیل القوای اندوی الوزیر ی اى اه الفاخرعد والد المقرالعالى آلوثوى/لاجل العالى العضدى! بكلالى الاثيري القواى انكفيلى الصاحب الوزيرىالفخرىابي عبداقه هدوئد للولى القرالاشرف العالى الموثوى /لاجل العالمى العاملى الورعى ألر اهدى المابدى الكغي ل الظھبری القوامی العادلى الصاحى الوزيرى لبها انى امسن على اعلالله شانه واسعدز »انه واسيخ عل الا ولیاء قضله واحسانه فيهاو شاوه عليها وشكره لشر يف آثارهاوذكره

اسن

فرفر تع مو حاسن اخبارها وارتباطه منهایرسم | بمهاد واغتباطه یباهو معدود من السافت ات * ابلیادءملا ما ورد عن سيد العباد والعباد عدص لافه عليهوعل آله وضبه وسم حيث ذذ انیل وارتبطها واحبها ولتمب منهاوحض السلمين على ارتباطواواعليهم نهم في ذ لك عن الثویة والاجر فسا رعوا الى ذيك وازدا د واعليها حرصاوق امسا كيا رقية رجلء الاجروللیاس البركة وانهاء والز بادة ی اقتائه )و تنا ف‌وافیها وففیلها رسول اھ صبل ا علیہ وسلم وسهمها وافسم لماعل غبرهاق سييل لقه وراهن عابها وسابق بھاوجعل غماسیقة وروی انہ نی البی‌ص لاه علیه وسلررجل فقال بارسول‌لقه ای ارجم با یل فقسال له النبى مإالته عليه وس ارتبط فسا اما مسمعث قله فىكتابه ( واعد والهم ما استطعم دن قوة ورباط اليل ترهبو ذيه عدوافه وعدو م وآخزون من د ونهم لاتعامونهم لله يعلهم) هم ! بر هم رجموك فارتبط فیسا عتيقا ل يرجم بعدذلك - ` رابت ان اجمع قطعة من أسماء ا ميل المشهورة ق ابماهلية والاسلام برسم الذاكرة ورتبتها عل روف الحم ملاقطة من دواو ين الغة وكتب الامالی والاشعارومیتها الملبة وفها نما نية افراس من خيل مسيدنا هد صل أقه عليه و سل ذكرت فى حرونها وعذاجین الشروع واقہ ا موفق الصواب بر عه وكرمد اطمزة الانائی بن الحزز بن ذي الصوفة ا ارون كأن الاثافى والمزز لينى هلال الغ ( »اهوذين الاصل )- قلت کتاب جید ی انساب انٹیل وا ما ء ھا - ذسعخة منہ فی خزانقبا نکی فور تحت رقم ٦۸۷‏ وھی مکتوبة بط الصف فا سنة 10۷ - آوزاقها ۳۲ - هه - الفزی ادام الشهيروا مافظ الکبیر مدین اسحاقن پسارصاحپالسیرةۃ الترق نة إو قال شعبة م بن اسحاق امرالژمنن سی یا حدث ۔ 8ال التمی() وکالت

7< ذکرڈ النوادر 7( علوم تارم لإحد أوعية العلم حبراقي معرقة الغازی و ااسبر+

مزية الكتاب کال اہن شهاب الز هری )١(‏ من اراد'لغازى فعليه يلين أسعماق وذكره الببخارى تار ید وروی عنالشاسی آہ قال من اراد ان يتبحر يي التازى فهوعيال علابن اسحاق ذکره ان المدم (۲) وائی عایه - وقال صاحب کشف الون (۴) جمعها دين اسحاق اولا - تسخة منه ی«کتبة کویریل تست رقم ۱۱۸۰ -‏ لت - هذا کتلب عنیز الوجود لو ثبت آنهانسیخة آنازی ابناسحاق لانعخرت

الام كلها لوحو ھا۔- ٦‏ التار 2 الكيير السحیح التوی سة ۲١٢‏ - «زية الکتاب

قال أبو العياس بن سعيد لوان رجلاکتب خلا ن‌الف حدیث لااستقيی عرں كتاب تاربخ دين اسباعيل () وقال صاحب کشف الظون (م) هو ار کپبر على طر يقة اعد رن مع قيه |إنقات والضعفاء من روأة الحد مث غه عند قير النبي صل لثه علیہ وسل تی ایال القمرۃ وقال البخارى وقل اسم فى الاررخ الاوله عتدى قصبة الا ا ىكرهت تطو بن الحكعاب_وقال عمدين اى حاتم (:) قلت له ( اى لابخارى ) تحمظ يع ماق المصنف قال لاه على جيم ءافيه ولو اشر سض اساد ی هولاءم یه و | کتاب التار خ ولا نوہ تم قال صبفته يلا ث سرات (۷)-

() ان خلکان ج ۱ -ص ۱۱۲ م) ابن الندیم صل + (م) الكشف ج ١‏ ص۷۰٣‏ (و) تهذیب التهذیب -ج ٩‏ -صب وه (ه) الکشف ج ۱ص - ۲۲ (و) الطمقات اشافعية -ج- ۲ ص- ۷ (۷) قال‌صاح پکشف امظنون يقال أنه ملام ة كير ووسط وصغیرے

0

شذکرة النوادر ری مارارفز لت - ہذا من اصح الكتب ف تار ع الرجال وعاید اعیاد اثحدثین والؤرخین ے () ثل٥ئة‏ اجراء منہ فى انفوانة الصر یة(:) وهی ابەزء الاول والای والرام وهوآخر الحكتاب ‏ يتهى الاول واشافى الى آخرب) ب الظاء والرابع يبتلى من ترجمة عباس من حرف العین ویتھی ال آخرالکتاب ق سثة عادأت ماخوذة بالتصوير الشعمى غرى الاجزاء الحطیة ا مفوطة مخزانة ایسا صونيه تحت رقم 1 - و۳۰۷۰ و٢٢١۳‏ ()) الحرء الرابع منه فى الحزانة الآ صفية (ہ) مکتوب نی القرل التاسع ‏ (م) المزاء الرابع من نسخة احرى 4 المكتية السدية (م), م القار ع الكبير لحا نل المجة الامام ابىتكر احمد بن ابى خيكمة زهير بن حرب النسافى التوق‌سة ۷۹ - قال اللطيب ثقة عالم مقن حانظ بصي بايام الاس (:) وتال ابن الدع (ه) من المدئین الاخبار ین وکان فقیها - من یة الکتاب ذکرہ ابن الندم وال اقوت الموی (؟) واه کاب التارخ الذیاحسن تصنیفه وک فا دنه فال ولااعرف اعد نوائد م نکتاب اثارخ الڈی اق اجد بن الى خيتمة وكأن لايرويه الاعل الوجه فسمعه منه شیوخ الا كابر كا بى القاسم البغوى ونحوه ‏ وقالالذهى ولااعىفاغس رنوائد من تار ته وتال مہا سې کشف الظتین(۷) هو تارخ کببرعلی طریقة انحدئین احسن فیه واجاد- , () نسخة عتيقة منه ى مكتبة جامع القروين (م) بفاس - (:) نسخة اخرى ل الكتبة السندية (۹) - (۲) مکتوب (لشاه اسان اقّه السخدی (ع) نذ کرة المفاظ ماي ع ب ص ۱٠‏ (ه) این امن - ص۳۲۱ (3) معجم الادباء سي وض 19( (۷) الکشف.۔۔ ج - ۱ - ص-8 ۲۱ (۸) مل معاروف- ج- ٤س‏ ص- وہ (؛) مکتوب الشاہ احسان ال - 1

نذکر: النوادر 0۸۰3 علوم تاریخ م۸۔ الد رر نی اختصار الناڑی وائمیر تعصنیف الامام اشافظ ابى عمر يوسف بن عبد البر بن عد بن هيد البر ا لقرطبی مباحب الاستيعاب التوسنة #وع ‏ الان لكان( )امام عمس فی الحدیث والاثر وتال اتباجي ابوعمراحفظ اهل المغرب ‏ هن ية الكتاب ائنیءلیہ ان خلكان والذهيى ‏ فال قاوله هذا كناب اخشتصرت ثيه ذ كرهبعث اذى صل الله یه ومسل وابتداء نبوتہ _ اختصرہ من کثاب ين اتحاق ووابة ابن ہشام وكتاب «وبى بن عقية ورتبه على أبواب - () نسخة منه ق الليزانة الصرية () مخطوطة بقلم معتاد خطوط ختفة وق ایفا کاب خط السيد مه مرنضی الزبیدی‌ماحب تاج العر وس سب ٩‏ راض الآٹس معرفة احوال البی‌ص آقه عليه وسلم ور انلاقاء ايف الامام الا فظ ابی شجاع شبر وپه پن شهر دارین شیر ويه ب فاخسرو اشمتای الديلبى التوی سنة ۰9و مصتفی کتاپ الفردوس وەۆدخ همذان تال الذهى (م) هوحن العرفة ترجمه الاج ى طبقاته )٤(‏ . مزية الکتاب م هد ذ كره ی الب التداولة وقال صاحب افھرس- وه وکتاب شت حل على سير النی‌صلاقه علی + وس وصفاته واخلاقه وذبه وعل سیرۃ اتللفضاء الراشد بن وعلاطين بى امية و بى المباس و مبلغ امارهم و وفاة من توق منهم وقتل من قنل وأماء وزراء هم وک‌اهم عل اختلاف طبقاتهم وازهائهم واتتهى ای ذکر امستظہر جا ایال راس احمدبنعبد الہ لقتدی‌بامراقهالذی‌تولی | نلانة من سنڈ ۷و الی سنة وه - () ان‌خلکان ج٣‏ - ص ےہء ()اقهرس ابلدیدج » -ص و (۳) اندکره :- ص وه ()) الطيفاتج 6ص بات )6 أسخة

#ذكرة التوادر (n)‏ مار اع لسخة مه نى اللمزانة الصرية (:) مخطوطة بقل معتاد خط عدبن عبد الك بنعبداقه این انی اسن فرغ هن كتابتهالاريع ایال خلون من شهرذی القعدة سنة «.مه وتقاپا هن نسخة عط الولف _ ۹۰ ابرق الشا می ف الثار ع لیف او زیر اد آلدین الکاتب ایی عبدالقہ چد بن ین حامد الاصبها نی التوق مبة چوه - قال اب حلکان (۲) کان فقیه] ایب وانقن اللاف وتتورل. آلادپ- 7 تم قال فوصل ( الکاتب ) ای د مشق قاری دی الاخرة ستة ۷۰ء وصلاح| لدین ومذ ازل عل حلب م 5ال ولم بزل عل ذإك حى نظمه سيك جاعته واستکنه واعتمد علیه فسبار من حلة الصدورالعدودین والامائل الشھورین- مزية الکتاپ ذكره ان خلكان وتال وصنف كتاب البرق الشانى ق‌سیع مجلدات وهوجموع كارع ويدأ فيه يدكرنفسه وصودة انتقاله من العراق الى الشام وماجرى له من خدمة السلطان نورالدین مود وکیفیة تعلفہ بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيا من الفتوحات بالشام وهو هن الكتب المتعة وان ماه الق الشاي لان شبه اوقاتهى تلك الايام بالبرق الخاطف لطيمها وسرعة انقضائها .- وال ماحب کشف الظون ثم بسط اخبارالسلطان. صلاح الدبن وفتوحاتہ وحوادث شام قآيامه وه وکتاب کیب یسیع جلدات - فسخ عتيقة مزه ى متحف بطر سس ر بح (۳) کتبت ق‌حيلة مصيفه ١تار‏ تلنصوری تاليف غدينء | موی صفهق سة ۱۳۱ قلت- م جدذكره ف الكت بالشهوره- پسخة مہ ق ہتحف بطرس رج (ع)محط للصف ۔

(۱) الفهرس الدید یج ه -ص ۲۰۹ () ان خلکان ج ۲ص م4 - (۳) جلف معازف اج ۶ص ۱ (ع) حلمعارفت-ج - ۲8ص « و

بذکرة النوادر (Ar)‏ ماومتاریخ

۳ نار عزالظفری لیف انقاضی‌اققیدابرامیم ن عبداقااعروف بن اب الد ما موی الترف سةب٤٦‏ ترجه الا 5 تج لتاج (ر) وات

ذكره الاج ق مصغائہ_ ول صاح بکشف اللنون (م) هوة رخ حلصن باملة الاسلامیڈ نی نحوسٹ جلدات _ ائئی عليه صا حب معجم الصفین - قمخة هنه فى خزانة بانكق نورنحت زتم ۸۷۸م اوراتھا ۱۹۷ - جة در السحانة في يان مواطم وفيات المحاءة تاليف العلامة رشى ألدين حسن بن غهد بن حسن الصفا نی الانوی التول سنة ٩0۰‏ وكإن اليه النتهى ق اللغة۔- مزیة الكتابة ذکرہ صاحب مفناح السعادة (م)وقا لى صباحبالعهر س معد من الخعصرالذ ىكان اله فى مواضع وفيات الصبحابة ومن ذيله الذى ذيله عليه ورتبه عل‌حروف العچم - () آسذة عنه فى الحزانة الصرية (ع) محط عبداقه الوقت بالقلمة فر غ من کتاتها سنة ۱٩‏ ۱و آود قها ر۳- (؟) نسخة الرى فى مكعية شوخ الاسلام (ه) - (۳) نسحة اخرىى خراتة ران تحت رقم 116١‏ تار بخالاماکن 4 نار لؤمدينة اصفی ان تاليف الما م الا فظ إلى نعيم رین عبد اقه الاصفهانی التوف سنة ۰۳ ؛ وکا عن أخلام ائعد بن وا کابر 8308 (د) - السسادة دج ١ص‏ ړو -()) اامهرس-ج وس - ۵۲ -(ه) مکتوب

اطجماز- )١(‏ بن خلكان يه و ص ۳۴ - ية

بذکرة النوادو" (ar)‏ علوم تارمق 1 من ية الکتاب

ذكره الذهويق تصانیفه الشهورة و کذا افتاج السبق فى طبقات الشا فية وقال حاحب كشف الظدون (۱) تریغ اصفہان متعددکتارخ ای غیم ...۔ وتارخ ای ‌زکریا انعروف بان ہذھ ۔- (۱) نسخة منه ی مکتبة عیخ الاسلام (۲) - (0) نسخة اوىي المكعبة السندية (م) ماخوذة بالتصوير الشسی هي نسنة دة (۳) نمفة احری ی [نراقة الرامغورية متقولة عن النسخة السندية ب

۰ ۔ تار صناء تاليف الامام للؤرخ احمد بن عبدالقه بن مد الرازى المتوق بعد سغة ٭٤٤‏ -

مر ية الکاب ذکره عاحب کشف الظوی (ع) نی ذیل توادخ این وقال ولابلندی بوجد دنه ابلزء الالث ققط - 1 ۔سائید ال صاحب الفھرس ۔ ہوکتاب نی تارخ مذ ية صتعاء قاعدة آوّن وقد اقت من البلدان وذ كر حوادنه) برو تائعها و ملوكوا و ولاتهاء, درد علیےه وسل وانلعاء بعد ء - (:) المرء الاخير ممه فى اليزانة للعمرية (ه) ما خود | لاني العر وف بالتزرینی EY‏ 1 ال الاچ (۲) کا (:)الزہ اثالث في ا لزانة الاصفید(ہ) ٠‏ و بن الصلاح اعلى انى لم أرق بلاد فيه ذ كر قدم صنعاءء وفتهلها وذ کر ہاٹھا وعمارتھ' اول هذاا لزء - ق ال القافی اشسن بن عاب أربعة اعمال صنماء وجماليفهاو! شد و الیی‌ماحب اهرس )4( وصدرہ بقسن وٹین من حرعدن ا ی طلحة الاك - غبار السيوية والآ ثاروى اسمائها وسبب (:) الكش فج رص - ۲۱۷ (۳) ۱4۱۲ (:) الطيقات اي ه ص ۲۰ )4( الکشف-ج ود ص هم ۽ (ع) الفهرس ابید #خزانة الصر ية («) اقهرس ج ١‏ - ی ۸۸

طذكرة التوادو (A)‏ علوم انار عق وآخرهذاا لرء- زياد بن جبل وروابعه ونيه ذکرہئ مدان تال فى آخره هذه البعرالى قتل فيها قى خلافة عمرين | الطاب رغی ال عنه وكتب الى وأليه على بن ادية يامره بقتل يع هن شرك فى قتله مبغحاته لابرر تم الکتاب ین اق األکرم تلت مم هذا ابره ذيل له ذيله عليه الشییج متلاح'ن داود بن ہلی من سن سح

وشسحائة الى سنة ائنتن وستن وتسیالہ- كه تار مدانه دمشق

لامام ات ابی القاسم عل ہر حسن للعروف ہا ہن عسا کرالد مشتی ااتوی ستة ۰۷۱ - تال اب النجاد() ابوالقاسم امام الحدثين فى وقتهانتهت اليه الرياسة ی الم والاتفان والمقل والحرة التامة .۔۔ مزية الكتاب تال إن لكان (:) وصنف لار رغ الكبير لدمشق فيثقانين علدا اتىنيه بالعجائب ٠‏ چ تارخ بغداد وقال لى شبيخنا الحافظ العلامة زكق الدييى. لبود ٠ 32‏ ٴ؛ حافظ ممرادامالبہ الغع وقدجری ذكر هذا ارخ واخرج انث فی امہ واستعظامہ ما اظن‌ھذا الرجل الاعنم علدضع

ستة ۱۱۷ آورقها ۳۱ : ۱

' ننسہ وشرع نیا مع ٭ن‌ذلك الو قت والا العمر یقصر ۱ هذا الکتاب پعدالاعتفال والتتبیه - وکذا فال (۳) نمجنة احریی خزانة ر

قار ات ب‌نورتمت رقم - ۲:۸۰ - و ۲5۸۱

8 تا یف الاما م اا فظ الى نيم اودر" تونق محلد «تضمنان على إسماء حرف المين من اعلام آعد ن واکار الحاظ (ى :حرف الیم - (1) الطبعات اج م _ ص ۷ء () ال عغوطة نى الليزانة المصرية (م) بخطوط السعادة ب وح مو -(ج) امهرمه) ابن خلكان ‏ ج - و ص 41١‏ أهجاز_(:) 'بن خلكنل ج | ص س

() تسخة انوی ی مکتبه

.a‏ ۳ کی دس و ذکرةالنوادر (ae)‏ ارم انار عنتلمة واه فسخ عديدة فى اللزائة المذكورة بعضها عتيق جدا - .

(:) نسخة سدق تلك المزانة شتمل عل نسعة اجزاء هن نجزئة الاصل وبا خروع مخطوطة بقل معتاد بط ولد الصنف العلامة ان عد القاسم س عل بن امسن للتوق سنة 1۰۰ وبآخرها عبارة مط ولد الستف النقد م تفید میاعه عسل والده ی نهر ادى الا خر سبة 1۱ - (ہ)عدۃ آسخ ملہ فی متحف بطرس برج (؛) نعضیا مکتوب فی عھد الصنف ۔- قلت - قد طبعت تمس جلاات هن تهذیب تاو دشق لاہن عساکری »طبعة روضة الشام سنة ۱۳۲۰ وهی لمتهى الى ترحمة زيد بن الحسن بن على (وال عهذب هذا الكتاب اعنى النيخ عبد قاد رن امد بن مصطتى العروف بابن بدران السورى فاحببث ان انهم به عذوف التصكرار والاساليد فشمرت ساعد اد لذبگ و اخذت عبا رته خالية عن إلتكرار وإبقيت أسائيد الأخبار فى محلها من مخفد بحیث ان من طالع ما أتحفته به لايعزب عته شئ من‌الاصل الغ )كف قلت لكن الحاجة ذاعية الى ثر ييه بالطبع طبعا كاملا من عير حذف الاسائيد والکررات لاه من اعظم الکتب ق التا رخ کا می عن ابن خلکان وقد فاقت سهرته على عيره من الکتب التارییة -

۷ - التدوين فى اخبار تزوین تاليف الامام الشهيرابى الاسم عبد الكريم بن مد الرافى العر وف بالتزونی مراحب الشرح الكبيرالمسمى بالعزيز المتوق سنة ۶۳و - تال التاج (۲) کاس الامام الرافى «تضای) ق علوم الشر عة وتال ابن الصلاح أطن أنى لم ارق بلاد 06 مزية الكعاب

ذكره صاحب كشف الظنو.:. (م) وقالصاحب اقهرس (؛) وصدره بقسمین تي فتملها وخصا نصهاو مارردفيها من الاخيار النبوية والآ تأروق اسائها وسیب (۴) مل معارف اج . 4, -ص -۱ع۱ () الطیقاتسج - ه ص- ۱۲۰ (() الکثف -ج - ۱ ص- ۲۷۱ (4) الفهرس دید لاخزانة الصر ية چ هص ٣‏

'ىس كر ةالتواهر (RN)‏ موم ار آسمیتها ويئأثها وتتحها ونواحيها وأود ينها ومسا جد ها ودن وردهامئ الصحابة والتابعين ورتب التراجم فبها على رتيب ار وف الجا ئية وإعتير هذا الثرئيب'يضا یق اسماء الآباء والاجداد_

قات اكثرتواليف الامام الرافي فى المقه واصوله ولكن صنف هذا الككتاب في تار بدیع الاسلوب۔۔

(ر)نسخة فى لربعة مجلدات بالرائة المصرية () ما وذ ة بالتصوير الشحى عن فسذة خطية محفوطة بمكتبة المجلس البلدى بمدينة الاسكندرية-

با - ارخ جاب ایب کال‌الدین ای عفص مر بن‌اجمدین هبه‌اقه الشهیر باین العدم التوي سنة ٩5‏ وکان مد ۶ا ناضلاحا نظا مؤرخاے مریة الکتاب

کال یاقوت ا موی(ء) لہ تصائیف رائقة منھا تار غ حلب ادرک النیة قبل اکا ٹبیہضہ _ وقال صاحب کشف الظنون (م) ف ذيل ثوار لخ حلب - اول میں صنف فيه على ما ف الدرا حبب کا ل الدین ایوحفص مر بن‌ایی جرادة العروف بان العدج ا ابی التوی سة ٦٦ہ‏ جم فيه إعها مها على نر تيب الابما ۾ تال اليوئيى فى الذريل انه يكون براضه في اربعين محلد! ومات وبنعشہ مسودۃ ومام بغیةالطلپ تم از ع »مه کتاپا ماه زيدة الطلب (ع) -

و ال صاحب آقهرس - وم وکتاب جاهم لثار ‏ حاب يتضمن مخطيط مدنها وذ کرانهارهاوهراتها و عارهاو خلجا نهاوجز رها و جباهاو ذ کر اعیابه ونضائاها واخیارها وحوادئها وه‌اررد فیه من الاتعاروحضمن الکلام عل انطاكية ونور ااسام ق صد رالاسلام وفیا کانت العرب تو رخ به قبل الاسلام -

(م) سخة سه ی اريمة عثرجزاً معا بعة ی تلات جلدات عفوظة نی اللزانة '۔(ر) الھرس الحدید.۔ج - ٭- ص.. ۱۳۲ (:) محجوالاداء اج + حب م (ع) الحكشف_ج وا ص - ۲۲۳ (ع) زبدة اطلب طبع ي با دیس مس ۹ر م عیرکاءل - معجم الطبوعات - ص بت ۱۷

الصرية

بذك لنوأدر ذم عاو تارف الصریة (۱) ماخوذة التصویرالشی عی سخ خطوطة خط الولف كتج أياصوفية بالآستانه تحت رقم ۳۰۳۹ (۱) نسسخة أخرى منقولة عن نسخة ااواف نی متحف بطرس بر ج (۷)- خه_ثآر 2 الاسکند رب لیف الماظ وجید الدین ای الظفرهتصودین سلم الاسکندری التوق‌سنة ۷۷ ذكرهاليافعى ‏ وترحمه الذهمى (م) فى تذكرة الحفاظ وقال كانم وصوفبلدیا نقوالئقة والروءة وارخ سنة وفالہ - ۹۷۷ ۔۔ من ية الکتاب قال الاه‌ی وصفی السجم والارببن البلد انية وثار غ بلدء ى جلد ین - وقال الياهي (:) خرج تارعنا الاسكندرية ذكره صاس ب كشف الظرن (ه) وقال هو تار سم مفیدذکرہ ان حبیب - تسخة منه فى خرانة إياصونية نحت رقم ..م و ۰م ے ۶ كثاب الالمام قیا جرت من الاحکام و الاءورالقضية ق وقعة الاسکندریة تایف الشیخ دين قاسم المويرئى امات الاسكند رئى كان هن حااء الثرن النادن مدان حجر فی الدورالکا مة - ۳- مزیڈ الکیاب ذکره صاحب کشف الضون (و) ی ذیل تار غ الاسکسرية وال ان عجر (۷) وصف تصیفاً ل نلاث مجاداتعیل تیه صعة الکاننة السلمی ای وقمت للفر بخ فى اول مسة ان حيث المسكوا الا كمد رية ونهيوا ٠!‏ والهس) وا سر وانساءها ورجالها وائمااطاله ياستطراقه عنشى الىتي فاله بدأ بفجح الاسکدرية ال ف ذلك وساق اشيارها- ٢)‏ الد کر ج £ ی ۲۴۹ (ع) راه الان ج ۽ ص سلا (ه) الكشف جج-ص ۷ (1) الکشف- ج ؛-ص- ۱ (۷) اادررج۔؛- ۱٤٤١-7‏

تذكرةلترادر 2 (هم) طلالرجالوالطيقات ()) نسخة منه ى خزانة بان فور تحت رقم ۳۳م مكتوبة ف القرن امن ” (م) نسفة اخوى فى خزاة بران ول ید کرق الفھرس اسم مصفہ- (م) نسخة امری نی الف الو یطانی تحت رقم ٥٠‏ باسم مرا ة الجا گب ق وقاية آلاسکید ربة - (ء) نسخة | حریی | نلوانة لاسریة (۱) مخطوطة بقلم معتادئقله منأسعفة مكتوبة خط الؤلى وهی بط اجمددرویش الوفانی مر غ من صك ةبه سنة ۱۰5۶ لل صاحب الفهرس لم بط مو لنه و يظهراته مناعيان القرن الثامن - قلت لكي اتيقن أن مؤقه ری القاسم امویری امس عن ابن حجر وصاح ب كشف اون ٠‏ کناب ار ف بما انسثالحجرة من معالمداد الحجرة تاليف الشیخ الا مام الحافل ای عبداة عدين اعد خلفے السمنى العبادى العروف بالمطرى لاتوق سنة ۷6۰ -کان اماماله «شاركة وتبحری فمون من الم مہا الدیث والمقہ والتار ول نیابقالقضاء والامامة وا اطابة بالدیةالیو یق یه آبوااس الدمشعی ی ذیل تدکرةلفاظ وارخ وناناق سنة ر ۷۶ - ٭زیة الکعاب ذکرہ صاحب کتف الظ۔ون(ء) وٹال فر من تأليفه عسة ه55 اوله اليد الدى شرف طییة الطییة_ قدد کر فیه فضبائل الدينة الطیبة عساجدها واودیتها فصار عمدة الكتب تار رع الدینة ( ماخوذ ٭ن مکتوب ا جاز) - خة قدیة منہ ق مکتبة (م) شیخ الاسلام -

علم الرجال والطبقات ۲ - کاب الملل وا ارجال للا٭ام الشهر الط الکر اجد بن حبل زحلا الہ أأترق سنة ۱ (1) اهرس اديدج به من وم (r)‏ الکشف ج - ٢‏ سا ضی- و۲۹ (۳) مکتوب از )۱۱

«زية

8 5 ذكرة النوادر () ط الرجال والطبئات مزیة الکتاب ذكره ابن النديم (:) وال الذهبى (م) وقد الف الحقاظ مصغات بمة يكرح والتعديل مايین اختصلر و تطویل فاول من جع کلامه ی‌ذاك الامام الذی قل یه احمد ین حنبل مایت بمیتی مثل یی بن سعید القطان و تکلم فی ذلك بمده لامذنه ی بن مسن وعل بق الدیی واجد پن حتیل - قات - هذا من اقدم

الكتب قعل الرجال وأشهرها# (:) نسخة نأدوة ف خزانة إياصموفية تحت ركم رمم علیہ عباوۃ بخط الامام ابی على مد الصواف تلميذ عبدالله بن احمد بن حنبل التو سنة 4 وجو مهم لقه لحن وهی - قرآناهذا الکتاب عل عبداقه بن امد من حنيل - ()لسخة ناقصة مته ی الکتبة السندية (۳)- ۳ کتاب الاسماء والکنی ٹالیف حببة الاسلام امام المدائین مسل بن احاج رحمہ القہ التوی سنة 0۹۰ مزیة الکتاب ذکرہ ابن النديم وأنبى عليه ابن حجر (:) نسخة مته فى خزانة إياصوفيه () - ثلامام الحافظ آبى مهد عيد الرحمن بن ایی حاتم الرازى المتوق صسة ۳۴۷ کاب حر افی العلوم و معرفة الرجال وكإن زاهد .بعد من الايدال (ه) ‏ هم ية الکتاب قال الذهبى كتايه ف ابرح والتعديل يقضى له باثرتبة المتقية بالحدظ و قال حاحب كشف الظنون (و) هو کتاب کببرم اولهب امدق رب العالين جميع مماءيده كلها () ابن التد جم ص٣۳۰‏ () لان الیزان ج ۱ص ۵ (م) مکعوب التاہ احساناھف (:) محلة معارف‌ج ۷۔ ص۳۹۲ 0 ال ذکرہ مرج ٣.‏ صب 45 [0)الکشدسىےم و س ہس ات ۳۹۱

کرت لنوادر .1 ارجا والطبقات ذكرى مقد مته انه الم جد سبیلاالی معرقا کی من معا نی کتساب اقه مبحانه وتعالى ولامن سنن رسول الله ؤالله علبة وس الاعن جهة النقل والروابة وجب ان زین العدول الماقلذ والرواة و نقانهم واهل | لفظ واثبت وللاتغان منھموین امل النفلة والوم وسوءالفظوالکذب واخراع الحد یثالکاذب والکذپ الخ - () نيخة منه فى مكتبة مداب) ما بالآستانه تحت رقم ٣۷۸‏ (اخزءاقالت منه ىاتلزانة الأعيفية (:) مخط جديداو له عبينين ههى أنالكتب وآرہ ہن عبداارحمن ابوامیاهس اب وهی ہہ (م) نسختان ممه ى اللزانة اللصرية ()الاونى ىدث جلدات بط مد ‌رسلان حر ف بان السكرى فرغ .نپا ق دی اطجة سبة ۷:۱ - واشانية ق ثلاث لد ات غط قديم تتطمن الرابع واا لث والساع- (ع) نسخة آنوی »ول ی تلك السخة ی الکتبة السند پة

۱۰۰ ثاب الثعاتث

للامام الشهير وا حافظ اللكبير ابى سسائم مهد بن حبسأن اليستى امتوق سة ٤۰م‏ تال ا ماک (۳) وکان من اوعية الحم فى الفقه والانة والحديث وااوعظ وى عقلاء

الرجال- یةالکعاب

تال الس‌عانی صف تصالیف لیسبق الی «تلها وقال صاحب کشف الظوٹ )٤(‏ کتاب اثعات لابن حبانت جمع فيه راحاط وهو عدة احدین وهذاالس تال قل مدت ب :

فال ابوحاهم فى توله ماه عایه وس ليباغ الشاهد ٠م‏ النائب كالدليل على استحياب حعظ #اررخ امد بن والوتوف عل معرفة القات مهم عن الخپعما ۽ اذلا یه امرد ان بلغ ااغائب ءا شهد الابعد العرقة بصحة دار دى إلى عن بعده ١ (‏ )امھ رں۔ ج - ۱ ۲۷۸۹ )ھرس د ج ن ؛ سعرب (۲۳٣‏ التدکرہ سیم سمحن ۱۲۵ )٤(‏ الک شی سج - ٢‏ ا ی د ۲۷

وآنه

#ذكرةالنوادر ری عل الرجال والطبقات واند اذا دی الى من بعد همانم يصح عن پر سول اه صلل أله عليه وسال کا نه لم یژد عنہ صل اللہ عليه وسلم ولاسبب له الی معرفة الا خبلرو ستقیهالا مر نة تار من ذكر اسم من ائحدئینل|) وکتیا این فید الضفقاء والتر وکین وابداً متها مات فد كرما كا نو! عليه نى المالات نا ول ما ابدأ فى كعابب) هذا ذكر الصطتى صل اللہ علیہ وسلم ومولدہ و میعثه وحرته الىان قبخمه (لقه تعالى إلى جنته ثم تذكر بعدہ المففاء الراسد بن المهدون بآ باهم ايان قعل على رحمة القہ علیشم ذذ کر صعب رسول إقه صلىابله عايه وسل'واحدا واحدا عپل العجم اذهم خبر الساسس ترا بعد رسول'قهصل لشدعليه وسل تم نذكر بعدهمانتايعين الذين لوا () هو اصتابيرسولاته .صل اقهعلید وسلر ی آلا تیم که جل المجم اذھم خیراذاس بعد الصحابة قرام تدكر القرن النبالث الذين .رأ والتابعين 8 ذكرهم على نحوس) ذكرنا الطیقتین الاولتين م تذ كر القريبت الرابع الذين هم اتباع التابعين على سبل من قبلهم و هذا القرن يتتهى الي زمانا هذا ولالذ کری هذا الکتاب الاول الا الثفات الذين جوز الاحتجاج مير هم وأتمع بهذ ين الکتا پین اختصرین ع نکتلب اتاد خ الحكبر الدى حر جاه لميا بصعوبة حفظ كل ما فيه من الام انيد والطرق وا حکایات ولان ماعلیه ی هذ ین الکتاین ان يسرالله ذلك وسهله من توصيف الاسياء بقصد »اتاج اليه يكون اسهل على المتعلم اذا قصد الحفظ وانثمط لمق وعيه اذا ارادام من التکلف الغ قال- واغا اذ کر فی هدا الکتاب الشیخ بعد الشیخ وقد ضعنه بعض الفاغ وو نقه بعضیم فن‌صح على منهم أنه ثقة بالدلائل النيرة البی بینتها نی کتاب‌المصل پن‌القلة ادحلته ی هذا الکتاب لانه جوز الاحتجای بغبره ون صح عدی»مهملنه صنیف با مین الوافعة الی ذ کرتهن كتاب الفصل بين النقلة اذکره ی هذا الکتاب لکنی ادخلته یکناب الضعفاء بالعلل لا ید لاوز الاحتجاج بخبرہ ۔ ال ( ماخوذ ء الال )ب )(٠‏ نسخة هن هدا الكتاب فى خزانة ااصوفیة () عطرطة فط قدع - (۲) اسحة اخریق انکتبة السندية (4)- الشام احسان اللہ

تذكرة النوادر رب ط الرجال والطبئات (م) خة اخرى فى اللرانة الآصفية (ر ) عط حدود (ع) عص اجزاءہ فى مكتبة فرت ل ہہ

۱-۹ لتاب اطرح واآءديل

لام إنى حاتم جمدين حبان الیسی التوق سنة ۳۰۶- (ء) نسخة منہ ی خرانة ایاصوفیة تحت وقم ٤۷‏ - قلت ۔کذا مکسوب فی القهرس الطبوع ولك لماحدذكركتاب المرح والتعديل لان حبان في الكتب المتداولة الاان الذهى قال ی .یزان الاععدال - اولن هم ی ذاک ( ابلرح والتعدیل ) الامام حجی بن سعید القطا دتم یه بعده تلاءذنه می ن معین وعسل بن الدینی واحمد بن حنبل و صر وین عل القلاس وابوخيشمة زهبر وتلامذ تم کایی زرعة وای ام والیخاری ومسل وای اماق اہ لوز جا ف ااسعدى وخلق ومن بعدهم ممل السا وابن خرعة و ال مذی والد ولای والمقمل وله مسف مفيد في معرفة الضعفاء ولابى حاتم بن حبان ذلك كعاب كبير عتدى . قلتم ذلك لإاجترى ان اقولانهذ! الكتابهوالسمى بكعاب ا مرح والتعديل ہل الشھورمن «صفغاته ى هذا اق کاب الضفاء کا8 ل الصاج السب (ب) وکان »ن‌نقهاء الدین وحقاظ الانار عال) الطب والتجوم وضوث اض الف السند السحح والثار بخ والشعفاء ‏ وقال الذ هبی () ہف للسند الصحیح واتارخ وکتاب الضحفقاء - فهذه القر این الواظية تدل عل آن هذا الکعاپ الذی فی خزانة أناصونفية هو كتابه الضعغاء وعتدى دلیل اوضح دادن ما لایي وحنت ختصی كتاب الضعقاء له فى المزانة الآسيغية () جمد رآباد الدكن پاس عختص ركتاب اسماء الب وین للامام الجحاتم بن حبان البستی بخط جدید اولہ _ الممديته وحده بجمیع عا مده کاھا عل حیعه ویمد نهذه اسماه الجر وحن الذين ذكرم الادام ابوحام ده این حبان بن اد الفیمی رحه اقه مختصر مس تبة علی حروف العجم کا رلبه رجداقہ وق آغر هذا الختصر - (و) المیرس ج ۱ --ص ۷۸۰ (۲) الطیقات ج ۲- ص ب ۱۲ (() لته کره جم ب

چن ۱۲۷ (غ) ا#هرس ج ۱ -صضص ۷۸۸- ١‏ تال

#ذكرة النوادر 4502 علا بال والطبقات #ل ابوحاتم المصنفب رجه اه _ املیتا ماحطر تا من ذکر الضتفاء رد کت والعدول من‌الپر وحن و نصا انواع القدح فيهم بالبراهين الواضمة الى لاحخفاء بها على ذوى الجی وانواع ابهرح باندلائل النیرۃ اتی لا ِکرها اولو اتھی با ارجو ائضیة من ازاد!لوتوف علي معرفپا گن اهمه آمر‌دینه من التنقهة وافص اب الد یٹ مع|-

انموذج عبارة هذا المختص من الاول

أبان بن حسف ر ابوسعيد السجيرى أنيته فوجدته وطيع على أب حنيفة اكترهن ثلاث مالغ حدیث مالم حد ث بە اہو حیفة فقلت یاشیخ انق لقه ولاتكزٍ ب لاپ ان تشتغل بروایته - وق آخرهذا الختص امقول عته هذه المي ارة ط الوف ساحب الاختصار اوغبرء واقہ اعلم ‏ علقه لنفسه الفقير الى رحمة ربه ولطغه عد بن ایی الفتیم ابوالقضل الیس لی اتیل محتصراله من اصل تيح شهدله الاەام بی الدین ان الصلاح بالنفامة فى مدع آترهایوم امیس سابع عشر شعبان صمة 515 - والمد يه وحده وصإافه على عد وآله وميه على اصل التقول عندمع كتاب لمبروحین لاب حاتم البستی مل الشیخ ایں انقتح یوسف بن البلرك نكال بن أبى عالب المفاف لساعه هن ابن خير ون عن الموهرىعي الدار قطي عن الى حاتم کانب الحروف 4۶ بن عبدالرهن ین احمد سب ۰41 - قلت نجد الاختلاف فى اسپاه +ستفات النقد مین کثیر | وهذا الاخعلاف ئا من جاءعيهاوكعيها - ثلاالصنف لان ایی شیب ة كان نسمى بالمسند اذ كره ام المدم وعی یب افدیث لانی عبید کاس بسمی ایض بالسند کا تقدم وکذا الصحییح لاپن حبان الدکور کان بعرف بکتاب الانواع والتقاسم هن هذا الوجه غالب طی اه کتاب الضعفاء هب

0.7 يذكرة النوادر 2 e‏ م الرجال والطبقات م١١٠‏ كتاباكامل

فى مرف المرح التەدیل لاام افانظ الگیر ایی رع داق من‌عدی بنعيداته ا رجا المتوق سته دب تل الذهى() وهو الصتفب فی الکلام عل الرجال عارة بالعلل ‏ من بة الكعأاب ذکرہ الذ هبی وفال حزة السهمي سالت آلدارقطنی ان بصنف كتابا في الضعفاء تال اليس عندك كتاب این عدی فقات بل تال فید کفاية لانراد عایه . و ی‌سال المزان () كتاب الكامبى هوا كل الكتب ولجلها ق ذلك - ذكره صفح بكشف الطمون (م) وقال فى ستین جزءاوهو 1ك ل كتب الخرح والتعديل وعليد اعتيادالائمة و قال السيى طايق اجه معاه ووافق لفظه فواه بصحته حع انعکون وی) بقول ری التقدء‌ون وال رون ۔۔۔ سي فسیخ منہ نی الزابة الصر یة (٤)لکر‏ ںکٹھا ناقصة واقدمھاکيۃ ذحنة ق اربعة اجزاء كتبت فى سنة ۰0٩۳‏ - ۸ اسیا الصحا 4 ثلاءام الحافظ الکبر ابی أحمد عیداقہ بن عدی الد کور مر یة الککاب قلت - | جد ذکرہ فیکتب الراجم فلبراجم ۔۔ (1)نسخة منهوالكتبة الدینة تحٹ‌رتم ۰ -کتبت ق مب ٩۷۰‏ - صفحائه ۰۱۰ ۱۰ - طيفات التداة لیف امام السو ین ابي سعيد السيراق التوق سسة مجم هزية الکتاب اي علیه ان خلکان وذكره این الدم (ه) وقال کتاب اخبار انجو ین ب- (:) الد کرہ ج ۲ص ۱۱۳ (م) مان الران ج ۱ -ص- 1 (م) الکثف ٠‏ ماج ۲ص - ۲۵۷ (ع) اهر -رج- ۱ سکن س ۲:۳ م [ہ) ابن المدع مس ”ص ۳-۰ ۔ اخبرتی

لذكرة اللوادر 640 طازجل والطنات آخبرتی الستشرق الکرنکوی (:) ان سخةمن‌هذا الکتاب توجد ف‌خزلین‌ارویا > ۰ التشب ھن صوان المكلة (:) لابى سلبان غد بن طا هى السجستانى تر ممه ابن اليدجم وقالى هو ايومليان عد بن طاهر بن بهرام السچستانی وهوله سنة ۰۰۰ - ٭زیة الکتاب قال ماحب کشف الظنوبت صوان الحكة لالى جعغر بن نويه ملك سجستان ذکرہ الشه رز ورى ق طبقانه - وفال صاحب ءفتاح السعادة یذیل طبقات الحكماء وقد اعتتى بذلك کتبر ون «ا الصاعدالديهومن مشاهير المكاء و صف ایا کناب موان ا كةو را بعه یعننوان الشبا پ وهو کتاب لطیف لکنی شیبت میم «صسفه - قلت _ عالب طنى ان هذا الكتاب لالى ایا السچستای - فسخة منه خرانة کو و یل تحت رقم ۳ - اوح أسماء الصحاية تلامام الفائفظ محدث العصی ای عبداتھ شید من ای يعقوب المعروف بان مندة التوق سسة ۳4 8 ل الذعبی (۳) کارنی تام الرحالين وفرد الكترين دم املفظ والعرفة والصدق - التوق سمة موه توحد نی خزائن آستانه واروبااستنسخهامن تلك انزائ الدکتور الفاری كلم له أحد اساتذة ألا معة العمانيه و تابل على نسخها کاها فطا لست بعش ا(کرار اس - قال الوف ق مقدهته وها ا ذا اس ى تصنيئى هذا على سوال صف کت اب موا ا حکة وەو أبوسايان عه بن بپرام السجزی مشید معام اکر وذاکر ہن 'وارۓ لخشکاء ونوائدم «اقرب عروب‌نجوه؛قی »خارب‌انسیان الغس(۳)ا ند کره_<۳سص ۲۲۱

٠‏ یذْکرة التوادر ری عل الرجال والطبقات ٠‏ مزية الکتاب ذكره أن حجر ی الامرایڈ وگال صاحب کشف الون )١(‏ اماء الصحرة لانی عیداته د ی اسباق العروف بانن سدق - فبدخة منه فى مكتية جد باشا کو پریلی تحدت زقم ۲6۷ - ۲ طيفات القتهاء تاليف الأمام إلى اتان حال الدين أبرأهيم بن عل بن یوسف العرؤف بالڈیرازی الشانى المتوق سنة ٣۷٢‏ - ات ذ سک رفیہ المقهاء واذلہم ومبغ اعمارهم ووفياتم وادل على عابعم دن "ناه ال ء علہم ومن اخذ عنہم من اتیاعھم واصخلہم وبدا بفقھاءالصحابة وضوان افه علیہم أحدمين نم ققهاء التابعين ثم نقهاء الاء ماد الىيعهدااء تف ( ماخوذ من المھ رس ذکرہ صاحب کشف الظتون (]- قسخة متہ فی الزانة اللعمرية (م) بقل معتاد مخط تدم وهی بط آبی انطساهس بن ی عبداقه الحسين القيسرا فى الانصارى فر ور کتا تما سن ۷۹ہ جا تر تيع وتمطيم وا کل اوضة وبما مشها تقییدات کثیرة - قلت - أغير فى المستشرق الكرتكوى اند سیطی بال نید - ۳ - الا کال نی ختلف وااؤتلف

تاليف الامیر الحافظ انی تعر على بن هبة اه العر وف بان ما صکولا التوق ة ٤(۷‏ - قال السمعا ني كان ابن 1٠‏ كولالبيبا عازنا حاظ) -

مزية الكتاب ال ابن حلكان (:) کان ابونصر احد الفضلاء الشهورين تتبع الالفاظ الشتبهة فق الاساء الاعلام وجمع سهاشیعا کثبرا وکان انلطیب ابو بکرصاحب تار بنداد قداخذ كتاب ابا لحس الدار قطی السمی با تلف والو تلف وکتآب الاظ عبدااننی ن‌سعیدالذی مماہ مشتبة الصسبةو جم پینھلوزژاد علیہما وہعلەکتاہا «ستقلا

(ر)الکشف ج رصن ہہ (۲) الکشف اج ۲ ص هه (۴) اقهرس یج هب ی ۰ب )٤‏ اہن خا کا ج - و سعن 5۲۰ (ır)‏ جاه

> رتوار 2857 طرالزمال والطنات مياه اؤ تق تکلة اتف وحاء الامر ابونصر الذ كور وزاد علىهذه التكلة وضبع آلیھا :لاسیاء التی وقعت لہ وجعلہ ايضا كتابا سقلا وهاه الا كال وحوق‌غاية الافادة تی رفم الا تباس والضبط والقییدوعلیهاصیاد المدتین راویاب مداالقان 8ہ می وضع مثله و اند احسن فیه غاية الاحصان -. قال ابوالحسن م بن موز وق (() للبلغ المطيب-ان ابن ها كولا أذ عليه فى كعابة الوتتف وستف ذاك تسیا فمضر عنده اين عاسکولا سأله | یسب عن ذشا فادکر ومقرواصروتال هدا م مخطریبالی « قبل ان التصتیفی کان ف كد فلا مات آتلطیب انظهره وهو الکتاپ اللقب عسثمر الاومام قل الذهین س تلت ملکته وه وکتاپ نفیس بدل عل تببحر این‌ها کول ژاماهته مس قلت - نظرت فيه فوجدته كثابا ونيقا ف اسماء الرجاكوقال ابن ما ولا ق‌مقدمته- وبمد ذتك فانی لانظرت ی کتاب آیبکر امد ین‌علن ثابت اتطمب الذی‌سه التكلة نکتاق ایی اسن على بن عمر الدار قطى «انى عد عبدالنتى نید الا زی لقث وامختلى وكتاب عبدالفنى لل مش السبة وجدته قداخذ بأسياء كثيرة لریدکراها و کررما قد دکراة أوأحدهما ونسبها الى اقلط ف اشياء ل يغلظا فيها وترك اغلاطافیالم یلبہ علیها و وهم ی اسیاء فسطرها علی الط آثرت اناعمل هذا القن كتيا جامعالا نی کجبھم وماشة عنباواسقط مالیتع الاشکال فش ذگردهواذکرها وهم فيه احدهم ع الصحة وما اختلفوا فید وكئن لكل قول وجه ذ کرت فیدأت به تباراجیا الثواب بتلخیسہ اڈ کان اکبرعون لطا لب العم على معرفة «أيشتيه عليه من الاسیاء والكتى والانماب والاثقائب الى ممتاع الى قراءتها وكتابتها ورئبتها علي سروف اسچمر ( ماخوذ من الاصل ) () نسخة منه نی المزانة الصریة (:) خط عبد لكر بم بن اساسين بن عض بن خليفة البعليكى فر غ منهاستذ ۱ وه اوداقها :4 وهی ی تجلنین > (,) نسخة اخرى مدق مكثية امم القرونين(م) بفاس مكتوبةخط عتیق م (۱) الشد زهجم یه () آفهرس اج اص ة (م) شخلة معارف يع 54ب تراص ۵ =

الذكرة النولهر u)‏ م الرجال والطبقات (م)نسسخة إخرى»تهى غابةالصحة والمدرة محفوظة فى خزایة ایاصوة ()- (:) فسخة اخرى قف مكتية توقك بالمند تبت فى القرنه المع (.) نندنة اخرى فى المكتبة السئدية تحط جديد ه (0) نسخة اخرى فالمكتة الحبيبية خط جديد .. (4) نسخة أحرى قاتلزأنة الآمرقية خط جديد ب

۶6 - الطبئات المنبلية

تالف الاما انی يعلى عدن عدم نالمسين الحنبلى الشهيدق سمة بره صاحب ارد

في ماقي الامام ا مد- مزية الكتاب

قال صاحب کشف الظون (:) وفد جعل هذه الطبقات عل سير طبفات الاول

واقا ئية على حروف العجم ومابعدها عل تقدم العبر و الوظاةوالتهى أيه الى

سة ١١ے‏

قلت ہا او ل کتاب صف فی الطبقات الحميلية حي قالصاحب دنا : السعادة(م]

أ ذ یل عل طبقات الحنابلة ( ولكن لم نعرف انه صف طبقّات إل ما لكية وا مابلة

ولعلا لم يمل ذلك فضلاء دلك المدهب ) ويشهد على ذيك ها ل أبويعل ف آول

هذا الكتاب ‏ اولہ _ ا مدق العل العظيم السميع البصير ذىالفضل ااواسع -

مم قال ى مقدءتہ - ھذاکتاب استخرفا اق تعالی نی تالیقہ وسا لاه الموة عل

خحصبیمہ 3سر فیہ ہحعت ماانتهی الا من اخاز شیوسنا اسحاب اءاءما امام الفضل

ابی عبداقہاحمد بن مد بن حنبل ( ٭اخودەن الاصل )-

(۱) نسیفة ی خزانة بای مور مکتوية ی مسة 1۳۷ نت رتم۱13۰ زهی ق

مجلدين -

() فدنة اخرى فى المكتبة العلوية وهىى “لاث اد اش

(۳) نجة نحری‌ی انزانل صفیة (ع) مکتو,تخط حدید وهی من روایةالشیخ

(۲) متاح السعادةج ‏ | س صن - ۲۳6 (ع) ورس اج ١‏ - وجل ل الامام

ذكرة النولدر ‏ لاخ طالرجل والقات #لامام الحافظ عيدالمنيث بن زهير لرن واتھا ۱۷ - ان ((4) أسعخة منهري مكلتبة عاش افندي تمت يرقم +37 ۰ - "ریب تباب الدار له مر یب اما لكث فى ممرفة لیف الاما م الفقيه یی المضل اتضماشی عیاضین موسی‌الیحصی !الک ااتوقي سنة ٤‏ عه قال لین حنکان (و) هواملم وفته .نی الدیث وعاومد.- وک من اهل الیتنٹی ألعلم وصتف التصا تيب العيدة _- مز یة الکتاب

قال أبن خدكان وبالملة فكل :توالينه بديعة قال الذهبى() وصنف التصا نينا الى سارت بها الركيان واشتهر اجمه وبعد مبيتهوةل حباحب كشف الظبون«(م) حم فيه الالكية واحسن و هو تاليف غى يب لم يسرق اليه (۱) نسخة »مدق مبلد ين محفوظة فى الخزانة الصربة )١(‏ بقل مغرب حط هد بن ااج عد السلام فرغ سهناسنة ۷6۲ وق امه اوارق بیضاء -

(۲) اسخة لنريیدکتبة تونكاخبرنی با صاحب «عجم آلصتفین >

۱ ۹- اناه الرواة علی انا النحاۃ تاليف الوزير حمالالدين انی ال سن عل ہن یوسفبن !بر اہیمامعر وف بالتفطی التوق عسة ٦٤٦‏ صاحب طبقات المکاء وقال یاقوت (م) اجدلالکتاب الشھودن ارين ف الظم والٹر > مزیة الکٹاب

ذکره حماحب کشف الظون (:) ى طبقات التحاة ما بقید انهبسمی‌آناء ارو اة 3 - رص ۷۸م(ع) الفھرس ا حدید -ح مص وم (ہ) معجم الادباء جه ص ۷۷:() الكشفج- ص ٩۷‏

ذکرۃ اللوادر' (.) طالربال والطبنات

و ذکرہ یاقوت بل مکتاب اخبارالنحو ین - وقال التفطى في اوله ‏ وذكرت ماع علبى التجرواقفة من تصد رلاناد ته تعمتيفا وتدر يساورواية فى لرضالحجاز والين والبحرين وع ان العامة والعراقع وارض ‏ ارس وا لبال وخراساد وکرمسبر وغزنة۔وماوراءالھروآذریجان والران وارمینیة وللوصل ء دی ربکروودیا رمصے وابلز بر : والمواصم والقام والساحل ومع وافریقیة ووسط الغرب واقصاء وجزیرۃ الاندلس وجزیرۃ حرقلیة رقیہ علیحروف العجم -.( ماخوذمنأقمهرس ) (؛) نسخة ماخوذۃ بالتصویر الئشمسی تی انلزانقة العسیة(۱) ری سخة خطية کتبها اپراماسن بن سعید وفرخ من کتابتهاست1 ہ٭٭ - (م) نحة اخری هنك لا خطوطة بم ماد

- لکا شف تاليف الامام الف شمس الدین ای عبداق ج بن اد العر وف اذ متفه ستة ٤‏ تړ جهھ اين حجر فى الد روالکامنڈ ۔

مزية الكتاب

ذ که صاسب كشبف الظنون (,) وقال الي مقدء> هذ احص ی رحال الکتب لستة السحیحن والستن الاريمة مقتضب می نهذ یب الکا ل لزي اقتصرت فیه عل ذ کر می‌له روایة ی الکتب الستة دون ما ف تلك اليف الى ى

التهلييت (1) نسخة ممه إى خزانة بای ورضط الملا مة ابى الفتح السبکی سكتبت ق سنة ۷۳۔_

(م) سذ2 آخریمنہ فی انمرانة الرامفوریةکتبت ى سنة ۹۳ - (م) نمخة اخرىمنه فى الفزأنة الآصفية كتبث ق سنة »ولا ۸ + طبعات الشافمية تاليف الشیخ حال الدین عبدالرحیم بن اسن الاستوی التوق ستة ۷۷۷ - تال

اج جسن سب ان

تاگرتالنرادز ‏ ل مال بال راللتات قن حجر () كأن لود اهل .زمانه وكان تقيهاماه] ومعابا ناما ومفيدا ميا لا من یة الکت اپ ذکره صاح بکشف الظنولم(۲) وتال خر غ من تالیغه سد۷۹۹ ورتب علسروف الاشتهارد كرف كل حرف نسلين اولد ‌رجال الشرح الکیر وا لروضة وافانی ق لزائد علیهن- و ذکره ان حجر پاسم حطبقات الفقهاء - ب() نسخة عنيقة ى مكتبة شيخ الاسلام (م)مقابلة ومصححة على يدمو تھا وعلیھا اجازة مط الؤلف لكاتبها أسخت فى ستة ۷۷۰ عدداوراقها 1۲و ب ,(؟) نسيخة ری خزانة با نی فور تحت رم ہ٤٤۲‏ مكتوبة خط جديد ۹ - الطما ت النبلیه 9 لیف الشیخ زين آلدین عبد الرجن بن احمد للعروف بان وجب انل التوف سنة ۷۹۰ ۔۔ کان حاہظا مجدئا۔_ مزیة الکتاب قال ان حجر (ع) واکثرالا تال جی مهروصنف شرح الرمذی و قطعة من البخاری‌وذیل الطبقات للحنابلة - وال صاح ب كشف الظبون (ه) ثم ذيله الشيخ العروف بابن رجب وصل فيه 'للى سسة ٠ه‏ وقال ق‌مقدمته هذا کعاب حعته وجعلته ذیلاع لکتاب طبقات خنهاء اصحاب الامام ا حمد للقاضی ابی یل وابتد آت فیه باحماب القاضى ابى بعل وجعلت تر تیبہ عل الوفیات - تقلت قد اخذ الخافظ ابن حجرق الددرير الكامنة اكترثر مجم العلاء اللمنابلة من عذاالکتاب_ (1) نسخة ممه ف خزانةبائقفورتحت يرقم 477 (:) ابيز الثأنى.سه فى خزينة الكتب لندوة الملا (") نسخة اعرى فى مكعية عاش رآففدئ نحت رقم 314 و()النددسج - ° (fr‏ الکشف-ج- ۲ -ص۳(۹۳) مکتوب الحجاز (:) الدیر رج ٣‏ - ص ۲م (ہ) للکشف ج٣‏ - ص ۸۹-

۱ ذکرة الرادر 6 مرا لرجال والطيقات 1 و اثالث منه ی‌الکتبة السندية (۱) خحط تمدیم ۔۔ 0 تسخة اخری ي خرلنة لسك (؟)4. )0 نسخة اتوى سنه نی ثلاث ادات معو طة فى المرانة لمر ية (۳) وهى ماخودةءاتصویر الشمسی هر النسخة الحطية الى كتبها شهاب الدين احهدين عبدالاطيف الك الحنبل وخرخ متها سدة وم ومحفوظة بمکتبة کوي بلالا تاه وراوف‌آفهر س الاسپاه - ۱۷۰ نرهه لا رواح‌وروشة الا فراح ف طبعات المكياء تاليف الشبييخ نمس الدين به الشهر زورىكان من مشاهير علماء القرن اٹثامن ے من بة الکتاب ذکره صا حب کشفب الظو۵ (])وهومشتمل على مسائة واحدی عشرة ره من التقدسین والتانر و الیونانت والعر بين المزء الاول ف تار اللكاء الاقدمين والقلاسفة می الیونانن والعرنن والزء اثانى فى ساقب الحكاء الاسلامين ‏ ف الق مقدمته - ویسدفان توارغ الکاء الاقدمن الهلاسقة التاهن من الیوانین والعرین ا جب على الستبصر تحصيله وهلى الک تعلمه وتعلیمہ وکڈٹگ مسر فة کلما تهم ا مكية ونوادرهم الوعظية وسيرتهم الميلة المرضية غانلطالب السحادة الابدية في الو موقب عل ذلك والتشبه باق الهم واقعالهم وحر كانهم وسکناتھم الخ لے () نسخةميه في المكتبةالآصفية سقولة عنذسخة قدعة علیها تعليقات خط العلاء م (۲) [ُسخة سد ی حزانة ایاصوفیه نت رقم ۲۱۲۸ - (م) عدة نسخ ی حزائن اروباب ۰۱ مختصر رياض النفوس ىطيقات ههاء

مدريبة القیر وان افر بقية تايغى الشيخ إنى بجكر عبدلت بن جد الال _ (۱) مکتوب آلثاه احسان افه (۶) مکتو ات الکردکوی (۳) المپرس ابلدید ج ۰ - هي ۲4۸ (ع) ایکشفج ؟ - ی 1۲ - عرية

بذكرةالوادر ‏ ن ايل امات

مزية الکتاب ذکره صاحب کشف اون (۱)- (۱) نسخة دنه ى دة عیخ الاسلام (؛)

۱۲ - القد الذ حب فى طبقات عۃ الد هسب تاليف العلامة سراج الدين أبى حفص عمر بن على بن احمد يرن جد الاند لى للعروف بابن اثلقن التوی سمة ۰4 - ترجه ابن فهد ق ذيل علبقاث الفاظ - مزية الکتاب

قال ضاحب حكشف الغلنون (م) بعبا رات عحرزة الى سنة 77١‏ تب على

ستة ولا نن طبقة وتال صاحب انمهرس رنبها عل ثلاث طبفات الاول ف

اعحاب الوجوه ومن داناهم وهی مرتبة عل اربعة وثلائین طبققورتبها کل طبقا

هنبا م تبقعل حروف ااسجم. اتلنية ی جاعات‌دونهم رتبهم عیرست وئلائین طبقا

على الرتیب ال ذکود- وفر غ من تبییضها مساء يوم الاربعاء ثالث عشرذى القعدة

بمة ۷۷۲ - وکان ابتداء كتابة مسودئه سنة ۷۰۱ سوق زیادات کثبة و بلیهاذیل

لد اف الدکور زتبه‌عل روف العجم لاعلى السنین وید اممدین تبرکاوقد اشتمل

على اربعمائة نفس ونيف و قد اجتمع فى الطبقات التلاث الاول » پنیف على الف

ومائتى نفس ( ١‏ خوذ دن المدرس )

(۱) فسخة «مه ی «کتبة »ولانا خایل اه الدوامی کتبت آ‌سنة ۷۷۰ علیهاز بادات

بخط الصف

(و) سخة اغری عتیقةی مکتبة دیخ الاسلام )٤(‏

(۳) نسحة احری فی الخمزانة الصریة م ) مسقولة عى السعخة السا بقة ويها

ذيل لؤنف

۳ ۔ طبقات الصوقة

اتشحل مولمه ولکن عالب طی‌انه تصیف للامام ابن اللقن الذکور واتفق برای () الکشف ج ۷ -ص 9۰ (۲) علة معارف جچ ر١‏ ص ۳۳۸--(۳) آلکشف

3 +۔ ص ‏ ۹ (ع) مکتوب ا حجار (م) ائقھرس ابد بد ج م ص .لاو

( عذگرۃ اناد ٠9‏ طالرجال و الطبقات الشیخمجود حسنخان ماعب مسجم الصنفن ڈالشیخ عیدالر جن اٹی - من یڈ الکتاب

ذکرہ صاحب کشف الظون (() وال ابن فهد لى ذيل طبقات الغاظ(م) بلنت مصنفانه ف الحديث والققد وعر ذلك قريبا هو ملاث مائة مؤلف» ديا الطيقات» الشاسية وطبقات الصوفية (۱) نسخة اقصة سه فى المزانة الآصخية (م) مكتربة فى معڈ ۷۸۷ الخ اما( ی ی‌حة شرامطا ی ] فاشتری خبزا بدرهم عم شواء عثله فرادنی غیظا۔ اول تراج من هذه السخة - بكاوين قتبية فاضي مسر من ذ رية ابى بكرة ولد بالبصرة سنة اثمتين وما نين ومانا ومات سسنة سمحي ؤهانتن عوتب ف تولیته القضاء وکارے احد البكائين التالين لکتاب اقہ له الدعوات الستجاية مشهوربالووع زالزمداعطی النجاب الا‌اء پتولية اتتضاء رغیفن ظمتمقرها وتال احسبه ظر یا تفر ی احدہاف الطریق واعطاء المتزكل على الرعيف الا راشف 3 یباوو قال لواتيتتي بل خر اععطیتك مثلها وجعل فى الكتجل والاد ویة یستشلی بەہ وقدافرڈت تر ختمالتالیف - آخراتراجم الميد ة افيسة اة ابى ند بن بر يد() بن الحسئ بنع بن ابی طالب دخات دص دم ژو۔بھا اسحاق مب جخرالصادق وکانٹ من الصالحات التقیات بر ویعن الشافی انه الاخل مص حضرالیها وسمع «نها احدیث ولائوق اد خل علیھافصلت علیەی دارما وهوموضع مشهدها اليوم ولم ترل به ای آن توفیت ی (مضان سنة مان ومان ومافضائل جمة وكان من حقها التقديم تكن اللنظع سك ؤقيرها معروف بالاجاية ى هع هتا الکتاب ذ يل اول التراجم اذيله عليه أبرا هيم بن حصن الفادی وآ رھا الش اب الفر نوی۔۔ تال اجتمعت به غیرمہۃ بالد رسةا حا فظیڈ وحطی عندء الولد ودعاله عوالآن باق حفەاقہ وأياايالمطافة ثم ءات «ستهل شوال مسنة سیم وشانن وسیبا نبالشر.. * ج ۱۱ص ۳۳۸ -() گذا ق الاصل ۲۱۳ آنر

نذكرة النوادر (e)‏ مل النة

آخرهده السخ ب

وافق الفراغ من ليلة يوم الازبعاء ثالث ماد ی‌الاوای سنة سبع و تمان وسيعائة ابی اقہ المسلہین مؤقہ دکتب علی ها هشه بلغ مؤ لنه

کتب ی ذيل نر جمة عيد اللکریم بن ہواژن القشيرى ثم مات سدة ارم ؛شرة وجمان ودفن بمشهد هم وقد ذ كرت اخر ھ ىطبقات افقراء فلي راجح _قلت ‏ وهنا تاه د كاقلا آن هذا الکتاب طبقات السوفية عولان اٹلقن

٤۔‏ کاب ا٣یم‏ تصتیف الامام آنی عمرو انا ق بن مس ارالشیبا نی التوق سنة ۲۰۹ - تال ابن خلکان (,) وکان من الاکة الاعلام ى نتونه وهی اققفة والشعر- من ية الکتاب

ذكره ابن النديم (:) و ال کتاب النواد العروف بالیو لین خلکان وله من التصا نیف کتاب لفات وموالعروف با لیم و برف ایشا پکتا ب المروف وبکد ید لموادر-

قال صاحب كشف القلون (ع) والمشيورق وجه نسميته انه بدا من حرف لخي لکن قال ابوالطیب لللخوی وقفت علی ذسخة ممه قل دہ بدأءن الخير والقه اعلم - ال الستشرق الکر دکوی(ه) هدا الکتاب کال مادراوحود ی کل‌زه‌ان لافس حؤلفہ ضیض به ولاروابة له لاحد و لكى دون اله تصأل بقيت نلخة وحيدة قف +کتبة اسخور یال بالاند لس ق عایة ااصحة وجودة القبط و عتدی‌منها :ر یف بالتصوبر الشممی _ ون ااسجب ات »اوجدت احدادن .و می‌العاجم کضاحیه الصحاح واقسان وااقفاموس اسغاد من هذا الك ب الايل الذى دوع دة دل النوین الکوین -

قلت- توحد تكالنسخة حت‌رقم ۰۷۲ «ن اجادالماشر من السلساة التانية هرس مکتبة اسکوربا له وهی ۰>توبة خط قدم كانت فى »لك عرداقه ر,وسضمن () ان خلکان- ی- ‏ -ص ۸۰ :)ان الدم -ص ۱۰۲ (۳) "لکشم 3 - ص۷۲ (ی) ہکاوبات ال کرنکوی -

تذكرةالنوادر 0-7 طط ان ہشام الاتصاری تم ماوت لواده - آنرهذه السخة - تبره اوجد من حرف اليم خط السکری وذ كر آنرابليم آنه قدببی ند ول بوجد قل اوصروالشیبانی ال وق ا بقل یقال اقی عل آرته - عددصفحاتها 1م» -

۵ - کات الاما زا ی وااشهو تصتیف امام الكونية يحيى سی زكر يا المعر وف بالقراء المتوق منة ۲۰۷ - تال ان خلکان () وکان !بر ع الکوئیین واعادیم ہالسو واللنة وەون الادپب- مزیةالکتاب تال ان الم (+) کان اقراء حفلف تا یقاقہ سی یلت تیالفاطد کلام الما ق3 قال صاحب المهرس تكلم فيه على الايام وأهيالى والشهو روالاهلة والساعات. وما ای اعدا لعرب من حیت افرادها واسیتها و حمها ونسهیتها وستانپل مد لك س قلت لم نھ ذکرہ فی ک جب تراحم الالن اين خلكان قال بعدذ كر توائيفه وعير ذيك من الکتعب- () تَستحة هه ی ءسجد مایم آ شا (۳) مت زقم ۸٩۳‏ - (۲) نفد اشریی "لوانة الصر بة (ع] بط الشہ سخ عد عرد بن اتا ید الرکزی الشتيطى - ٦‏ - کاب الیل

سيف الادام الهو الى عبيدة دعمر بن الى 'للذوى المتوق سة ١٠م‏ - 3ل ابن خلكان ]١(‏ تا تلاء ری ابن كتيبة كان أسعا و الغر بسي اعاب عايه واحبار 'لعرب

ات «زية انکتاپ

ذکه ای خد ول -

نسذة عتيفة ممه فى مكتبة شيخ الاسلام (5)-

ول ااعلامت اامید سلان المدوي نظرت ق هدهااهرحخء توحدممامن توادر ۱( رات 13 خاکان - 3 و وب ۲ ان اندم جم ضص ۴۹ (م) اکا بت انکر‌کوی(ع) لمهرس اط.ید- جد ۰ -صن ۷:(ه) اپن خلخالج ۱۳۹-۷ () د راا چ ھا من ۰ ۳ الاجاس

مذكرة النوادر رب عزالنة ۷ - الاجناس من کلام المرب

تصتیف الامام أ-لافظ الى عبيد قلسم بن سلام اللو المتوق مسنة :م

مزیة الکعاب وهوما استبہ ی العظ واختاف فی الع استخرجہ من غہیب الد یت اے_ اوھ البيظ القشر الرقيق الدى يكون داحل قشرة البيضة ‏ [ ماخوذءن الفهرس ) () نسخة عتيقة منه ى مكتبة شيخ الاسلام -)١(‏ (۲) نسخة احریی اللترانة الصرية () شمن جموعة 6زم من الجا ميم #

A‏ الغر يس الصنف تصیف الامام الما ابی عبید القاسم بنسلام اللتویالذ کور

عر اسان

تقال ابن المدم(م) کی عنحماد بن اصحاق بن ابراھیم قال قال کی ابوعبید عہشمت كتاى ى لأتریب الصنف عسلی ایيك قلت تع وقال ٹی فيه تصحيف مالهى حرف ققال ابوعبید کتاب مثل‌هذا یکون فیه تصحیف مائی حرف قلیل - وقال مب خلکان وءن الکنب الماقعة الغر یب المسف وهل الذ هی (ع) وایس له کتاب مئل افر يب الصف - قال الستشرق الکرنکوی -ھدا ذخبرۃ اللغة العربية على اسلوب غير العاجم ولكه ع تب على مال کتاب الخصص - (۱) دسخة مه ی مکتبة شیخ الاسلام حط حميل (ه) شخت سنة +11 () نسخة اری ی میلال (3) قابطالية - (م) نسيخة احرى فى الولادات (۷) التحدة - (؛) نسخة انری ی خزامة ااصوفیه تست رتم 2۷۰5 - (۰) سخة آنری ق‌انفرانة الصر ية (م)- حص ٠١»‏ ()) تهديب التهذيب ج-مص( ۳۱ ()+کتوب اغار (د) مکتوبات الکنکری () مکتوباتلکرکوی (م) هرس ابید سرج - ۲ص - ۲

بذکرة التوادر 6 عل الانة ۵ - اصلاح نی تصنيف الامام اى«وسف يعقوب بن أصماق المعروف باين السكيت النوى اأتوق مسنة عم () - وكان عن أئمة اللغة ‏ قال أبن الندع (7) کان دب اعاب الكساى حسرء عرف بالعربية ‏ عزية الکتاب

قال ان خلکان (م) وکشہ حیدۃ حیحة میا اصلاح النلق وقال بعض الدلاء ماعبر على جسر بغداد کتاب نی اقغة مثل اصلاح المتطق ولاشك 'نه من الكتب الافعة الجتمة اللامعة لكثير س الف ولانعرف ی حجمه له ب بابه ‏ وكلن العلاء یقواون اسلاح المطق كتاب بلاخطية ‏ (و) نستخة سه فی ازانة الصر ية (ع) مخط قدع وبهامشپا تتپیدات كثيرة مخر ومة اا (:) نسخة ری سه نی لك الکتبة کتبت فی‌سمة »,۷۸ - (م) فسخة اعرى فى تلك اشکتبة خط جد بن حسن بن اد باعر منقولة عن أسخة خطوطة كتبت فسنة ٠‏ جب (؛) ثلاث نسخ «مه فى مكتبة عدباشا كوريل تحت نم ۱۲۰۷ 9 ۱۲۰۹ - (ه) .»دنه ی «کتية اسکوریال تحت‌رقم ۲4 کتبت هس ٩۳۱‏

11 وهی معارضة على نسخة أبن السيذ الیطایولسی -

۰ ۔ کتاب اھر ق فی اللنة

تصنیف الاەام ابی عمان عمرو بن بحر العروف بابلاحظ التوق ممة وهم تال أبن خلكان (ہ] ھوصاحب التصائیف ‏ یکل فن - فسخة «مه ىمكتبة حادم القرو ين (؟) بفأس ‏ ٣‏ کی ٤۱۹‏ - (ئ) الفھرس اب دید ج۔ ٣‏ ص ٣-‏ (م) ابن حلکان -

ج وص ۹٠ء‏ () غل مجازف -ج 1ص ۲و - کتاب

الذكرة النوادر () صل اللنة وعد كتاب الالماظ المثريةبالالقاب المرة * "تصنيف الشيخ الامام ابى مهد عبداقه بن مس العر وف باین قثينة توق سنة۴۶7 كان فايلا فى اللعة والحو والشعر وقال أبن خلكان () وتصائیفہ کاھا معیدة - فسخة منه فى مكتية جامع أثقر و بيت (0)- ۷ -کتابزاهر() تسيف الامام الى يحكر دپ ابید اقاسمالعروف بان ری النوی التوق سمة ۸مم ۔۔ قال ان خلکان(ع) کال علامة وثته ق‌الادبد مزیا الکتاب تال ان خلکان من «صفاته كتاب الراهى ذکره لیب فی تاره وای علید وکدلك ذ کره ان المدم (ه) وصاحب کشف ااظتون - وهدا صكتاب فى معان الكلام الذى يستعمله الناس ق دعامهم وتسييحهم وعيادة دعم - (:) ری أقدم نسخه لسسخة فى مسجد أسعد آ فندي كتبت فى سمة ۳۷۸ وهو بلزء لاول قط () نسخة انرى ى «سجد كوبر يل كتبت ف القرن اناهس تحت رقم ۱۲۸۰ ناقص الآخر - (0) نسخة احری فى مسيحد لاللى تحت رقم لاولاز 5 (ع) نسخة انری ق مکتبة بازید حت رقم ۲۰۹- . (م) الزاهى ف معاى إلكلام الذى يستعمله ناس شخ انی القاسم عبدالرحمن ابن احاق الزجاہی التوی سة ۳٣۷‏ احتصرہ٭ن الڑاھی لابى بكر الابارى وشرحه وحذف شوآعدہ وختمه ہاب 'وادر اللنة ودواذھا- فسخة همه فى المزانة الصرية معتكتوية فى سبة ۷۲۰ - افهرس سچ - ٤‏ - هن ۲۲۰ (:) ابن خلكان اج ء دص - ۲۳۷ (م) ان التطدیع سض ۱۱۲

نذکرۃالنوادر (۰۱۰ عل اة (م) سخة ری ی»کنبة راغب باشا مت رقم 4۱٩‏ ( ماخوذ من مکتوبات الکرنکوی )- ۳۶ - دیوان الادب تصیف امام اللغة اتحاقین ار اغيم المارایی التوی قرییامن ستة ۳۰۰ وهوحال أبلوهرى مباحب الصحام فى 'لافة ‏ مرية الكتاب

قال صاحب کشف الظون (۱) اللہ لان حور زناه ود راه فی خطبته وه وکتاب معتر عل نهسة اقسام الاول ق الاععاء اش نی ی الاعال اثالث ف الروف والرام ق تصرف الامعاء احامس فی تصرف الانسال -

وال باتوت الموی (۲) هذا هوصاحب کتاب دیوان الادب الشهور اه الذائع ذ کره -کنب الیسا القاضی الاشرف یوسف بن ابراہیم بن عبدالواحد الشیبا نی التقفطى من بلاد أ وكإن قد سافر الى هماك واقام قال ما خيرم به انه ابر اهیم اصماق القارابى مص فكتاب ديوان الادب کال من برای‌بهالاغتراب و طو یه ال مان‌النتاب ای‌ارضلمی وسکن زیید وبهاصف کتابه دیوان‌الادب ومات قیل ال بروی عنه -

مال ووضح؟ دعل ستة كدب الاو لالام نی الضاعف االت لقال و هو ما كان ی اولواواویاء و الرایم کتاب ذوات التلائة وهو ما كان ق وسطله حرف ءن حر وف العلة وا لاس یکتاپ ذوات الاريعة وهوما کانآحره حرف علة و السادس کاب اطمزة وک لکتاب مرس هذه الستذ اسماء واسال یورد الاسماء اولا تم الافبال بعده -

قال الستشرق الكر تكوىئةهواول من رنب الالعاظ على ترتيب ا حرف الآخر الاصل هسب فى عذاالٹرٹیپ ان اخته اإانصرا حوھری :وجدت بعد مقابلة اکر هذا الكتاب انه ئيس فق الصحاح الجو ھری شی الاتجدہ ق دیوت الادب الفارای -

(() الکشف ج : ب ص ٣ہ‏ (۲) معجمالادیاء ج مہ ص ۲۲۷ -

“مذكرة النوادو OAM)‏ اڈ

() نسخة مه فى مكتيه جادع أتقرويين (1)- () لسختان منه ى مكتبة أيا صوفية (م) نحت رقم ٥1۷۷‏ - و۷۸١‏ - (۳) اسخة انعری ف»کتبة عاش رآمدی نحت رتم ۱۰۸6 و۱۰۸۰ - (ع) لسخة «نه ی ءکتبة آغالتر مت رتم ۲۲۸ - (ه) نسختان من‌هذالکتاب حمونلتآن ی الکتبة الراء‌فورية الاو »كتوية ی سا .و۱۰ غط اهدینعل ری لیف کتوبتظط رچب عل باعل وعليها خاتم البواب امد عل شاه - (1) اربع فسخ مه فى خزاة الصرية (ء) الاولى مكتويذ ی سبة و۰۷ والزء الاول ءن اسخة اخری »کتوب ى سنة | و وال نية مكتوبة نی سة ۱۷ -

٤‏ کتات البارع 7صنیف الامام ابی علی ا ماعیل بن القاسم القالی اذتوی ستة ٦ہم‏ تال ابن خلکان )٤(‏ کان احمظ اھل زمانہ الاغة والشعر وحو'لبصریں-

مزية الكتاب

قال أبن حلكان وله التوالیف اللاح منها اثار 2 #نتیاه على حر وف العجم ج فيدكتب'للغةودو يشتمل حلى خمسة آلاف ورته تال راتوت تل رید ی( )ولا م احداسا!تمدءينالف نله قرأت مخط بكرم من طرحان بن کر ل "شيخ الا٭ام او چ العری کاپ 'بارع لای على 'لقالى محتوى دلى ٥1ے‏ عار لے صف یله ی لا حاطة والاستهیاب- ال الستشرق انکر نکوی - لمل هدا اعظم ااکتب ق اللفة و لکر فقد کاه بصروف الدھر ۔۔ رایت نسخة قدیة جدا صلی ارق کتست ی بلاد الا د لس سمنة ۰۳ ع من املاء احدتلاهدة اقالی سوهده السیخة لازی‌لبدره ق» لك اص ( مکتوبات الکرنکوی )-

ro‏ تھ ڈیب اللره تصیف الاەام الى «مصور عدن "مدن الازم العروف الا ھری الا وی ال وی

0 ۲ سل ۱ 3 ابن لکا نی ٩۲۳‏ 9 ا الاد ۲ ص٢٣۳‏

مره الیوادر (iw)‏ مزال

ستة ۳۷۰ - هوالامام الشهورق اقفة- مزیة الکتاب

Jf‏ أبن خلعان (۱) وسنفق اللفة کتاپ التهذ دب وهو من الکتب الط رة يكون | کترءن عشرتجلد ات - وبحي بعض الافاضل انه رأی شطه تال آمتحنت بالأسرسسة عارضت 'لقرادعلة الاب بامییر و کات القوم الد پن وقست ق سهدیم عرب شوافی الملادية يتتبعون مساقط القيث ايام النجم وير جعون الى اعدا اليا« ی اضرهم زمان! يذ ويرعون العم و يعيشوق بالبأنها و یتکاءون لطباعهما'بدوية ولابكاد يوجدى منطقهم رن إوخطأ ضاحش قبقیت نی اسرہم دھراطو یلا و؟ نشی بالدهناء ور تبم بالعسمان وقرظ بالسر ین واستعدت من ماو رنهم وخاطبة بعضهم بعض انخاط) ج2 ونواد رک برة اوقست!| كبرها ق کی ی الذیپ- وذل صاحب لسان ااعرب (م) وم احد قی كتب الافة لحل من ته يب الاغة و( کل»ن "52 وضا من امیات کتب الغة عل التحقیق - ونال صاحب کسنف انون )٣(‏ وتبہعل ا حروف .عبرا تا رجھا وہوعیر تر تیب انتھجی امعروف -۔ ڈل انستشرق لکریکوی(ع) هذا الکعام عز نر آآودود وحوق رتيب كتاب !'ءن - قدرأيت علدين من كتاب النوذ يب وهوماوء بدكرعداء البعى ين والكوئيس ا" ين اد عنهم عليه وهذً! الكط ب اصل اکم «انجد فی کنای لسان ارب و؟ ی المروس قد طبع انقدءة هم صل الاول فى الهرردة السويدية يأو لابلا اسو ول و تنه ن الد ٥ة‏ تد پد الکت بای ا خد عمپاوند د من‌احبار انرون - (1) س فى #ادين حذوطة ی انگرابة انصر یة(ہ )و ھی و طة بل رکات‌شتهی, الی مادد رأمن ادواب "لا المتل من‌حرف الدال - (۲) حده عم زعا عن نس اخرى فى “ك١‏ 5ة مخطولة خط قدع مضيوطة [:) ان خاكياج راض ۹۴١‏ (ج) سا اعرپ ج وس ۳- (۳) انکتف ج ا سس ۳۶۱ ():ک ور تا گ_کوی (ع) اقهرس ج ۲- س .۱

(ıe)‏ ا حرکات

مذکرۃ اوادو ar)‏ ان بال ریات کت تی سنڈ ہہ ۔ ۱ (۱) جزءان من نسخة اخرىئفى الكتبة المذكورة وهاالتاسم والانی عشر- () فسخة احرى ف جامم أباموفيه ( )نحت رقم 411 تحتوىعلى وه صحيفة به (م) نسخة أحرى أ دقر كويريلى تت رقم ۱۰۳۷ - ۱8۳۹ مد (:) نسخة اخریق مکتبة آعابشي ر تحت رتم .د (0) أبخرء الوابع وا ساسع منه فى خوانة باتق فور تحص وقم ۱1۸4 ۱1۸۰ يها مكتويان فى القرن السادس.ء () عشرة اجزاء من فسخة انعری ی ال انة ألر امقورية () مكتوبة مخط قديم وهى. من اطزء المادض والعشرين الی آخرالکتاب-

۹ ۔ کتاب ابمل فی ا للنة كصيف الأمام الى الحسين احمد بن فارص الرازی التوف سب وب ال اريي ٠‏ خلکان (۳) کان اماما فى علوم شي خصوصا اللقة -

٭زیة الگتاب

قال ابن خلكاز. وائف كتاب امل قاللغة وهو عل اختصاره ج شی ٹا کٴرا و ةل صاحب کشف الظون (ع) اعتبر الابواب فی اولہ والفصول فی عبرہ کالغرب والزم یه ااصعیح والواضح من کلام اامرب د ون او حشی,الستمکروآتر یه الااز- (۱) عدة نس مه المزانة الصرية (ه) الاولى مخطوطة فى سنة ٦٦ہ‏ بہا تقطح و نقص من آحرها - وافانية فق جلدین مخطوطة فى مسسة ۸ئ٣‏ . واالة قطعة هن أسخخة إخرى خط قدم - (م) نسخة عتيقة تي التحفى إلبر بطالى (7) خط أبن اخُشاب اللغوی البغدادی ۔۔ () لسخة اخرى ى دفٹرکوپر یی تحت رق ۱۰۷۲ (:) مكتوياث الكرتكوى () ہرس ۔ج ۱ھ ٠۰۹‏ (۴) ان خلکان ج-؛ص۳؛ ()) العکشف -ج-۲-ص- ۲۷ ام) الفهرس الحدہد ۔ ج اع _ ضص ۔ ٣م‏ (ہ) مکتوہات الکرنکوی -

0

تشکرة النوادر (۱4) راپ

(و) عدة فسخ مه ی کانب آستانهتال‌الستشرق الکرنکوی قدطبع ابلرء الاوك من هدا الکتاپ (احمل) انعاضرۃ یق سة ۱۳۳۲ ويا أسغا انه لم يكل م

۷-۔- کتاب‌التا یس

لان فا رس للد کور ف د كرق اكب اام وھذاکتاب کیر - فحخة كه لةموجودة فى السجف قدعة العهدى ملك حاص ( «كتوبات الكرتكوى)

م۳ - كنا ب الهم تصيف الشيخ ایی الین امد ہن ارس امتقدم ‏

مزیةالکتاب

تال ان خاکان(ب) وه رسائل انيقة ودسائل ی اللغة ونمای ما المفهاه س تال فی اواه امدقه ویه ستبی هدا کتاب اللائة ودو آن ند کر الکلمات تصر یا عل لا 2 اوحد فن دلك الم واخیل وم - فخة ٭ :ہی مکتبة اسکور یال حت دقم ۳م کہشت ق س3 ۷۷۱

۹ ۔۔ کاب اکم تصییعیالامام اف الحسن عل نا ماعیل اللحوی العروف بان سیدہ الاوی-مة۸ہغ قال ان خاکان (۲) کان ۱۰۱ ما اللفة والعربية حانظا هم

مر یه اکتا

#ل ابن حلکان وهوکتاب کر حاهم مشتمل عل انواع اللفة قال صاحب لساث المرب (۴) ولراحد ال ن دیب الافة ولا | کل من انس وهیاءن !مها تکعب الاغة ودال صاحب ک تب اغأنون (؛) ود کرحطبة طويلة وهن عرائب «اتضممه ييزاسماء الجموع والتسيه على الم اركب والعرى نين التحعيف البدلى والتخعيف

آغیاسی رہ 'اعردیہ ارق ہی الاب و'بدل وده اتبيه على تاذ اسب وام

[؛) ان .ہرک ہر رد )ابن خاكان اج ل كس تن اع (م) سان العرب۔۔ ج - باضه (:) الکشف یج - ۲ص - :۳۹

واتصفير

مذکرۃ النوادر 0۰3 اة والتصنير والمصادر رالاصال والامالة والاببية والنعما ريف والادعام ودمرذاك وتال ليست الاحاطة بعلم كتاببا هذا الالن مهر بصناعة الاعرراب والعر وض والقواى الخ عدة فسخ ممه فى الكراءة المصرية )١(‏ الاوليفى مانیة عشرجزءابها خر وم خطوطة بقلم دخر بى النائية ‏ فى سيعة اجزاء مط عد بن يتريد فرح من کتابتبانی سنة ۷۷+ وعی من اول اترايع الى آحرائاءن وا مادى عشر ولثانى عشر ود و آخرالکتاب لاتق فى اربعة اجراء وهى الاول واثانى والنا لث والرابع عليها خطوط لبعض العلماه کجد الديری اقيروزاباثى ‏ (:) نسخة اتوي فى دشركوبر بل - ١‏ (ذيل الكشف (:)) (۳) سخة فی مکتیة علایا شابلآستابة- ‏ (دبل الكشف) 0 كنا بابنية الافمال اليف الامام الى القاسم على بن جعف رالسعدىالعروف بینالقطاع التوفی سة 16م قال ابن خلکان (م) كان احدائمة الادب خصوصا اللغة «ربة الکتاب تال ان خلکان وله تصائیفن عة «میا کتاب الافمال احسی‌فیه کل احسانو هو احود دن الاصال لابن الموطية وان كارب ذلك قد سبقه اليه وتال ضاحب کشف الظنون (4) جمعها دن كتب اللغة والمواد رعلى طر يق الاستيعاء فاجاد ‏ قال ی مقد مته سألتني ١‏ . ان اللص لك ها أنغلق واخاس الب «اعسروانمقد من كتاب إبتية الاسعاللالى بكر هد بن عمر بن عيد ألعر بز العروف ,ابن الفوطية وهل! الكتاب في عاية ابلودة والاحدان ل وکان ذاررنیب و بیان لا + قداری فيه على کل من الف ق «عالیه الا اله میدکر هید سوی‌الاعال افتلابية وہا دخل عای ا من الممزة ولم يستوعب ذلك وترك نموا ممادكر وخلط في التبویب و قدم و اسر ی الرتيب وجح لالتلا باتقاق ممنی نی اواب باختلاف مع ی بواب ہ انمائیالضاءف المتفق والختاف متدق آبواب فا تعپ الا طر وانصب الماطر وصلر ااطالب ۰۰۰ محتوی علی فهرس مکا نب الا ستانة طم »ی مدره (۳) ابن خلکان- ج ۔ ے صب۱۲۸(ع) ااکشف ج-١۔‏ ص٤٤‏

مذکرۃ النوادر ری ط الآنة ِ مفرقا نی الکتاب قی عدة ابواب ول یدکرفید الافعال الر باعیة الصحیحة واناناسیة والسداسية الالتدائية الزيدة للكررة تاجبتك الى ما سالت واسعفتك با ازدت على ماق ذلك مر._التعب الطويل و النصب اليل ( ماخوذ من للاصل ) . اوله المد قه ذى العزة وال لطان والقدرۃ والبرهبان المروف یا لاحسان الخ - (:) نسخة قديمة فىالجزانة الرامغورية () مغط احمد ينعيدالطيف الشربى كتبها یق ة رم۸۔ہ (:) نسخة اخرى من ی المزانڈالصر یة(م) منفول منذضسخة خطوطة خطای‌اقاسم احمدہن ابی القاسم بن ای عبداقہ الباوی امسقل للعر وف بان القصارتراً ہا ع لااؤاف وفر غ م نقکتابند سبذ ٣٠ء‏ - (۳) سخة آنریعتيقة ى مكتبة جأمم القرو بین بغخاس(۳)- (ع) سخ احری فی مکتبة اسکور یسال تحت رتم ٦مہ‏ کتبت نی سة ۷٣۰‏

اوراقه ۲۰۴ -

9۹- اسماہ ایال والبقاع

ألذكورة فى اشعار العرب لی الامام جاراقہ ود بن راعش ری صاحب الکشاف التوقی سنة ره 2 مو یقالکتاب

دكره صاحب كشف الظون )٤(‏ وقال ختصر سرتب عل ا لحروف ۔ فة سه ی مكتبة شيخ الاسلام(م)۔۔

۱:۲ جو امم اصلاح تذعلق

تاليف الامام لی الحسين زيد ن وقعة من مسعود الکالب -

اوه ا مدت الذى شرف الاام ما ميزهم به من الانعام الخ #

ال فی مقدہ وعد وان ماعرت عظم ماحبزلن سبقما الى وضع هذه الكتب

البى تهدى الستر تمد ی و تفید الغتبسن و نفسر اغة العرب وتدل عسل انس

(1) الفهرس م - ۱ص ۴۰۷ (۲) المهرس ابلندید ج -»- من ۲٩‏ (۳) مجلة

سارف ج 4 راض ره (4) الكشف ج ۲ ص- ٢!‏ (م) مکتوب ا حاز الادب

تذکرةاتوادر .۰ 6۱۷ عم ان لادب من جز يل الثواب الذخور وعظم الاجر الونور آثرت ان اضرب محم مهم وان افوذ 4 حظوا همه بقسم فوجدتهم قدسبقواالی‌فنول التستیف وضر وب المح وار صيف ولم بيقوا مدا حرطر يقة جرعي اولاحجة إيقدعها ورأحهم مج ذاك قد اورد وا التفسير الطويل فيا صفوه ؤاستعملوا الشرح الكثير فيا وشعوه وعست ان ااعتای الى التكدب عا جمعوه له مضطر الى حمظه ليحو ز الاتفاع به قرأيت اناختصر عیٹا عااطالوہ واجع طرنا عا بسطوه لیقرب حفظهوسهل درسه و ئيسر تصمحه والصغر حجمه ويح ف مله سمدت للی کتاب اصلاح اعطق لای یوسف یعقوب بن اسحاق السکیت اد کان فى عایة الیضاسة وبالمباديين اليه امدق الماجة الاسة وكان على لب اللقة شتمل وعل معظم اثر یب تو فاوردت اصولہ وحذفت فصوله واختصرت مانسط فيه ءن التفسير واوردت نی الافظ اليسير فسار بعد ان کارت مشتملا عل عو خسيأثة ورقة قداورد جوامعه فى نحو :مسين طبقة قرب ما ائبته من دلك حفظه وئیسر بجعه وسهل على طالى الاثيبا اميه وهذ! كتاب رو ته عن ابىيكرعد بن القاسم بن بشار الانبارى عن ايه حن انی چد عداقه بن معد بن رستم عن يعقوب وقرأته على ابى تمر عد بن عبد الواحد الزاهد وقال بی قری ہدا الکتاب ع ای العياس مفب وان ا اقا سل م حر يف الوراقین و تصحیب الصحیفین عظم الانضاع به وكترت الاستفا دة منه باب فل وفعل باختلاف معنى ‏ ( ماخوذ ون الاصمل ) قلت لمنجد ذكره فى الكتب التمارفة . أسدفة منه أ االحزانة الأممغية (1) كتبت فى سنة ۱۹ء وکانت نی ملك عد بن ٠با‏ وار م امضائه عليرا فى سة وم

۳ شمس السلوم ودواء کلام المرب من الکارم ۱

تیف القاضى اطليل علامة الین ای ا۔لسن نشوان بن سعید بن نشوان ا یری التوق سبة ۰۷۳ - قال السیوطی (:) ذ کزه انلريي وقال کان اوحد اهل عصره واعلم دهره فقما یلا عال) متقنا حرف بالنحو واللغة .ى () المهرس ج + ص يء ١8‏ (؟) بغية الوعاة عن ۰۳ ۔۔

نذکرۃ النوادر (A)‏ علا لن مزية الكتاب

ال میاحب كشف الظون () حمس العلوم فى اللقة انیا عشر جزء أسلك فيه مساک عر یبایذ كرفيهالكامة من أللغة فان كان خانم من جهةد كره ود كرق كل مادة «أبواب الكئمة وأستما لانها ثم اختصره ابته في جزئين وعباہ خبیاء المسلو م () ی ختسر یش العاوم - او - امد قه الواحدالقد ع القادرائعظیم - قل عياحب الفهرس ‏ ور تبعل سروف العجم و جحل لكل حرف بابو مثالا ودكر فيه بعضا ٠ر..‏ »لوك العرب و ساقع الاشجا رو طبائع الاحجار ونبة امن التقسير والحساب واصول الاحكاع والاحلام والنجوم , (,) الزء الاول سه ف القزانة الصرية (م) خط على نشوا بن سعید ا ہری (ولدالۇلف) فرغ مه ی مسسة هوه - () النصف الاول من هدا الكتابى مكتية اسكوريال نحت رقم 6م عمط مالك بحمو رین على ن زید مهانی کبت نی سة ۱۲۷ والصف الا حربت رتم1۰۲ اورا معو ب (م) نسخةاحرى ف حزانة ينفو رنحترقم 1114 کتبٹت یسة ۰۸۳ أوراقمبع (غ)عدة اجزاء منه ى الشزائةالرامعورية هى () الاول والانى والثالث و الرابم - تال الستشرق الکرنکوی هذا معجم كبير ولكن اورد قيه خرافات ى مفاخر المانية اتی لاال ا ى المتيقة التارعفية قد تاولت نسختن وهءاوحدت فیهبا ماشنی الغليل قد طبعت نبذ ة مه نی اید ل وطم مته ممتخیات ی اخبارالین (مکتوبات الكرتكوى) - قات لم نجد اصلاق تار عر «اوك این الا التصص وا کایات اتی لائبوت ف] ذكيف تحتر زسها - وعلد ك هذا کتاب نی الفة لاعلاقة لہ بفصائ ص اارم مندق خزانة انی‌فورتحت رقم ۱14۷ کتبت ی القرن اسادی عشر (م) امپرس 3 ع - من و17 (ع) مهرس ج ۱ص ۱ب

پت

گرقالنوادو رسیم عل الانة ٤۔‏ سفوالسمادۃوسفیر الاغادة

لیف آلادا الى اسن عل بن عد برے عبد الصمد ا حمدافی اٹاقب بعلم الدین (اسخلوی‌الشافعی ااحوی الثوی مسة 16۳ - قال الما ج السیبی(ر) کان قیھاعتی الاس رامامای الحووالقر اآت و اتفسو-

٭زیة الکتاب ذکره صاحب کشف الظوسب (۲) ی ذیل اافسل وق ال عرحه عل ادن ایوا حاسن‌عل بن غد السخاوی ایضجا شرحین جامسین!حدها ربعة جلدانعسءالقضل الا خرسیاه سغر السعادة وسفررالافادة -

مز ية الکتاب قال صاحب الفهر سس وه وكتاب ف 'للغةشرح فيه معاقالامثلة الوارذة ف الفصل قی صاع الاع اب للإمامانى القاسم الزعشرى رحالنو یا۔۔۔ و قال قاوله شرحت فيه معانى الامئلةو مبانيها الشكءة و اود عته ما استخرحته من ذخا ثر الشد ماه و«ماطرة الہلاء وختمتہ باغرب نظمواساہ فیا انقق نفظه و اخثافی معاه واضمت ال الاہیة العاطا مستطرهة واقعة احسن الواقع عمد اهل العرفة ودتبت الاببية على اروف داره ابن خلكان - 5 (۱) نمحخة سه ق انفر انة الصرية () عخطو طة خط عبد افه بن مالك بن 4 من ین مس حب الاموى الاند لسبى فرغ دى کتابته حمة ٩۳۷‏ وعلیها اجازة محط الؤلف ۔ (۲) فسخة اخریق مکنبة عیخ الاسلام (ع) کتبت قه سة 1۳۹ -

۰ -_ الک والذ بل والصلة تالیفف الامام رضی الدین ابی العتخبائل !لسن بن عچد ون الحسن ن حید رہن عل المدوی اله رى السنانى التو سنة ٠‏ ه٠‏ وکان اليە النتھی فق الة - مزية الکتاپ ال یاقوت (م) ولہ آصانیف فی الاد ب سیا تکلة العزبزی قال فی اوله ‏ هذا اطدید ج ۲ص ۷) مکتوب ا حجاز () معجم الادباء ج ٣‏ من ووم

بذک 2النوادر ( ٢‏ عم الادب کتاب معت فيه ما أهمله أبو نصر اجاعیل بن حاد ابر هری ی کتابه وذیلت» عليه غيرمدع استیفاء مااعلهو استیعاء مااعفله ولا یکلف امه تا الاوسعها ونوق "کل ذی عم علی الخ - قل عبا حبب المھرس جمعھا من تحو الف كعاب فق ع‌یب القر آن والدت والعة والمحوواخبار العرب واياءهم واثعار هم وحيواناتهم واسلحتهم وغیرذلك فر غ «رنی تایمها و قت ستح پاب اقه ارام صبیحة یوم اایعة الماشر من صفرستة م۳٩‏ م( ۰اخوذ من الغهرس ) (و) نسخة یست لدات موطة ق از انة الصی یق(۱ )«ضبوطة باطرکات وهی عط غد بن عبد العزین عنیان العر وف باین فضلاقه الکرسی.کتهها پاپ الاز_ج من بغدادفر متها صبيحة بوم الاحد آلسادس من رییم ال رسنة ۲ ٩6‏ وبهاه شه تنبيدا تكثير ة من اصل‌الکتاب وق آن‌هاو رت فیھابان آماء اد انی‌استمد مه لاف وعلها عط اسید ‏ م‌تضی ما يفيف أنه تأبل هذا الكتاب وعارضه علی شرح عل القا موس هراوله الىآخره- () نحخة ممه ی دف کو ر بل اوعلو ل[ دیل الکشف ) (۳) نسخ٭ احری ق مکتیة شیخ الاسلام -)٢(‏

٩‏ مکا تبات بدا للك بن موان الى امسن البصرى وجوانه

فسخة ممه فى خزانة اياصوةيه نحت رقم برووم

قال الذهبی (۳) وی سنة ست وما بن مات امیر امو هنين عبداللك بن مروال وکان دول احدى وعشر بن سدة وبوم لدى سمة بلاث وستين ودكران الائير بيعته فى مسةتهس وستيع ومات (ع)الاەام الحسن البصرى في سنة عشرة ومائة و نمان ومانون سة وکا ن کا نبا ق دو 2»ءاوية للربیم بن رياد والى راسان- قلرق. لو ثبت از هذه الکا آبات حرت بیھا ‏ سکب اثتار مغ لکات ٥ںی‏ (,) اعیرس ج 4 صن ۷٦۱(ء)‏ مکتوب المجلز (۳) دول الاسلام بج ٠‏ ص ۳ (ع) اند کره ج و ما ۰-۱۷ 59 مي ٠.‏

کرة التوادر رکید علوم الادیه من بحائب الومان- EY‏ کات ا حاضرات وا ماورات قلامام الشھبرایں عبيد ة معمر بن الى اللغوى اتوق سنة ۲٠۰‏ قلت لمنجد ذکرہ ی کتب الراجم بهذا الاسم ذکراین خلکان(۱) من تصا یغہ کتاب:الفر قکتاب انات _ كعاب الاضداد وعير ذاك من الکتب الاضة _- )١(‏ نسخة مہ ق مکتبة شیخ الاسلام (:) - (۲) نسخة احری‌پذا الاسم خرانة ایا صوقیة تحت قم۲۵۲ او یذکراسممؤلقہ 4۸ کاب التماژی للامام الشهبر ابى العياس عدین بزید !'برد التوف سنة ميرم قل ابن خلكلن (م)

ان ام اما نی النحووالانة _ عزية الکتاب

ذكره ابن الدیج () قالفراوله قال ابو العراس. . ٠.‏ دعانا الىتاليف هدّا الكلام واجتلاپ محاسن من تكلم اسباب !لوث من الواعظ والتعازىوالمرآنى ...٠‏ ہو اشاق اتاضی ا ماعیل بن احاق بن ام ماعیل بن جاد ينزيد بندرهم - نسخة مه ی «کتبة اسکوریال تحت رٹم ٤ئ‏ ے ۹-۔ شرح ديوان زهير بن ائ ۔ لی

شرحه الامام ابوالباس احد بن یی ری يد التحوىالمعروف يثعاب المتوق ٠‏ ستة ۲۹۱ قال ابن خلكان (ه) كان اام الكوفيين فى النحو والانة واثنى عليه کر ترجه با قوت الموى ‏

قلتم جد دكره ىكتب الراجم --

نسخة دى مكعبة شيخ الاسلام (9)-

۰- افار من طقات الثعراء

لا يرللق منينابى. العباس عبداقه بن العتزالعباسى المقوفى سة(وم قال ان الدع (۷) (1) أبن حلكان ج + عرب ١4٠‏ (؟)»سكتوب یاز (م) ابن خلكان ج + ص

۲۷ () ابن البدم عن مم (ه) أبن خلكان ج ١‏ ب ص- و۳ (و) مجلة معا ره ج۸ ص "8٠‏ (؟) أبن الدع صر ۱٦۸‏ -

نذكرة التوآدر 60 علوم الادب واحند هره ی الادپ والشعر وال ان خلکان کاناد یا بایعاشاعترامطبوعا مقتدرا هل الشر- مزية الكتاب ذدکره ان خلکان )١(‏ وذکرہ صاحب کشف اٴ ظائون فى ذیل طبقات الشعراه - خة مضه ى مكتبة اسكو ر ل تحت رتم ۷۹م - اوراتھاءء قلت-لم اقف على

من احتصرھما- ۹ .كناب البديم ام ال نین‌انی المباس عبداقه ین العترالعیاسی‌الدکور- «زية الكتاب

ذكره ان خلكان (,) وماحب كشيف الظون (م) وڈل ف آضرہ وقدتد ہنا ق أبواب كما بن هذا «اوجدة ىالقرآن والاغةواحاديث رسول'قه ص الله عليدوسم وكلام الصحابة والاعراب وعير هم واععار !تقد مين نسسخة منه فى مكتبة اسکوریال نحت رقم ۳۲۳۸- ٢‏ _ کتاب تمدالنثر المروف یکتاب الیبان للامام [لادیب قدامة من جعفر پن قدامةالبندادی صاحب هد الشر الخوق‌سنة. ۳۱ اوستة وم قال ای‌انندم (:) وکان احد اللناء واامصعاه واقلاسقة ااقضلاء س ءر ية الکتاب

قات - تر این اند ول رد کرهدا الکتاب - قال ی او ان ارلل ۰ اقح د (لبیب کتا+ وابتداًالادیب خطابه ۰۰۰ واءابمد فك ذکرت لی عل کتساپ‌جرو بن محر اب حتل الدیعاه کت آب الییان والتبیین - نسخة ممه فى مكتبة اسكوربال تحت رقم ,4 كتبت تی القرن الها سععدد اور ه- .۱

۳ ۔ کاب لنش‎ tof للاہ'م ایی اا اراحیم غد بن امد ن‌اں دو“ انتتول ی سمد ۳۲۲ و کل من‎ ۳۲٣ عص 2م (م) اہن حلكانج داص‎ ١ - زو )این خلکان ج‎ الکشف ج - وص (4)أن اندم ص قورب اپ‎ )٢(

ادر و 0+ اسحاب اییجعفر العر وف بابن ای الزاقر ڈل ان الندیم (؛ )وکن من‌ اهل الادب

مو لا لکشب. مزية الكعاب

ذكرء ابن المديم وةل لاقوت [ہ) ابواحق صاحب کتا ب التشبيهات ین فسخة منه فى مکتبة شیٔخ الاسلام (۳) کتبث ی سنة 17 -

٤‏ ۔۔ کاب علق الانسان تصتیف الامام ای اسحاق ابراہیم بن مج ہہت السری الرجاج التوق سنة ۳۰ ذکرہ اہن المدیم -)٤(‏

فسذة منعق انلزانة الصریة (م) تحت وتم ع٣‏ مر انجامیع وعذہ السخۂ من روایة ابی اامضل چمد بن نصرعن أبى الملاهى أحمد بن على المقرى عن ألى الحسين ید بن عبد الواحد العروف بان رزنة عن ابی مل عسل من عبداللہ بن المب اس بن القبرة آطوهری عن ألولف- قال هذا كتاب يذ كرنيه أسماء اعضاء الانسان وصقا ته على مأ سمت به العرب تم کتابقسسة ۷۰و

۰ - کناب اخبار مقلاء انا نین (ج) تلامام الى يكرعدين احمدین مز یدالنحوی الاخبازی'لتوق سنة ہم تال اللطیب حد ث عی اللرد و کان مستملیه (۷) -

مزیالکن_ب

ذکرہ من اامدع (م) و صاحب کشف اون )٥(‏ نیہ اصل اما ء ینوت - بجماء اجنو فى اللعة - اممون من اللغة ضر وب ال جانین _ الدواب _- معارفف- ج - و - ی - ۳۳۹ (ع) این الندم - ص- ۳۸۱ (ه) القهرس اج لاح رمم (و)سخة من كتاب عقلاء أغيانين لالى القاسم ان أبن نهد بن حییب ی خزائة بای نو رت دتم ۱۱۷ کتبت ی القرن التاسع ‏ ذ كر قيه ا-عار اجان و کلا يم (۷) بثية الوعاة ی - ۱۰۵ [و) ابن التديم ‏ صن ۶ (و) الکشف۔ ج تر ضس او

نذكرة النوادر (rt)‏ علومالادب

نسخة سه ىمكتبة اسكوريا ل نحت رقم ۸۲؛ كتبت فى سنة 1۷۶ اورقه ۱:7 قلت هذا كتابق الاغة ولكن ل فمثر عليه الابعد طبع مانتعلقيها فاستد ر كناه هنا

ہے ديوان اعام شرحه الامسام ابونکر نج بن ی الول التو سمة ومم 5ل ابن خلكان )١(‏ كان احد الادباه القضلاء المشاهير ‏

۰ مزية الکتاب ال ان غلکارے وله التصائیف الشهورة »نب اخبار ابى تمام ‏ و تال صاحب کشف الظنون (۲) ق ذیل دیوان ای تام وم زل شعره پر ملب ی مه ابوبکرالصولی ودكبه عل ا مر وف ثم جمعہ عسل بن جزۃ الاصبوانی ومر تب عل ا حروف بل على الانواع - () قسخة منه ثى مكتية شيخ الاسلام (م)- () الخزء الآلث منہ نی 'لمزائة لس یق(ع) خط قدع اول تال دح ابادقف -

قد هرد الصیح هذا الیل عن اففه «بنبى إلى اول قول إبى تمام فى باب التعازى ‏ أمهد بن سعيد لدخر الانبى ‏ قلت اما ديوان ابى تمام الطيوع فهو على تر تيب الاصياى - ۷- شرح لملقات | ۱ شرحھا الامام ا وحعفر احمد بن مد ہر ااعیل للعر وف باین السا ش التوق سة بر۳۳ قال لين خلكان (ه) كان من الفقلاء وله تصائيف مفيدة - ٭زیة الکتاب

ذكره ان خلكان وقال صاحب کشف اون )١(‏ واعتنی چا ( ای بالماقات آلسبم ) للادباء فشرجھا ابوحعفر ا مد بن ممد الحاس النحوی ذرحا محتصرا- () سخ مہ ؿنكتچۃ صیخ الاسلام (۷] - (:) ان حلکان-ج- ۱ ں15۳ (۲) الکشف- ج- ۱ص - ۰۰۱ (م) جلة معطارف - > - ۳۳۹-1 (ع) الفهرن -ج - )هن ۲۷۸ (ه) لین خلکال-ج و سو۳ (()) الک یوت جچ بت باصن - ۲۷ و (۷) جا سارف۔ > . رص ۳٣٣‏ لخد

تذكرة التولدر رسیم طرمالادب (م) نسخة آری ی مکتبة بانی تور تحت دقم ۱۸۰۱ کتبت ی القرن السالم - [م)شخة .نه ق مکتبة اسکوریال تست وئم 4۰۷ کتبت ق‌سنة ٩۷4‏ - (4) نسخة سه ی مکعبة د باشا نحت رام ۱۳۲۸ - ۸- اتتنبيهات على افاليط الرواة تالیف الامام ایی القاسم عسل بن جزة البصری اانوی التحوی ااتوف سنة ء۳۷ قال یاقوت(ر) کن احد اعیان اھل اللنة وله ردود عل ماعة من ائمة اهل اللعة - مزیة الکتاب كيه فيه على اشالیط توادر ای زیاد الكلبى الى تمرو الشيبانى وكتاب الات لای حنيقة الدیتوزی والکاءل لالی العباس برد وفصیح شلب والفر یب الصتف لا نی عید واصلاح النطق لان السکیت والتصور والدود لابن ولاد ( ماخوذ من الفهرس ) ذ کره وت باسم کتاب الرد - وقال فى آخرہ ودأييت هذ كلها بمصر - فسخة ممه فى انلزانة الصریة (7) بقلم عادی بها خروم - 10% کتاب ااوشح تلامام ابی عبداقه د بن عمر آن الر زبا نی التوق سنة ۶م۳- تال ابن آلندیم (۳) آخر من رأينا مر الاخباريين الصتفين راوية صادق ااهجة واسع الم نة قل ابن خلکان (ء) کان‌راوية لادپ صاحب احبار و والیقه کنر - مزية الكتاب قات _ کذا ماه صاحپ الفهرص ولمل الصواب انه کتاب الوسیخ - ذکره ان الدم فی تسا تیمه وال کتاپ ااوستخ قیه ومف ماانکره ااعلباء عسل بعض التحراء فى اشعارهم من الكسر واللحن والسناذوولايطاء والاقواء ولا-الة والاضط اه وهلهلةا غسچ و -برهنه | مصال من عوب‌الشعرعدد ورقه ثلاماثةورتة (۱) نسخة مندیي مسچد ساطان امد خان (م) تحت رام ۱۰۱۲ کترت ی سنة1 ۹" (۲) ان اند ع ص ۱۰۲ (ع) ببی خلکان ج:- ص ۲و - (م) مکتورات

الکرتکويی-

تذکرتاقرادو ‏ س 7 آوراته ۳۰۰ قلت- ما طبع ی من تصایف هذ الاءام وان هذه ااخة من نوادرالزسان کتبت ی حیاة للصف فاوزین با لطبع لکان هن اهم انحدمات الادبية - ۰ - ال تجا د من فلات الاجواد تائيف ای عل احسن بن ابی الاسم عل من عار اسوتیا.توق سنة ۳۸6 - تال ان خلكان () وكان سباعه فیح وکان ادربا شاعر| إخبازيا هزية الكتاب ال ان خلکن واء کتاب ااستجاد.هن شلات لاجواد - وذکره صاح بکشف اظون() وا دی ا ەودوالکرم ووسغ لألاء والنسم آمود ج عیره - الاحبار قن ذلك ماروی انحل "ی طالب رذ یاه ی ات عل فراش رول اللہ صلی تہ عایہ وسل داوی الق تالى إلى جبر ثيل وديكا ثيل عليه السلام اں آحیت پیکا وحعلت عر احد 5 اطول جراءری الاخرذیجا بو عواحید پاحیاۃ دحتارکل ہج م الباۃ واحراھا ماوسی لق تمالی ای اکتا شل عن طالب اخيتفييه ودن دیس عد صل لہ عايد وسل م اخس(هاحوذه ی‌لاصل) تایب دد!؟ ناب ویز ر لو“ ای تیه بالقصعن وکا بات افریة ولاحبارائمج 3 2 (و) ما وى 05ل ع ایب اسحت ق مسة ۹٩‏ ۷- (۳) سذ الحرى عله ف مكعية شوخ الاسلام () 7" (ع)أسخة أخرىممه فى خرابة الأصونيه نترام 07م ۹- شرح ابات اصلا ح اانطق االامام ابو٭د یوسف بنابی سعید'لحس بنعبد اه العروف باین ال.برانی اتوق س مرو قل اہن خان (ء) کان و مد امد کر رعاما اوو آم درق مماس أبيه بعد ٠وته#‏ (۱) این خلکان - 1ص مه - (6) ٩‏ کشف ج ۲۲-۲ (۳) محلة معارف اج ۱۸ص ۰ (1 ان خلکات ج ٣-ض‏ 1۱و -

٭زیة

. نکر التوادر ۷( عارم الادب مریة الکتاب تال ابن خلكان ثم صنف يوس ف الد كورعدة كتب فق شرح ابيات استشھادات کتب مشهورة ثل شرح ابیات کتاب سیبو یه وموالناية ی بابه و دسطه و شرح اییات اصلاح النعلق واحاد فیه - ذکره صاح ب کشف الط ون (۱) - فسختانمنه ىخر لئن الآستاند(م) دم ق مسج دکو پر ی لکتبت ف رن انامس -

۷ شرح درواڻ اتی شرحه آلامام الشھیر اہواقتح عاف بن جنی ااتوق سة ۲ قال یاتوت (۳) ذکرہ ابوالحسن عل بنالسن البانعرزی فی د میةالقصرثق ال لیس لاحد من مة الادب ق فح التعلات وشرح للشكلات ماله وسباق عل الاع اپ ۔۔

عریة الک'ب قل ابن غلكان () وشرح این جی د وان الدی‌دساه ااصرو کات قد قر الد یوان عل صاحبه ورآیت ی شرس ال سال شخص ابا الطب انت عن قول ياد هواك صبرت ام #تصیرا

تقال کیف ائبت الالف ق تصبرامح وجو د لم المازءة وكان حقه ان تقول لم تصير تفال انتعمى أوكان ابوالتح هاضا لادايك وتال سباحب کشف اظ ون(ہ) وامتایہ شرحان فال ق اوه -سات ادام له تسد ید ك واحسن من کل‌عارفة ٠.ريدك‏ أن اصح بگ شعرابی الطیب احمد بن ا حسین اٛٴتبی یفسرعانیہ وابراد الاشیاء فیە وایضاح عویص اع ابہاراۃمة الشواحد عل عر یہ ال( او ذءن اشھرس) کتپ ابن جی (جا یاجارتەوکتابی 5 تقد مر دیوان آاتی الکییر ودوای ورقة ونيف - قات هذ اءن اقددم الشروح لد يوان انتنى ‏ نسذ: ممه فى الخحزانة المصرية )٠7(‏ كتبت ق سنهة ۳۳ہ - لر الان ءن هذا الشرح نی «کتية اسکور .ال مت دام ۳۰۹ -

سس تسیر تا تس ا ا سا ورب () الکثف ج و -ص-۱۱۲ (۲) مکتوبات الکرنکوی(۳) «سجم الاد ۶۷ ج ہ- اص ٦وس‏ (ع) ان خلکاج | ص۳۹۰(م) 'نکشف ج ۱- ص۲۰

(ہ) مسجم الادیاء ج ہ - ض ۹ء (۷) اشھرس ج ٤۔‏ ض ۷۹ے

یدرد وضع ' لادب

۳ - سرالمناعة وا۔راراللاغة

8مام ای الفتح عثيان بنجت المد كود # مزية الكتاب

قال الانباری() | بسف احدق التصر یف وا لاک فيه احسن ولاادق كلاءامن أبن جني ذكره ابن خلكان (2) ول من الصسغات الفيدة ن‌التسو سرالسناعة ذکره صاحب کشف الظنون (۴) این یبد مد - هدیت اطال اه تماق . قء لد کناب یشتمل عل احكام حروف العجم واحوال كل حرف منها الواقمة کلام المرب وا مکلا متها مارو بته عن حذاق|صغابنا وحدّوته على مقانيسهم. واذکرفرق مان خرف وا رک واین علال رك منالحرف العیرذاك واقرد لكل حرف بايا ( «اخوذ من كشف الظون) - رکتب ()) ابن حى فى اجازته لابی عبدافه السن بن احد پن نصر وکتای له سرألصناعة وهوستائة ورقة - (۱) شسخة منه نی مکتبة شیخ الاسلام (ه) کتبت ق‌سنة ۱۱۱۸ - (:) نسخة مه ی مکتبة عاشر افدی مت وقم ۸۱۲ - (م) ضسخة عنه فى مكتبة عد باشا مت رقم ۱114 -

4 شرح أرجوزة الى واس الثاعی الشيو دائتو ق سنة وو شرحها ابو الفتح عبان ہن ج الدکور -

«ز بة الکتاپ. کره اقوت الموی(1) باسم کتاب تقسبر ارحوزء ای نواس - فضة منه فى مكتبة شيخ الاسلام (۷)- (1) معجمالمطبوعات ص ۹٦(ء)‏ ان خ کان ج ہہ ص ع۹٣‏ (۳) الکشف ج ۴ص ۲ (؛) محجم الادباه ج ه -ص ۲ (ه) مکتوب اطجاز (د) محجم الادراء ج م .ص٣‏ (۷) محلفہەارف ج 1۸ ی ۳۳۹- ۹ کتابھ

گذکرۃ النوادو یی وم الادب 4 - کاب ابضاح الج فى ابم بين كتابى التنبيه والبيج يمعها أب و أحاق ابراهيم بن هد بن ملكون الحضرى (1) - مزية الکتابه

وتال ی آرالکاب هلا کتاب حنم فيه ین کتای امتح الین کان وضعهآ عل حاسة لبى تام حبيب ين أوس ٠...‏ وسمى ابو المتح احد هذ ين الكنايين ألبهج وحمى الكتاب الانى التتبيه ولال ر ماعقبت يعدكلام الى الفتح وادرجت ق خلاله مارظھر یمن تتمم اوتببین اواعتراض عليه قال ياقوت (:) وكتب ين سبنى فى اجاز :ه لابى عبداقه الحسين بنلمد بن تصر و سکتای ق شرح مستغلق ابيات الماسة واشتقاق إسماء شعراء ها ومقداره کسان ڈو رقا

نسخة من كعاب اشاح البهج فى .حكتية اسکوریال قعت رقم ۳۱۷- صفحا تھا +٤‏ ۔ ١‏ قلت- اما کتاپ البهیم لان‌جنی ق اسماء شعراءحاسة قدطبع بمعر ()) وتوجد فسخة عتيقة من هذا الكتاب ىق مكلتبة شوخ الاسلام (؛) غط قدم ب

٥‏ _ القصوص تاليف الامام اب الملاء صاعدين الحسين الب دادى التوى سنڈ ٣۱۷‏ قال ان خلکان (o)‏ وکان عالا بالاغة والادب والاخبار ے عزية الکتاب

أثنى عليه ابن خلکان - و ال صماحب کشف الظنون («) نا نیه منحی القالی نی‌اسالید کان یتهم پالکذپ نرفض الاس کتایه ولاتبی لنصور بن اي عام صاحب الاندلس كذبه فى ولد وعدم تثبته رماه ‌الهر لانه قیل له حمیم انید (١)توی‏ اسنة٤ئ۸ہ(ء)‏ مسجم الاد باج ه -ص ۲٩‏ (۳) نهرس الکنتية العر بية ببوەمای (ع) علة معارف ج .- ۱۸ص ۳:۰ (ه) الن خلکالهسج و ص۲۷ () الکشفی ج ۲ سص ۱۹۰

نذکرۃ النوادر يم علوم الادپ لاع2 زه - ققال بعض الشعراء - ولاك د أ مو مه اجابچذا الت

۳ عاد الى عنصره انمأ ررض تمت كناب حید ق الالذب- اسخة تدرة ى مكتبة جاعم اھر وین )١(‏ غاس ہ ۹*4 _ دیوان الس دالشر ف اارنضی مالا اما و "قاسم على اطا عر ابی اجدا سین ر بن و سی ا سی نقیب!اطابیں بداد نوی سڈ ومع قل ابن خلكان (م) وکان اہاءا فی عل الكلام والادب و ۔ درية الكتاب هل ان خنکین واه دہوٴن دع رکبر واذا وصف الطيف اجاد فيه اوه لوم بعالمد اللوى لتخبرا ب خا مغ ی ملك داعي الاسام ١‏ ۶ ی السید د عسل روس رکلیة الظام ودر دک ول ادا فی اجازء عمل یاپ الد یوان لل ہی وهی هذه - راع .وا مر ب وپ ن 'رادیہ ابی اذام الله تو یغه قطعة كبيرةءن ت ن ر ی راجزٹ رراءة عومد هق اروم کف شاه وكتب على بن ای نوی "اوسوی لبله ق ی #ددة «ن سمه بلاث واربسیا ی - ۷ - اخترار ات الا شهارنی‌الا بو اب "ی ایی "اء جہن عد الہ هر را ی ساعر اتوق سة ۶۹ع لے حاکن ز۳| کل مدش م ن دون " دپ سوه » دی سراءة ابأ صوأيه خودت رف ۷۷ےے

۸- كاب قصل اما ل اج اما ا ا ںا سم ان سلام لٹوی

سے ع سس يي ان ہی سس مت سام ییا سین 7

رواد و یړک دہ تی ناج کا و ی م ای

و

تی -۔ں ھچ اب

-

۰ ۶ ۰ و

تنذكرة النواد و امع عارم الا ۴ شرحەالاما )ابوعبیدعبدافق بن عبدالعز یز البکری التوق سنة۸۷یقال انیوطی (:) قال اامسقدی کان اما ء !لو یا اخیاریامعضنا-

مزیةالکتب ذکرہ اسیوطی باسم شرح ا«تال ابى عبيد و ذکره صا ح بکشف اون (۲) ونال ماه فضل الفال اولہ اد قہ ول الد وامل - ذکرائہ یں مااشکل وذ 5 ماامله- نسذة منه ى مكتبة اسكور يال تحت رقم” مه كتبت فى القرن السايماوراقها 5٠‏ مات وان طبع کتاب‌الاهتال لابى عبيد ولكن ألا جة داعية إلى هذا الشرح اد لاله فسرعر يبه ومعا نيه

۸ - الستنصی فی‌الامدال

"الیف العلامة سار اه ای القاسم مود بن حم الزرخشری التوی سنة ممه ةل ابن خا کان (۳) کان اما ما كبيرا فى التفسير وا مد یٹ والحو والغة وعل البیان -

مزية الكتاب ذكره ابن خلكانوةالصاحب كشف الظمون(؛) وهو مختصرعل ترتيب الحروفه و ۶ لی‌اواه المدقه على مااتاج به صدرواءن بر دایقن وكساه اعطا فا هن تشر يفه الاسلام وائبت علیه اقدا ,ما من صراط الستقیم و الصلاة عل «صطفاه «ن حلعه عد وعترته الابرار. (۱) سخة منه ى الثراءة الآصعية عط جدید- (۲) نسخة اسری.مه فى الخزانة الراه فور بة کتبت ق سم 491 - (م] نسخة «مدق تال الصر بة (ہ) بخط احمدبن من من عدالظ ال وی مرع دما یسنة ۱۱۱۲ وا شيا قا بيد يره (ع) نس :نہ ق مکتیة عا شر آقمدی حت ونم ۹۰۷- (ه)نسخة ممه فى مکتیة آغا بشی رحت رم ٥٠ہ‏ - ۷)الکشف ج ہ ۔ ص ٤۸‏ (م) اقهرس ج ؛ -ض ٦٦٦‏ (1) مھ س ع کن ۴۲٤‏

ك 2 التو ادر (r)‏ علوم الادیه (و) نسختان منه ی مکتبة عد باشاغت رقم ۱۳۸۸ ۱۳۸۹۵ -

۱۷۰ .الور الین مع شرحه تالیف الامام ابی ا حسرں نشوان بن سعید ا میری صاحب مس العاوم التوق سنة ۷۳ء کان أوحد اهل عصره وإعلم اهل دھےہ ()]-

مزية الکت اپ

تا ی اوله امایعد و حرف اقه السلطان الال حن هذه الاجاس الدنية بالانال ا جيدة واهمةالسنية فاصبسح غرة لبهيم زمانه وذروة يعتصم بپاالائفلامانەواصبح نسيج وحد ه وسقط ما قدح الزند من دهيه رجوت أن يكون عندمليضاعة الادبء سوق ولاعصان دوه بسوق‌فیشت الیهبهذه الرسالة حذوفة عن‌الاسهاب والاطالة وجیتها رسالة مور العین وتنبیه الس) معین و کنیت بالور العین من کتب الم الشرایف دون حسان اتساء اقا ی ال ( ماخوذمن الاصل )- (۱) نسخة عتيقة مسه ی انلزانة الا صفية () بخط حسااح بن عسی بن احمد | 0مقیه الشهما ی - () نسخة اخرى مه فى الكزانة الرا.فورية (م) كتبت فق سنة م44 -

د التبياز ىعم البيان (4) تالیف الشوخ عبد الواحد بنعيدالكرم العروف بان‌الزملکای التوق سنتر وو

٭زیة الکعاب

ذکرہ صاحب کشف الظون () وقال مختصر قال فى'وله. ۰۰ الی دتاقه الشكلة حی بظهرلار ذهان طهررالرنی. ۰۰ وقد میت كتاب التبيان فى عم البیا اللطلع على اغاز اران - قلت۔ وقبە علی سوابق وستاصد ولواحق و الفه‌عٍ.عط دلائل الا ز کت اب وجز )١(‏ بخیة آاوعاۃ ص٢٠٤‏ (:) اقورس ج٣‏ سس ٤۸‏ (م) اقھرس ج ٠۔ص‏ ک۸ )٤(‏ کتاپالیہات عل .ای البیان من التمویمات لا جدین عبد'قه بن هد بن رة ا خزوی توجد نسخة سدق کتیةلسکور یا ل تحت رقم |٠١‏ کتبٹ یسنة٠٦ہ-‏ سخة اذری ہت ی تك الکتة تحت رقم ۲۱۲ (ہ) الکشف ج ,-ص وعم

کثیر

عذکرۃ النوادر (r)‏ علوم الادب کثبر القوائدف عل البیان- (:) نسخة عتيفة منه ى انليزأنة الآصفية (؛) وف آرم ا كتب الكاتب شخت عدا الكتاب عن النسخة للقابلة علط الصتف ے (:) نسخة اخرىف انلزانة الصرية () مط جد يد منقولة عن فسخة مكتوبة فح سن دعولا _ ۷۔ بدائم اران تاليف الامام ابی ۴د عبدالنظیم ہن عبدالواحد بن طافربن عبد ات آلعر وف بان ایی الاصیع اعد وانی الصری الشاعرالشھورالتوق سنة ٤ہہ-‏ مزیة الکتاب ذکرہ صاحب کشف الظنون (م) - قالى ف لول هذا كعاب هو وظيف ةمرى ورة اشد:خال فی ابانہ شببتی ومباحتی نی اوان‌شیخوختی مع كل من لقيته من عقلاء العلاء واذكياء الفضبلاء ونبلاء البلغاء عل البیان كلمن له عاية قى لد بر افق رآنونظر اقب فی تقد جواهرالکلام بجعه من تقد قد امة بن جعفر الكاتب وبد يع عبد الله اہن للمتزوحلیة الحاضضرۃ و جملہ تنمة لكتايه للسمى ببيان البو هان فى اشاراق رآن وجعله حاو يالا القرآنالعزير من انواع البديع ورئيه على مائة باب وثمانيةايواب ( ماخوذ من آلفهرس) نس خةمسەنی!نلزانةالصر یة )٤(‏ بط دين حمدبن شيبان فر غ هن کتابتھا سبة ۷۰۷+ ۳ - سقينة الصالي اليف د بن نجم ابن الصا ی اتللالی فلت لم اتف على إحواله _ ٭زیة الکتاب قال الستشرق الکرنکوی‌هوق ننون الاد ب ف غابة اسن والغریب- لق اوله هذ ه سفينة مشحوة بالد ورااشمينة می تم مكو الف وال والفقرونظم (١)الفهرس‏ جر -ص ۱5 (۲) القهرس ابلندید ج :ص ومو (۳) الکشف ج۱١‏ -ص ۸۸ر ()) الفهرس ایدید ج -٢‏ ص۷۸۔

ہذگرۃاانوادر (rt)‏ طط الجر " کانه اعقود نی اجیاد اسان انغوای و اخیاروعرراسارویدائ مسعذبة و وا مستغربة ( ماخوذ دن المهرس ) ( ]اة ممه فى الرانة المصرية () «ككتوية ی مسة 5و۱ - وة ل عاحب العهر س سفية اند رراصالمى كذاعل الكتاب اولا المدة الذي احری یتحار الا کار سفيبة افص حة والاعة وهده !اسخة مخط دمائح بنابر اهيم حطبب اسايدية ‏ () نسخة ارىهمدى جد کور بی( )لتر قم و م ر كلتب تيسمة 1١6‏ (۴) نة اخری فى خزانة ایاصوغیہ (۳)- (و! سختان ہہ ی مکتبة عد,اساتحت رتم ۱۲۸۹ و۱۲۹۰ 176 اإلیس الائیس فی تحرع اتلندریس ايف ااملامتة ابىالطا هر عد ين يعقوب العروف بمجد الدين امبرو زاباذى صاحب ام موس :"وق سصة۸11- مریة الکتاب د کر "سیو طی ۱؛)ق نعسایعہ ہاسم اساء ا حندربس وذکرہ عاحب کشف ا هاس شال ہی او'ء ۔۔ هدا کاب ویعنہ رہ الاس ی حرم الم ر وھا ن اہ م وعد داو ھا وء اسع انی ایی فيك عل هذا ایس و ر تپ اعیاء هاع ی حروف اچم و عراه عدتایهه الی رطن بان (ہاحرذەن اقھرس )۔- تسد ممه فى الخرائة المعير 12 1و) مكنودة فى ے2 ۷۷۷ 1 أي قى عهد الصف ) عل الحو ۷۰ - کتاب فيه جلة الات الاعراب ادم اجو ولاه :ایل ن احد الحوی انتوق مدية ولاو قال إن حاکان

۱ هرس ج سان ب #وم (م) «كتورات الكر كوى (م) 5۰ تورات ۷ بت کر ([ع: ة وسا يو e‏ كشا 1~

۳

من جوم لو امير سن + ع ی ٣٣‏

النوادر ا عل النحی كان اماما فعل التحو والعروض ‏ مزیة الکتاي د كر ابن خاكان )١(‏ فق تصائيفه کتاب القط وااشکل وکتاپ الشم س اسخة مه (۲) ی خزانة ایاصوفیه تحت رقم 4601 - ہ۴ ۔ کتاپ انض ق‌النحو (ج) لام الشهيرابى العياس عه بن زید العروف بالپرد اثتوفی سنة هب - ال اندم (ء) انتہی ااسحو بعد طبقة ابلیرعی والازتی الی ای امباس - «تال خلکان (ء) کان اەاما ی احو وائاغة - مزية الكياب دل ابن خلکان وله اموالیف الامة »با اتقتضب ذكرء ابن اددجم وصاحب کشف اون - وةل ماحب المهرس هدا تعسير وجوه العرنية واعرراب الاساء والافعال - (()اسخةهنه‌ی»سجد کور بل () نحت‌رقم ۱۰۰۷ کتبت‌قسنة ۴2۷ خط یں بن اجد _ 5! ل السءشرق الکرنکوی اما من !اهیات المر يدة وهی یمن -

1

3

تب“

(؟ أشيخة احرى دق الحزاة ر ية (۷) هاوخ با هو و سی عن اس "اصابقة- ۷ ەر السو

ثلاهام انى اناق ابراعيم أ السرى بن سهل 'ازجاج انتوق سمه وعد مال

ان خاکلن (م) کا من اهل الل ,الدب و" , عن انم له

)١(‏ ان حلکان-چ س وس سے ۲۱۷ (م) ومع شذه الستخد کتدب امد ق‌مسائل المحو لاملامة آخشری (مکعوبات الکرکوی ) ٥|‏ کتاب دسر اشکل 15 چ تا مضب رت ای بشرحه میت <عام معیدان ن معید آے زی اتوق مسمة 5 ۳۹ سیخ ءن دا اشر فى لكاي اسکو ر ل تست رآہ ٠٠1‏ )٤(‏ ارب ۱ دص ار (م)ائ ن خاک س ی سا مہ کل ٦٦‏ با توبات کر کوں ا ارس اک مس ماع امن سور

رما خا کال سب ۱ ي س

تذكرة النوأدو (Tm)‏ عل الندجو

مزية الكتاب قال ان خلکان وسنف کیا ختصرا تی النحو وک”ب مایتصرف ومالاپنصرف ذکرہ ان الدیم (ر)- والوحود ری هذا إلكتاب انمأ هوياب ها يتصرف ومالا يتصرفه فى اران الصریة (:) مکتوب ق آخره مره عل ابوجفر احمد بن ه بن «سیار نی عیفر مس ووع من اولہ ال آخرہ وحضر مد بن ابی القاسم ذلك وکتب امد سس عبد الرحمن بن مروان بنحماذ بیدە (ماخوڈ من الفھرس) - قلت .کنا قال صاحب الفھرس ۔ ول الصواب ان حدا الباب ه وکتاب ما ینصرف ومالا' یتصرف کثاب مستقل غب رکٹ۔اب سرالنح وکا قا ل این المد ےم وله من الكتب ١:٠‏ -. كتاب مختصس تح وکتاب نعلت اقتعات (۳) کتاب ماینصرف وہالا ینصرف -

۸- کاب الابضاح()

لاش خ لامام الى عل الجن ر امد اافادسی امسوی التوق مسة ۷۷۷ قال ابن خلكان ركان امام وقنه قعل التحو-

مزية الكتاب تال این خلکان (ه)- ال عضد الدولة انا غلام ابى على الفسوى فى التحوو صف له كناب الايشاح فلت افتعات - قطبع عصر سنسة ۱۳۲۵ ( معجم العبوعاث - ص - ۹14 (؛) کساب شرح الايضا ح لابى البقاء عبد الله بن الكسين الببری التوق سخة ٦‏ ٠و‏ جود فى اللخرانة الصرية خط على بن احمد بن ابی ا سن بن احمد بن حنظلة فرغ نبا سنة ٢۲ہ‏ ونخة اخری لشرح الا یضاح ی اللزانة الذکورۃ مط عدبن و د بن برکات السّای - فرغ دن کت بتهای شهر وجب ستة ۰4۰ ا ساحب الفهرس صرح الایضاح لای على الفارسى هکذامکتوتب عليه ب امهرس اج - ع اص وو (ه) این خلکان سرج - ۱ - صت 1۳

۱۷( والتكلملة

اد ری مإ انحو

و التكلة ى الحو و قم مشهورة ‏ وقالصاح بی کشف الظنون )١(‏ وهوكتاب متوسط مشتمل عصل مائة وستڈ وتسعين ببأمنها إلى مائة وست وستين نحو والباق تصریف وله شرم ابات الابضاح ذکره ابن التلمس (۱) عدة فخ منه فى خواين الآستاته (م) أقدمها كتابة نحخة مسجد بابزيدكتيت ی ئة ۰ہ س (۲) لسخة احریی خزانة ایاصونیه تحت رقم 1601 - (۳) نسختان منہ نی انقرانة الصریة (م) الاول مکتوية ق سنة 91ه خط سفری والاری مکتوبة ق‌سنة امه خط الشیخ اهدين شجاع - )٤(‏ نسخة مه فى مكتية اسكور يال تحت وقم بع كتبت ی سة 1۰۰ - (5) نسخة اخرى فى الكتبة ألمذكورة نحت رقم 156 () نسخة اخرىفى خزأنة باب فورتحت ر تم ۱۰۷۲ کتبت ف سنة ووم -

۷٩‏ - كناب الرد عل | ثرييدى

في لحن الموام ٹالیف ایی عبداللہ عد بن أحمد بن هشام التضدى التوق سة ۷۰ء سے تال صاح بكشف الظون وكلن حيا قبل منة. 1٠‏ وقالابنالابار(ء )يكنىأعيناته أدب بالعربية وكلن 8 ثما علها وعل اللقات والآدابه مزية الكتاب ذکرہ صاح بکشف الظموت (ه) فى ذيل كن العامة وش بغية الوعاة عبن العامة قلت هذاءن اعلاط الطبع - فسخة منه ى مكانية اسکور یال تحت رقم 1 - اوراقها ۷۲ - ۰ - کناب الد غل

الی تقوم الاسان و علیم الیان تاليف ایی عبداة مد بن احمد بن هشام اللخمى الذكور_ اج ؟ سحي 1 (4) إغية الوعأة ‏ ص ۰ء (م) الکشف ج ٢‏ نہ ص ۴۳۰۵

رر ی لسن مزية الکتاپ ذكره مساح ب كشف النون (:) وهذا عن دوابة الى عبدلقه د بن امن أبن المطية - () نسخة سه فى مكتبة اسكوريال تحت رقم 4 اوراقها 4۲ - ۸۱ - الامالی اللعوبة ايف الامام الشيخ جال إلدين الىمروعمان بن عمر العر وف بان 02 النحوى التوى سنة 1و فإ ابن خلكان () وكان الاغلب عليه عل العربية ‏ مزية الكتاب قال ان خلکان و کل لصا نیغه ق نهاية المحسن والافادة وخالف الساة فى «واضهم رتال ساحب القهرس تكلم فيه على آيات من القرآن ومواضع »نالفصل ومواضم

من کافیته واشیاء (حر

لول هذا الكتاب ‏ قال التبيخ ادام اللہ لونیقہ مایا یدمشق سنڈ 11۷ تال تالونم او یسامون -

(۱) سخة منه ق مكعبة شيخ الاسلام (م) -

(:) عدة نسخ منه ف مكانب الآستاته (:) اقدمها شيشة مجدالسلطان اجد خان کتبت‌ان سنة ٩۸۳‏ -

() نسخة ی عيلد محفوظة فى انلهزانة الصرية (ه) بعلم عادی نت کنبة سنذو94

خط على ر داود بن يحبى القرعى ‏ وى آخرها بحط العلامة جلال الدین

السیوطی ما یمیدائہ طالمھاواننمی مٹھا -

(ی] نخة آمری مہ فی مکتبة عاش رآنندی تحت رئم ٢‏ ۔۔-

(ك) لس ة انعری مہ نی زان سای فورتحت رقم ۴٥٥‏ مکتویة می سنة ۷۸۸

اوراقی ۱1 م

وهی مشتملة عسل الا »ای عل أيات القرآن والاءالى عل الفصل والاءالى على

(۲)مکتوب از (4) مکتوبات الکرنکوی(م) المهرس -ج و - ص سه۲- السائل

نذكرة اودر 03 ٛ الم وائدزۃ ڈلسا ثل التفرقة تی التحو عو الامالی علی مقد مت فی التحو والامالی علی شعرالتتبی وغيره ‏ دی آضرھذہ النسخة تعلیقة عل امالیدلاجد ین عدی نل الالکی ( ماخوذەن اهرس ع ؟ - عن ۳۹۸ - علم المنطق والفلسفة ۷ - رساثة فى الآ راءااطيمية الى يقول بها المكاء تصنيف فلوطرخس اليوناني كان فياسوفاستكورا عصره 0 مزية الكعايه ذكره ابن اللدیم (۱) و تال نله قسطاین اوق وقال لين التفطى (م) وله تما ی مذ كورة بس فرق النكماء منها کتاب الآراء الطبيعية مغتوىعل آراء القلاسفة

الامو الطبيي7 وهوتمس مقالات ... فسخة فى مكتبة لسید ابی عبداق اجا رنج ان (۴) رهی ماقو مزع مک تو ية ی سنا 1۷۷ - ~A‏ علل شتو سض قاەیلسوف الکیر پلییوس ۔ یة الکتاب

وهذه الال نیعم الام والر یاغی والظلمبات اولہ حترتك يأرب وتوفيقك هذا ها بدأبه النفس الذى ترجم كتاب العلل الذی پینیدی ھی٭سف البیت الظل الڈی عليه الطلسبات الستخرج بالحکة ( ماخوذ من الاصل )- (1) نسفة منہ نی المرائة اترامفوریة(ع) بحط جدید-

۸4 + سر الا سراز

تاليف اجد الیمی۔ حزیڈالکتاب'

هوكتاب السياسة فى تدبرالر ياسة العر وف سر الاسرار ذ کره صبا حب کشفی (۱) ابن التدم ص وهس (م) تار الحکاء ص ۲۰۷ (۳) مجلة معا لت ج ۲۲ ع عي ۲ () الفهرس اج و - ضي ۳۹۹

جذکرة اانوادر (۱) عط الطق‌وانلنة النون () وال سرالاسرارق الحكة اليمى وهومترجم من اليوتانية ق زمن للامون اصله تاليف حکیم ان ی تدیر الک والرعية وافسکرللاسکندو- قلت - هوکتاب داخوذ من البوانية اصله لا رسطو کا ذکره مباحب کف الظنون (م) فى ذيل کتاب السياسة ى تدير الرياسة وقال وهوسيع مقالات لا رسعواقه لاسکند رحن امس مه آن یکتب شیثا یکون له دستورا برجم آلیه يڼل ته ول روه قسخة مند تى خرانة ا صوفیه تحت وقم ۲۸۹۰ - ۱۸۹ ۔ کتاب الوا ون الطيمية فیا که ااملسقية تصنيف الامام الشهبرغد بن زكر يا الرازى التوق سنة ٠‏ +م قال أبن القفطي (م) احد الشهودين ف عل النطق والهندسة وغيرها م علوم القلغة مزية الكتاب تال هذا عتصر مت ليكون تيسيرا لطلبة بعد ان تذكر باخير والرضوان# اوله ‏ المدقه والسلام على عباده الذین اصطفی - نسخة منه فى مكتبة أويماله (؛)- ۹ - احصاه العلوم للامام الشهير اتمیلسوف الکیو ای نصر غد س غد بن طرخان المارای التوق

ست و مم _- مزية الكتاب

ذكرداين القفطى (ه) فى تادعم المكاء وقال مله بعد هذا كتاب شر يف فق احصاء الاوم و التع ريغف باغر اضها ل دسبق اليه ولا ذهب احد مذ هيه قيه ولا نستي طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به قال فى اوه قصد نی ها انکتاب ان تعصی ارم الشهورة ع الخ - (۱) نسخة منه نی «کتبة اسکوریال قعت رقم 167 مکنبت ق سنة ۷۱۰ - (۱) الکشف -ج ۲ -ص :۲ (۲) الکشف ج ۲ ص ۲۸۱ -(۴) تا المكاء -هن ۲۷۱ (4) التهرس ص۲۲۸ (ه) تاز خم المكاء _ص لالام - اوراتھا

نذكرة التولدر )١402‏ ص النملق والتطبكة آوراتها ۳۰- | (ء) نسخذآخری نی مکتیة دارالعلوم لند وة الملاء - الوسائل فى عل المكة للشيخ الركيس الى على بن سینا المتوق سنة م40 - )١( ۷‏ رسا لة فى النفس الناطّة اولا سل پعض الرؤساء حمته العالية وشسه الشریفة ان النفس الناطقة جو هام عرض وانها ان كانت جوهرا فهل ییتی‌انتقاص‌قالبها ام تلاشی (۱ )من انتقاضه - () نسخة منه فى المرانة الرامفورية تحث وقم + من المباميع - (م) نسدجة احرى منه فى الخزاية الآصفية تحث رقم ١‏ ؤعن المجاميع ميقحاتها ٠٠‏ - زم) نسخة لخری «نه ی خزانة ايامو فيه تحت دتم ۷۔ عن الحجامیع - ۸۸-() ۔ رسا ل الی جفرالکیا للسكلة الاولى غل هااورده السائل بلفظه قال ان النار جوهى لاتا مرک میں ھیول وصورة - (۱) نسخة منه اللرانةالرامفورریة تحت رقم ۷١‏ ما لیامیع - (:) نسخة آخری نی ا:مرانة الّصغیة تحت رقم وع من ا غیامیع صفحا ها ٩‏ - حها ‏ (م) - رسائل بمض التكلمين الى الشيخوجوابه (۱) نسسخة منها فخزانة إباصوفيه تحت رقم ٦م‏ م نا جامیع - ):( -۰‏ رسالة فيهافوائدا رسطاطا ليس وافلاطرن مسخة منها فى خزانة اياصوفيه تحت رقم + من البامیع _ ٦‏ 1 الروح تسخةمتھای خرانة بالی فو رتحت‌رقم _ے من سم ا جایع - ۲ ۲ - ()- رسالة فياتفمل والاغال اوغا اعا انالاضال والاتمعالات تاوت بحسب تاوت الاءو رالعقلية النفمانية ۳

تذكرة التوادر () عاطق والفاسفة منها وابلسينية الخ - () نسخة منها فى الحزانة الرامفورية نحت رقم جلا من الجاديع ‏ () نسخة احرى منها فى !خلرانة الأصيغية تحت رقم ١ع‏ من المجاميع ‏ صفحاتھا ٗ٤٠‏ ۷-۳ - | فرسالة العرشية اوھااما بعد ققد سألنى بعض من يتنمى الىان اذكرله رسالة مشتملة حل حقائقعلم التوحيد على الوجد الذى نب ان يعتقد فيلقه وصيفاته وانالہ عمانب! جاتب التقليد ماللا الى مخض التحقيق على سبيل الاختصارالخ ‏ () نسخة نبا فى اللزانة الرامفوریة تحت رقم ۷۷ من ا میامیم'_- (۲) اسخة اخری سها الحزانة الآصفية تحت رقم ٠‏ من البامیع - صفحانها ۲و ۸-6 رصا له السمادة والجج المشرة او لما - لوطرق العاقل الى برف العر وف عن العاف خصو ما اذا كان العر وف افضل عصمة یتمسك به امن سعد با یاۃ - (۱) نس منھا نی اللزائة ارآمغوریة تحت رقم ب۷۸ من الباءیح (:) أسخة أخرى منهاق اير انة الآميفية تحت رقم ؛ ؛ من ناديع ١55‏ - رسالة في يركب ةالتفس

اوفاهذ اعهدی ترکية انفس للشیخ الرئیس - (۱) نسة منها ی نان الرامفوریة تحت رقم ۷٦‏ من الجاءیع - ()ذیخة آخری منها فى الخزانة الآعيفية تحت رقم ١‏ ۽ من احامیع - میفحط نها ۲

۱۰-5 رسالة فى بان علة قرام الارض اونما وبعد نان الشیخ امرنی ان اشرح له للذ هب للق فى علة قيام الارض فى حيزه الذى هو فيه مايقرب تصوره وبز ول الشبهة وان آ تی‌الیب آن نی ذبك مزبابه الخ (1) نسخة منها فى المزانة الآصفية تحت رقم 4۱ من امجادیم صفحاجا ۱۲ م

لذکرۃالنوادر 6۱۳ عل ملق القلسفة ۱ (م) سفة اتري‌منهای اكهزاِنة الرأەفوریة تحعت رت ہ۷ من ا جا میع - ۷ - ۱۱ - رسالة فی تسیر افرژبا

مزیة الکتاب ال الشيخ الر ئيس امسا بعد ما کانت‌الکتب ااصنفة ارڈ یا والتعبير لنقدءین وال نرين من اليونا تية والعرب كثيرة يحيث دتعذر الاحساطة بكلها ريصعب الو توف مجماتھا ویسر تمییز الصواب والحق من الطاء والبا طل منها فرایتا ان نطا لها وتتصفسها ونبحث عن أصوها وثر وعها وثبت ماعبح منها نى هذا الكتابه ونطرح نرافاتما وحشوها ون اليه ماوتعت التجارب لی علیدفی الایام الخ - () نسخة منھائی ا حزانة الآصفية مط واضح تحت رقم رغ هن الجا ميع صفتحا تما ۱۳۴ (ء) نسخة انعری نی انمرانۂ الرأمفوریة نحت رقم و۷ من ا بامیع -

۱۹۸۔ المسا تل للامام الشهبرابى الوليد عد بن احمد العر وف پاین دشد الاند اسی الا نک ا توق مسة هوه كأن اوحد زمانه فى علم المسكة والفلسفة ‏

یة الکتاب

ذکرہ مباحب‌عیون الا باه (۱) باسمالسأثلالهمقعل ,کتاب الرهالاوسط و طوطایسی أسخة منه فى مكتية اسكوريال (؟) نحت رقم 1۳۴۷ کتمت ق منة ۷۲6 - عدد اوراتھا ۱ئ -

اڑسائل لان رد

۱-۸ - رسالة السمام الطيربى ذكره صاحب عيون الاتياء وقال شرح كتاب السماع الطبیعی لارسوطا لیس ۰ ۷ السماہ والعالم

ذکرہ صاحب عیو ن الائباء وقال تلخیش کتاب السماء و الم لارسطو طالیس

م م ی ی ی ی () عیول‌الانياه جم ؟ ب ص و۷ (۲) لا عارف ج ٣۰‏ - ص 0۳

نذكرة النوادر (۰) طاالتلق والقلفة (١‏ ۳-۱ الکون واانمساد ۳ ۲۲ - الا مار ااملو ی e-۳‏ كاب اللفی ڈکرہ صاحب هیر الاباء وقال شر حكتاب النفس لارسطوطاليس - ف ٩‏ کتانب مابمدااطےة ذكره مباحب يون الانباء وتال تلخیص کتاب مایعنه الطبيعة لا رسطوطالیس نسختمن هذه الرسائل نی موعة نی ملكالطبيب السيدمظفرحسين اام حیدوآباد ٢‏ ۷ مفا لا فى الل وائتول أسخة ية مثه فى مکتبة اسکوریال() تحت رقم الام ٦ے‏ اللنفیحات فی شرح الثاوحات قلشیخ شهاب الدین‌یجحیی بنحبش الحکم السهر وردى القتول سنة ۷ ے شرحها عزالدولة سعد برس متصورالعروف بابن کو نة الاسرائیل التوال

سن ۹۶س مزیة الکتاب

ذكره الشهر زوریف طبقانه وقال صاحبکشف الظتون (۳) تلوععات ف النطق والمكة وهومن الكتب المتوسطات اوله ۰۰۰۰ فستعین باه واهب العقل قال قى مقدمثف نان الوهم یعارض المقل نی ماخذما والباطل بیطل الق ئی اها ونذلك نضق آراء القدماء الاولين ولالتعدت مذاهب الحكاء انتحرین عل ام عصلتقفم_عنده الآراء ولاتتعداه الاهواء بل حر وب بين الاوائل والاواشرقائمة والمارگ اتعظرية بينه) دائمة لأبربجى لهم التطابق ولابمكنهم التوافق يتايج الناطر ی هذين العلمين الىثهر بد القلعن! لعلائق البدنيةوتمييز الذهنعن الاسدكام ألدنية و تصفیةاافکرعن الوساوسالحاد یة فان حصل لەذااتقد وصل ا ی مر اتب المکاء آحتقتن الذین هم یاب اجلته وان ۸ محصل فقدوجب ی صرانب البه‌مية تیجب (۱) مجلة معارف ج ۲۰ ص ۳و (م) الکشف ع ١‏ - ۳۲۹ (a)‏ عل

٠‏ ذكرة‌النوادر (ite)‏ ط لنطق وال نة عل‌العاتل آن یصرف عمره بعدآخر الضر وریات اما ی امکة التظر بة منکرا تارة وتقا اخری وف المكة العملية مرتاضا تارة ومتطهر | اخرى الخ ( ماخوذ من الاعمل ) ()نسسنةكا ملة منه فى الحزانة الآصغية/(و) منتوب فى آخرامؤء الاول آخر الطبيعى وهو آخرالز ء الاول ويلوه ابمزہ اشانی وهوالصل الاغی - بلفت للقابلة حسب اھدوالطاقة یوم ا معة سادس رجب للرجب من ستة ۷۴۵- (۲) دسخة اخری ق‌مکتبة کوپریل تحت رقم ۸.۰ س ۷- کناب فی التعلق والطیبی مع ا لحککة الدیدۃ

لعدالدین ان منصورالشھوربان کونة الذکرر- فسخة منه قى خزانة إياصوفيه نحت رقم ٤٤٣٤‏ - قلت - امل هذا انكتاب هو القيحات امد كو رآتها لاندعث فيه عن الاهورااطبيعيا واللہ اعلم -

۸- الناظرات

ین الامام الرازی وعلاء ماوراء التھر

قى النطق واثللاف اول هذا الخاأب قال مولانا واستاذنا غحراللة والدین الداعی !لی القہ تمالی ابوعبداقہ جد( ین عمر ٩‏ ان الحسن الرازی رحد اللہ _

ا مد رب العالین والصلاۃ عل مد وآلہ امن

ادخلت بلاد ماوراء النهر و لت !ولا الی بلدة شرا مال یمر قندئم الی خجد ثم تقلت الى البلدة المسياة با كت واقتت ی ق کل واحدة من هه البلاد ۲:۰ ظرات وعيادلات مع من کان فیا من الاصا شل والاعیان - اما پلدة مارا قای لا وصلت ليها تکلمت «م جمابعة قا لرةالاولی تکلست مع الرضی السیابوری رها و کان رجلامستقيم الما طر بميد! عن الاعوجاج الاھ کان مخیل الله مکا۔یل الحاطر محتا جا الى الفكر الكثير قى (ه) | قهرس ج » ص 1115 نسخة اخرىف خرانة ياثق فور نحت دقم 1۸٩۲‏

تذکرة النوادر ری ط اللطق والفلسنة تحصيل انکلام القلیل فلما ومبلت اي تالبلدة کامونی ان انکر ق بعش امسائ الملا نية ولجتمع المع العظيم تقلت التوحكيل بالبيع الطلق لاءلك البيجبالنين الفاحش - السثلة اثثانية كان ق بلدة ضآرا رجل قال له الصابوى رحداة وكان يزعم أنه مثکلم اللوم واصوايهم واتفقانه كان قد ذهب الى الل ور مم صدالبر وقال ایا الاس ذهيت هن هذهالمدينة الى مكة ورجعث نها اوق بصرىعلى وجه شخص سعحق أن يسمي انماع وذ لك لا تهم كانوا فى غاية البعد عرر. القهم والادراك 9 السكلة الثائثة سان الا غعرالمتلوق والتکو ین غيرالكون- للسئلة السابعة ‏ لاد خلت مفارا رأیت‌القوم یتمسکون بانقیاس علي طر یقذ(نری سوی‌الطر قة للذکورقل کتب التقد مين - الئلة التاسعة خا ف قلبى فى بعض تلك الايام جداقدخلت عل الشرف‌السعودی وكان ذلك سنة اتن ومائن وخسما؛ثة وهى الستة الى حع النج‌ون وتو ع الطوفان الربحی فلمادخات علی السعودی ریت الرغی السیابوریعندہ ووأیت جحاعة آحرینەن! ہل العل وکا نوا کون عن‌هده السئلة جد عظیم و جهد شدید فقلت ان هذه السثلة فرع من فروع علمالاحکام والفلاسفة اطیقو! عل ان‌ذلك الإ غاية الضعف - الستلة الادید عشر-حریذ کرکتاب شغاء‌الخلیل نزالی عل لسانالشرف السعودى ( ماخوذ من الاصل )- قات فيه خمسة عششر مسكلة فى العلوم الختلفة احكثرها مياحثات ف العاوم العقاية بعبارة حردة - (1) نسخة «ندق الحزانة الآصغية نحت رمم( ٠ن‏ العاءمع اوراقها ۸| -

و ؟- کناب الردع المنطفيين

تاليف العلا مة الشهير احمد بر عبد الم المعروف يابن تهمية الحرافى التو قى سنة ۷۲۸ - ترحعه این حچرق الددرالک +تة (۱)

(۱) اندرز ج ۱ص 111 مس ی

رة النوادر (AY)‏ عل النطق والفاسقه

منية الکتاب قال ف مقد سته فاتى "كنت دأئما اعل إن المخطق الیو نی لامتاج انید الد کی ولاییخم یهالبلید ولکن کنت احسب ان‌تتبایاه صادقة ار بت من صدق کر سنهاثم تین فی بعدخطأ طائفة مر قضاياه وكتبت ی ذاك یلام لا کنت بالاسکندر ية أجتمع جى من زأجه عظم التفلسقة باتهو یل والقلیدغذ کرت4 بعض مایستحقون من التجهبل و التضليل واقنطى ذلك ا ىكتيت ی تمدة بن الظهر والعصر میب الکلام على النطق ملعلقتم نلك الساعة ثم تعقيته يعدذلك فالس الىانتم ‏ قلت هذا كت اب جيد فرید ق الباب لم يسبقه اليه احد من الصنفين بداهم الاسلوب قصیح العبارة دقیق العانی _ ۳ فسخة عتيقة منه قللزانة لا صفية خط جود بن امد بن اسن انشافى وف آخر ' هذه النسخة ‏ بلغت مقابلة بأصل الصنف مخطه المقروء عليه رخی اللہ عنه فى سئة عانَ وعشرين وسبعائة من عبان و قدقرأت عليه اوائل هذا الكتاب وكعب غظه على هوامشه]الزادات_- قلت - هی وان کانت عتيقة اکها صعبة القراءةفلو و جدت نسخة اخرى واخمة لط لكانت ممتعة ومفينة انتصحیح معت ٠ن‏ بعض العزاء ان له عخة توجد فى .حكتية اام الين واقه اعل بالصواب

۲۷۰ - کتاب الرمن والا مثال اللا هوتية نی الانوارائیر دۃاللکو تیڈ

تاليف لمكي الالمى والعام الاشراق شسالدینغ۔ الشھر زوری صاحب طبقات آلحکاء کان من علاء القرن الثاءن ‏

مو ية الکتاب ذ کره صاح بکشف الظنون (:) وقال اولہ . العظمة تعارك اللهم والكبرياء دنارك الخ شر حه الشيخ على بن د الشھبر ‏ صغك التوق سمة ۸۷۰- قسخة منہ فى مكتبة اسكوريال تحت دقم 47+ کتبت نی القرن السالع -

ذكرة النوادر )4( علوم ابا ۱ - التدييرات السلطا نية فى سياسة صنائم لرية تمد بن التكلى- مزیڈالکتاب ذكره ماحب کشف الظ ون () وم نسم موقه - فسخة منه ى حزانة اياصو فيه نحت رفت .م - وله کتاپ الیل قا فروب ونتم الدائن وحفظ الدروب عفوظ فى اللرانة ال کورة تحت رقم AY 9 PA‏

علوم الرياضة

۷ - وسالة ق استخراج تاریخ اليهودواعاد مم لاام ايی جعفر تمد ین مومی اتلوارزی الک الریاقی التوی سنة ۲۳۲ ال ان اندع (۷) کات »نتطعا ال خز ام ال کة لاءرن و هون ای‌ایه علوم الميئة - «زيةالكتاب ذكره أبن ا'لدیم باسم کتاب التارخ ك

آسخة همه فى خزانة بان قودنحت دتم ۲۳ ۳۱۰۹ ومعهارسالة اخرىيهةا الاسم والصوان لابى الحسن على بن عيدالله بن ياد شاه وها مکتوبان ی سة -٩۳(‏ دم رسالة فى الشماعات تلفیلسوف ابی یوصفینقوپیناسحاق الکدی التوق سة ۲٤٢‏ ۔ قال ایس اند م (۳) کال واحد عصره ق العلوم الد 4 ویسمی فیلسوف العرب _ مزية الکتاب («) الکذف -ج ,-ص ۲۷۰ (۲) ان الندم ص ۳۸۳ (م) بن‌الندم ی٠‏ تال

نردافرادر ويم 30 قال ابن الند حم - کتاب وسانته ی انشعاعات وذ کره ابن القفعلی (۱) فسختمنه قخرانة بای تورحت رقم مع۰» کتبت ق‌سنة ٩۷۰‏ اوزاقها ۱۸ -س ۶ کتاب اختیارات الساعات

تامام ابی معشر جضرن جد السجم البلخی التوفسة ۲۷۲ - تال ان التفطی(ء) عالم اهل الاسلام باحکام التجوم -

مزية الكعاب ذکرہ ان القفعلى وصاح ب كشف الظنون (م) ‏ اوله قال ابو معشرجعفرین عد الجم امابعدفانی نظرت فیاسقط الی من کتب القدماء سبعلت کتصاب بطلمیوس نی ذ اك اصلائم اضقت اليہ من اقاویلھم مارجوت ان يلغ به اثغاية فتام امول تی ذلك والاحکام (ماخوذ من /!لفھرس) - قسخة منه فى انتحف البر یطای تحت رقم ۱۹۸ ۔۔ وله رسالة فى عل الاسطرلاب عقوطة نی ھذا التحف تحت اٹرقم ال ذکور .-

الرسائل للامام اب سین ثابت بن قرۃ الحاسب ا کم اون اللتوی سنق ممم قال لين اللقطی (ع) وکان التالب علیه القلسفة - 6 5 رسالة فى كيف بی ان سل الى نيل الطاوب من العانی امد سية

مت ية الکتب

کره این التفطی وقال کته قی استخراج السائل اند سية - ۷-۹ - رسالة فی اجه السویة ا ی سقراط

فی اثربم وقطره

من ية الکتاب کا شالت تسیخة ن ھاہن الرسائین نی انلزانة الصریق(ہ)۔۔ وف آخرھا مکتوب۔ )١(‏ تادرع لاص جوم (؟) تاروع الحكاء ص ووز )٣(‏ الکشف ج ٠‏ ص و (؛) تار المكامص ١١١‏ (م) قوس ج و - ص- 117

تذکرۃالنوادر 60 علوم الرياطية عقلت من خط الرٹیس ایی على الحسين بن عيدأقه بن سميظا ‏ ۷ -۳- کناب فى مساحة فطع المخروط الذى سسى اللكاى ذكره ابن الققطی () - اوله الاعداد التوالية هى التى ليس فهبابيتها عددآ خرس سخة مه ی اتلرانة السرية (۲) نحت رقم ۷٠ن‏ انماءيم كتبت ى سنة 14~ قلت_بوجد بعض رسائل ابث بن‌فرة ق‌خزانة ایاصوفیه نحت رقم ۸۳۲: من قسم الجاديع - الا لات و الرسائل لا برلهيم بن مسنان بن ثابت بن قرة الکنی بای اسمق و كان فى القرن الرابع #ال اہن الندیم (م) کات فاضلاى عل الهتدسة مقد ما فيهالم يرق زمانه اذى منه وق 2 وقال ابن القغطى (ع) كان د كياعاقلافه عالا انوا ع الحكة والغالب عليه فن الهتدسة ترجه صاحب عیون الانباء (ہ) وقال کات وفاتہ ی یوم الاحد الصفءن الحرم سنة عس وللائن وثلات ماه - ٩-۸‏ - وسالة ی وصف العاتی ااستخر جة فى ادسة وعم السجوم وال ابن القفعلی ععمل بعد ذاك کت‌با فبا کان بطلمیوس القلوذی استعملاعبل یل التساهل فی استخراج اختلافات زحل‌والر_والشتری‌فانه افرد لذاك مقالة مها ی السنة الرابعة والمشرین من عمره وبين انه لوعد ل عنذلك الطريق الى خيره لاستغى عن التساهل الدى استعمله وسلك فيه تميرسييل القياس ‏ وعمل ق المندسة ثلاث عشرة مقالة- فسخة منها ى خزانة بافق فو رت ردقم _ ١‏ 9

کتبت فى سنة ٩۳,‏ اوراقها ۲۰ - )تار ا ےکا ص٠۰‏ ؛ (۲) لغیرسی ج ص9۷ ۳(۱) ابن امدع - ص ۳۸۱ (:) تدخ الحكاء ص يه (ه) عيون الانباء سج 1 - کی ]۲۲۷ بت

مقالة

تذكرةالتوادر 0 زنه) علوم ارات

وج ب لاب ضالة فى طريق التطيل والتركيب : ٠‏ وسائر الاعمال نی مسائل ا مندسة قال ابن اقفلی(:) وعمل مقالة ذکر فیا الوجه نی استخراج السائل اند سیة بالتحليل والتركيب وسائر الاعمال !لواقعة ف السائل الهندسية وعاعر ض للهندسين ويقع علهم القلط مر الطر يق الذي يسلكوته ى التحليل اذا لختصر وه على صب ماوت یه عادتهم - (۱) نسخةه‌نها ی خزانة بای فورتعت رقم ۲_کنیت ف‌سنة (۱۳ آوراتها ۰+ - ۲۱۹ (:)ذخة اخری ق انلوانة الصرية (م) عت رقم ۾ مس البامیع کتبت مت ۵4اب +٠‏ سب المعالةفىالمطوء لأثلاثة ذكره ابن القفطى و قال وعمل أ يضما مقالة لطيفة فى وسم القطو ع الثلاثة يبن فيها كيف توجد نقط كثيرة بأى عدد شئنا ثكون عل ای قطع ارد تا رے۔ #طوع الخروط - نسخة »نها ى خزاءة باتى فور تحت رقم ۳ کتبت ی سنة ۹۳٣‏ ب اوراتها م ۳ ۹-۔ ۶ - رسا لق الامطرلاب [ تة مها ی خرانة بالق قور تحت رقم ٤‏ کتبت فسة ,۲۳ - اوراقیا و - 111 ۲ ع هب كتأب فى هركات الشمس فسخة منه ى خزانة بانق فورنحت رقم م۲ کتبت ق‌ستة 1۳۱ اوراقها م۱ - e11‏ ٩ - ۳‏ كتاب فى مساحة قطع الخروط المكای اولہ _ اذا کان حطان مستقيان عايهما - نسخة منه ی خزة بای فورنحت رقم_ ۲۷ _کتبت قسمة ٩۳۱‏ ۔اوراتها م ۲1۹ می ا ا ا

تذكرةلتوادر ‏ (۱۲) علوم اخة خة اسری قانزانة ال مصرية(و) تحت رقم م هنالمراميع كتبتفيسنة 1۱۰٩‏ سب ب كناب فيالدوائر الماسة 0 + ذكره ابن القفطى وقال مقالة بين با عل اى وجه تیاس الدواثر واتلعطوط تجوز على القط وغير ذلك نسسخة مه فى خزانة باكق ثورتحت رقم بم كتبث فيسنة رمه اوراتها 4 ۵ ۸ - كاب فىاصول المتدسة ترجه من كتاب ارشع دس اکم وه وكتاب الماخوذات قاصول المندسة ب تسخة منه ق‌خزانة بای فور تحت رقم _م۲_کتبت ق‌سنة إ۳ - اوراقها وت ۲)۹ الرسائل

للامام الى الوقاء عد بن عد بن العياس البوؤجانى الماسب المتوق سنة ٣۷۹‏ _ قال ان خلکان (ہ) احد الائمة الشاهری عل الممدسة وله فيه استخراحات غر ببة سیق چا

ذم و كتاب لانى الوفاء عم الأساب قال ابن النديم (۳) وله من الکتب کتاب ماحتاج الیه المال والکتاپ من صناعة المساب سبعة منازل وكل »نز لة سبعة ايواب المتزلة الآولى ىالسبة المنرلة افانية ق الضرب و القسمة النز ل3 التائنة فى اعمال امسا حات المازلة الراعة فی اعمال اراج المتزلة [تخامسة فى اعمال امفاسات المزلة السادسة ی.لصروف

النرلة السابعة فى معاملات التجاو ‏ )١(‏ نسخة سہ نی الانة للصریة (و) بط عبدالللك بن ا مد الیاڈای فو غ نیا

(م) نسخة احری ونان ااراءتمورية نحت دتم ۶ من عم الوستی - (1 )هرس اج ل م کس ۱۹۹ (ء) ان خلکانسج- ۲ص -۱۰1 (ك) اتب الندجم عن ووم (4) العيرسن ع ء ص ١۸۰‏

04 رمالة

مذكرةالنوادر (er)‏ علوم ال اية ۷ به ٢‏ رسالةق اقامة البرهان عل الد وائر من القلك ٠ن‏ توس النپار وارتفاع نصف الهار وارتقاع الوقت۔۔- کرها ابن انندم () وقال كتاب معرفة الذائرة من الفاك مقالة شسخة متبنىحزانة بان فور تحت رم ۽ كثبت ق سنة ب#* اوراقها مد

۳۰14 ۸ - رسالة موضح الاوقات فى معرفة المنطرات ۱ مر ية الكتاب

ذکره صاحب کشف الظبون (م) وقال هى على حسة وعشری بابا او ها ا ده الذ ی توعد بادارة الافلاله الد وارة الما تلسنطان بانزید خان ذ صکرانه اوزرد قپا اقرب الوجوهواسهاهل سخة مها ق خزالة ایاصوفیه تحت رقم ۴۷۰۸

اڑسائل لانى سهل وين بن وستم الكوهى كان فى الترن الراع ڈلان القفعلی (۳) و كان حسن العرقة بالمخدسة وعل الميثة متقدمافيهمالى الاي ةالتاهية قبى بيتاى دار الملكة تی آخرالبستان ماب باب المطائين وام اساسهوةواعده #لايضطرب بنيانه الخ

1١ ۹‏ - رسالة فىاستخراجمساحة المم‌الکانی اوٹھا ما كان الع بمساحة الاحسام والاممكال واثقاديي الخ ۰ ۲ - ممأ ذل هنك سية نسسخة متهراق الحزاءة المصرية (4) من المجاميع ‏ مم -٣‏ مقَالة فی استخراج المطین

پین اللطین حتى يتوالى الاديع على نسبة وقسمة الزاویة یتلامة اقصام متاویۂ - ذکرها برس ای - (:) اتمه رس ج م-صی ۷۰ -

تذکرقالنواد ر (et)‏ علوم با

سخة متم من اللزانة الصربة (۱)من‌اجاميم

۲ - 4 . لقا لة الاولى من كناب ايدان فى الاصوله ودى 'سعة وعشر ون شكلا دكره ابن التفطى ى سسخة متها الخوانة الصرية ٭نالجامیع ے

ہہ ہہ ااا ةا نی من کاب اليدس فى الادولك زادات ای سهل الکوهی وهی سبعة وعشرون شکلا - فسخة منهه) فى انلوانة قلص ریة من البامیم -

٤‏ ۹ کتاب الہر کا رالنام

وهو مقالتان الاولى فى آلرهان عل انه عکن چذ! البرکار رسم | لعلوط القياسية والتا نیة تی وس احد اطوط ال كورة عل ونيم معاوم ‏ ذ كره ابن التغطى - تة منه ى الوا نة العم ية (۲) و تک الرسائل ی حوعة واصدۃ كتبت ق

سة 11+8 ۰- میم لاوائل صتاعة التتجيم لاسام الشهر الملا مة الکیر یی الر جارس ند بن احجد البرونی التوفی سنة ۳۰ او 4۰و - رة الاب

ذكرهصياحب كشف الظون (م) وال تنم لاوائل صناعة اشعجي ع.ل ریق الدخل لایی الرت‌ان نس اجمد ااپبرونی العه سة احدی وعثرس وارجچاتة اب لسن على بن ابى المضل انلامى ‏

(1) سخة منه ىالزانة لاصر ية (ء) ماخو دة بالف و تو غات رى خة لامد زک باشا-

(ء) نسخة اخری ی خزانة بران حت د قم ۷۳۰ -

(۱) اقهرس ج » ۴۰۳۰۰ (۲) المهرس ج ه-ص ۲۰۴ (۴) انکشض ج- ١‏

ص ۷م (ع) ہعجم الطبوعات ض ٦٦٦‏ کاپ

مدر ةالنوادر (ee)‏ علوم الريائة كتاب فى اليئة ثلامام الشهير الير وني الذکور- قسخة منه یبلاداورویا کتبت جمدینةغز نقسنة ۰٣م‏ 8ل الستشر قلاکر ٹکوی(١)‏ جتبتى انيمشر #ثيف هذا الامام لانه كلنلهمن العلم مالریکن لاحدف زمانہ وقدعرف فلسقة الهندواليونان معرفة تامة وق هذه التسخة تصاوير قلت - وهذه السیخه کتبت فوعهد اللصنف ومن مصفات الیرونی یمم الوٹة سقالید اميئة ذكره ماح ب كف الن() وصاحب عیون لاه ()س الإسائل تلامام الببروی ۱-۷ - افراد القال‌ي لس القلال ذکرہ صاحب عون الانباء باسم کتاب الاطلال - ٢-۸‏ ۔ رسالة فی اشکال افمندسة ۴-۴۹۔ تھیدالتق رق تحقیق مج الم ۰ رسا 2 ‌استضراج‌الاووتار اداثرة بخواص انط اننحتی الا فيها تلک الرسائل عفونلة ی خزائة بانکی فورتحت رقم ۲۰۶4 مکتوبة قوسنة ۲۳۱ - فسخة للرابمة نا زانة السر بق(ع) نحت رقم « من الجامیکتیت‌فی سنة ۱۰۷م - الرمائل للامير ابی نصی حنصور بن عل بن عراق - ٩‏ ۱ رسالة ق‌اصلاح شکل من كعاب مانا لاوس فى الكريات (م) ذکر ہاصاحبکشف الظنون )٦(‏ وفال نیذیل اکرماتا لاوس سا اصلاحات )١(‏ مكتوبات الكرنكوى [۲) الکشف ج ٣‏ ۔ ص ۹٤‏ (۳) عون

الانياء ص -۲۰ (ع) هرس ج »ص۰۳ ب(م) اوراقها ی‌نسخة باتق‌فور » ()الكشقب اج ا صب لالت

تذكرة النوادر ری علوم ار ة کاصلاح ال اھانی وابی الفضل احد بن ابی سعید آفروی بشماغب:ام واغ-ا اصلاح الامیر ابی نصر مصور بن عراق وهو مشتمل عل خلاث مقللات یالبعض وعل مقالتین نی الآخر ۔۔ ۲ -؟- رسالة في براهيناجمال جدول التقوم إرسلها إلى الیبروف(؛) ۳-۳ مالة نی تصعیح ماوق لایجٹر' من‌السهو وزج الصفاغ (r)‏ 5 4 .رسا لة ف البرهان على حقيقة مسألة وفعت ين ابى حامد وين منجمى الرى هنازعة وهي هن اعمال أمبطرلاب (م) - +۷ 0 - رسالة ى ازات دواثر الاسطرلاب والہاوات )٤(‏ 5-745 - رسا له فى البرهال على حمل عد بن صباح ف الاسطرلاب (ه) ۷- ۷۔ رسال یم مرفة تاویم ابلند اول للسماة بحدول الدقائی ارسلھا ال الاءام اروف )٦(‏ ۸-۷6۸ رسالة قالبرهان على جمل د بن صباح إل امتحان الشمص (۷) 45 4ه رسالة فىالدوار اتی ند اد.اعات اازسانية وبعض مايتصل يعمل الاسطر لاب ارسلها إلى البو وق (۸)- () لوراتھا-٦ر‏ (ء) اوراٹھلے (۳) اوراتھا ۲( )٤‏ ار راقھا ۽ (ہ) ارراقھل م (ہ) اوراتھا ۔۷(٢)‏ اوراتھا_ ۳(ء) اوراتھا۔ م - دسا2

لذكرة التولدر از ۱۰-۰ - وسالة ق البرهان عل تمل حيش فى مطالم السمت تی زججه ارمملها اتى البيروف (1)- ؤه؟ - ١و‏ رسالة فى ممرفة القسى النلكية i‏ معضهأ من يعض بطر يق غير طر يق معرفتها بشكل القطاع والنسبة الؤئقة (:) أ ۲ ۱۷ رسالة فا طواب من بعض مسائل الندسة (() سوب _ ۱۳ - رسالاق کشف عوار لا طة با هو حل عامتهم ف ركية الاهلة (ه) - 4ه 14 - رسا له فى حل شبهة عيضت له فى القالة اثثالتة من كتاب الاصول ارسلها الي الامام الیبر وف (ہ)) مه -- ۱۵ فصل من كتاب فى كرية الساء(ة) كلك الرسائل محفوطة فى خزانة باق فور فى حوعة تحت رقم ۱۹ء معحتوبة قو مس 1۳اب ٦‏ - املاح كناب منالاوس ف الاشكال الكرية نس می الدین محبی بن چد ہن ایی شکرالقرطبی - مزیةالکتاب تالف مقدمته هذه مقالة الحقها ينابى يشكر ذ كر فيها مايتفرع عن الشكل النطاع من ۰۰۰ ال لفة علی سبیل الاجاز والاختصاروفال صاحب متا حالمعادة (۷)دن الكتب النافعة فيه ىف علم الاکر التحرکة | کمان_الاوس .- قلت_ ومانا لاوس کان قبل زمن بطلمیوس - ذسیفڈ قدیمة منہ نی مکعیة نيان نیھا اتکال جیدة (۸)- (:) اوراتها- ۲ (۲)اوراقها - ب(۳)اورافها - ء (ع) اوراقها -۳ (م)لوراقها - ۳ (٦)اوراتھا۔۔‏ ع () مفتاح السعادة ج و - صی ۳/٩‏ (م) محلة معارقساج ۲۲ جي 1=

| ذكرة التوادر دس علوم ار اة ۷۔ الدخل فی صناعة احکام النجوم (مام ای لسن کوشیارین لبان بن باشهری الیل کان فی الفرن آنغامس ازع حعروف ذکزه صا ح بکشف الظنون (۱) وقال زیم کوشیارین لبان الیل ارصد فى سمة وو س عزیةالکتاب <تیه عل اربع مقالات _ ۔(ر)نخة منه ی خزانة بانق فورتعت رتم ۴۰۲۹ کتیت فق سنة ۸۷۱ - (۲) اربع فسخ متها فى اللحزئنة اللصرية (م) كلها خط قديم - الرسائل فى ط اهيثة لامام القن ان عل غد بن اسن بن اليثم اتوق سنة ٤٤٣‏ كان احد علاء ام دسة والحيثة ‏ قال مماحب عيون الانياء (م) "كان متغننا فى العلوم لم عاثله اعد من اهل خ ماه ل العم ألر ياضى - ٩ - ۸‏ مقالة فى الراا الحرقة بالفطوع اوا أن من اشرف ما استنبطه الهند سون وتنافس یه التقد ون وطهر قيه جدیع خواص الاشکال اند سية الخ - نسخة «خباءى خزانة دار خکومة للهند تحت رقم 6 - صنهانها ۱۲ - ۹٢۔۴‏ ۔ مما له نى المرايا الحرقة بالدايرة او الشاع الشسى خرچ من الشمس عل خطوط متقيمة و یسکس من کل‌جسم صقیل عل زوایا متساوية.ى , نسخة مياق خرانة دارالحكومة لهند تحت رقم 6 ۱ - ميقداتها موت ۰ ۳ رسا لة فى الكان !و ما ۔ قد اختاف اہل النظر ااتحققون ہا لیحث عن حقا یق الامو رالو جودة نى ماهية لكان الخ - نسخة مها فى خزانة داراك‌کومة الهند تحت رقم ۳۱۶ -حبفحانها 4 -. رسالة

کرةالنوادر (14J‏ عارم را

۶-۲۰ -رسالة نی شکل ی‌موسی (وما - اب احد الاشکال الی قدمه) پنوموسی بيراهین کتاپ الفروطاته وموالشکل الاخر من مقدما تهم الخ- فسخة منها فى خزانة دارا مكومة الهند نحت رقم .7 صاصاتها .عه

۰-۳ - رسالة فى الساحة اما کال الخر وط نما عل قاعدة اوکان ما ثلالانه قد تین فی القدمة الف اة عشرءن کتاب اتلیدس ان کل عغروط مستدیر #عدته داة ایغ - (۱) (سخة منها نی خزانة داراکومة فهند حت رقم ۳۱6 - صفحاتها وس (۲) نسخة انعری منها ى مكتبه زنجان (1)-. ٩ _ ۳‏ ملق طود القعر

لوا ۔۔ ان بعرم اتقمرق تنم احواله واختلاف اشکال مابظهرمضیتا من سبلحد وتتقل ااضوء ق حیع جهاته مبائن لميع الاجرام الضيقة - نسخة منهاق خزانة دار الحكومة للهمدتحت رقم :رم صفحاتها و1 س

٤‏ - لا مقا له فى أضواء الكواكب اوها تديظن قوم مری التفلسفين ان اضواء الکو| کب مکتمبة من ضوء الشمس وانناجوامھا نی ذواتھا غبر مض فقو ذلك لاقداستقرف قڈوسھم+ن شوہ الغمرے شڈ مھا نی خزانة دلرالحکومة للھتد حت رٹم ۳۱٣‏ .. عنحاتھا ۷-

٥ے‏ ۸- رسالة فی خواص الثلث من جيه ةالسمود فی متھای خزانة بای فورتحترقم م کتبت فی ستة 1۳۱ اوراتھام _ ۱۲۰۹1 ٦٦‏ - رسا یریم الداثرة

() - نسخة منها فى مکتبة زان (0)- ()- ضخة إخرى فى »كته طهر أن(م)--. () علة معارف ج ۱۲ صن ۰ع (ء) محلة معارف ين ۲۲ مت هن - و1 ع (م) علة معاز ف ج ۲۳ - ض ٤٤٦‏

تذکرة اللوادر 61١‏ علوم الرياضة

(م) نسخة اخری یا لزاتة العریةمنا جامیع

قلت من مرة ۽ .الى ۷ - موحودة ی دائرۃ العارف منقولةعن نظ لزان دارا لیکو مة لتهئد ‏ استتسنعها الستشّرق الكرنكوى -

۷ - أكتاب منزان المكة

وحوابلامم المواذين ووجوہ الوزن بها ومايتملق بد تولى بعمه وتد و ینه الشیخ الاجل السيد عبدالرمن اتلازنى مولىالشيخ العميد القاقى أبن الحسن على نهد لازن رها اث مالعاراليهالحكاء الغد مون وسطه التاغروس نی شهورسنة

تمس عشوة وخمسرائة هبر يقد قلت ۔کذا مکتوب عل الصفحة [لارل من الس

اوہ ۔ دا الرحن الرحیم ويه الأستمانة والتونيق امد ےہ انڈی لالہ الاموالحکم الد۱ك٭.٠.‏ زالصلاة عل جميع باه ورسله اي بشهم ی عبساده قعدل و خصص نبها جد ااصعنی, (صاالل علیہ وس ) بالشر يعة السمحة العدل وبعد -

آخر هذا الکتاب

اباب اشانی ‏ العمل به - واذا اردتابه ر صدالوقت غلقنا الیزان ووضعنا آزامة على التصب والكفة تمه ورصدنا مبدأه علرطرفى النهارعندكون مركز الشمس عل لاق اوبالا' سطرلاب مم فتحا اازمل و وشعناكات) الر مانتين على خط اليداً تی موضتھ الدکوروالیزان معتدل فاخذت الرمانة الصضری عری‌عل دقيقة دقيقة لان جم دورها وهو ستو فردت الی‌البداً وحولت الکوی‌زمانا و احدلوعل‌هنا الثرتيب مخرى الصغرى ويحول الكبرى زمان الی انم د ورالکیوی ایضانی وضع تحت اللزانة اتناء بديل الكفة ويرد ماهبه الى الخرانة وما البديل الى الكمة فیتصل الد ورالاول باشا نی ولایقطم وعلى هذا بر صد الىالوت الطلوب عن ليل اونهار مم البدأ الفروض وهدة صووة الستینی (۱) (.اضوذ من الاصل) تت القالة الناء.مة وتع بی‌اللکتاب وق امدوالشکرالخ - نسخة عتيقة من 'هذا الكتابه فى مكتبة جامع 4بای - () هن جدول ۰( ول

لأكرةالتوادرٌ وم علوم ال اة وق آخرهذه النسخة . ولفد فرغ من حر بره أبونص را حمدين عدالطر قمببيحة يوم المعة غرة ربيع الآخرسئة تعس وثدانى وخصمائة اليو الثاتى والعشرون من توماه القدع سنة برهه برد جرد ية ساحل حرعمان ی موضع ال - ۸ - البصر ۃ فی ا حثة تالیف الامام مس الد بن اوہ بک رد بن احمد بن !بی شير المر وزى العروف بالحرق

التری سنة ۳۳و ے عزیة الکتاب

ذکرہ صاحب کشف الفلنون )١(‏ وقال وہومن الکتب التوسعلة فی لحصہ من کتابہ السمی بنتھی الادراک _ اولہ _ امدق سيق مده القه لانى الحسين على ین نصیرالدین الوزير ذكر فيه أله اقتدى بابن اليم فى تقسيم الافلاك بالاكر الجسمة دون الا خصارع الد واثر التوهمة كز هود أ ب !كر المتقد مين و قسمه قسمین قسم ق الا لا وقسم ی الارض وذکرق الاولائئین وعشرین باياوقه اثثانى اربعة عشر باب فسختان منه ى خزانة أياصوغيه نحت رقم ولاه؟ - زمه؟ -

۹۔ 5 تاب الطالم رنيه الشييخ فصيرالدين اللطوسی صساحب الطلائر یاضی التوی سنقب۷و.- وكان وأسا فرع الارصاد

هزية الكتاب

ذکرہ صاحبکشف الظنوی (۲) وال کتاي الط لاستلاوس عا أصلميم الکندی من نتل قسطا بن وا وحرره نصرالدین شتمل عل ثلاث مقد مته

وسدر وشکان -

(۱) نسخة منه ی مکتبة طهران (۳)-

(؛) نسخة احرى ف اللحزانة للصرية (غ) حكتبت قاس ٤٤ر‏ : تحت مقہہ من العاديم -

() الکشف ج 1 -ص8٤۔(م)الکتفج‏ باص . .م (م) جملة ععاوفه ج ٢۲‏ ص موغ .(4) الفهرس ج هم ص 495

7 کرد اتوادو ۰ علوم الرياضة () سخة اتری منه ی انة ارامفورية حعت رقم ۲۳ من عل الرياضى - () ىخا مه ى ملک »ولا عقوب مخش ابدایوی (۱) ( بافند ) مکتوية خط قطب الدين الشيرازي -

۷۰ كنا ب المطيات قشیخ تسب الدین الطوسی ال کور

مزية الکتاب أصيله لاقلیرس ترحد اصحاق بنحین الطبیب التوق سنة ۹۸ء واصلحه نايت ين قرة المتوى ستة مم وهو مسة وشعون شكلا - (۱) نسخة مته فی انا نة الصر ية (۲) تحت رقم م من الجامیع - (و) نسخة اسری نی الزانةالرا فو ریة تحت رم ٣ہ‏ من عم الریاضی -۔ ۷۱ - کناب الطلوع والثروب تلشیخ تصیراادین‌العطوسی - مزية الکتاب

اصلہ لاوطوئوقس من اصلاح نابت بن ترۃ وهو مقا ان وستة ونلائون مکل (۱) نسخذ مسدى ملك ولان تقوب خش البدايوق (بالمند) (م) وھی مکتو بتعجقط قطب الدین الشیرازی - (+) نسخة رین انوانةارامفورية تست رقم 9۳ من عم الریاضی - () نسخة مه نی لانة السصر بة مت رقم ۸ ما جاءیع -

YY‏ کاب الا خوذات

الشيخ نصيرالدي نالطوسى -

اصله لا ميد س وهومقالة تشتمل عل خمسة عشر شكلاءن ثر جمة ابت بن رة ()نسخةصد ف امزانة الصر بقتصعرقم وم منابباءيم (ع) كعبت فيسنة:؛ :+ سارف ج ۲۷ص و۰ و (:) التهرس جج مس سن ولت

امذكرة التؤادر Or}‏ علوم الريانية (:)نسخة منه فى امخزآنة الرامة ووية تحت رقم ٣۳‏ من عم الریاضی- vv‏ کاب الفروضات قشیع نصیرالنین الطوسی - من ية الکتاب اما اشامت بن قرة وهوستة ولا ورن مکلا - وف بع انس اربة ئلائون شکلا- )١(‏ نسخة مت نی ملك مولا ونو ب خش الیدیوفی (۱) ( لد ) مکتوية خط قطب الا الشبر ازی - (ء) نسخة اخریئیلنلرانة اث امفوریة تحمت رتم ٣٣‏ من علرالر یاضی - () ضختاخرییاطزله للصریة (۲) تت رقم ۷ وہ من الجا م کتہ تی سنام ٤‏ و رسا فی م االلت #شیخ نصپرالدین الطوسی - ظسخة منما ی »لك مولانا مقوب خش الیدایونی (۳) معط الشرازی - ۷۰ تر بر کناب الكرة ال رک شيخ نصبرالدين الطوسى س ية اتاب ابله او طو لو قس و اصلحه ثابت بح قرة وهو مقالة واماعشر شكلا- (؛) تسخة مته ق الزانة الصر ية (4) کتبت ق سة 7و۱ (») نسخة اخرى ممه ف انز الة ار امقور.ة تحت رقم ٩۳‏ ءن عم الراضی - 70 تحربركتاب السا كن #شيخ نصرالدين الطو‌ی - ٭زیة الکتاب امبله ثا و توسیس تقل قسطاین او9 البدلیی وهوانماعشر کل - () مج ارف ج ۷بص :۰ ؛ (۲) القهرس ج مص ۲۶۱ و ۲۰۲ (۳) مجلة مرف ج ۲۷ ص و٠ع‏ (ع) الفهرسص اج ه سص 6۰۲

لذکرڈالنوادر Ce)‏ علوم ' لرياضة (ر) نسخة منه ی الانة الرامغورية تحت رقع ۳ من عم الریاضی ۔- (») نسخة انری ی الرانة الصرية (۱)- ب رسا لني ظا هرات انفلك لنشخ فصيرائدين الطوسى اصله لاقليرس - (۱) نسخة ی ملك مولان قوب خش البدایونی (۲) حط الشیرازی- (م) نسفة ری نی الا ار امقوریة تعت رتم ۳ من عاار اضی - 0/4 رسا الام والیال الشهور بتحرر كاب اليل والمهار نلشیخ نصبالدین الطوسی اصلہ لناوذوسیوس - (؛) نسخة ی دلك مولانا بمقوب خش الیدایونی (۳) خط الشمرازی - (۲) نسخة آحری ی الزائة الراءقورية تعت رقم ٩۳‏ من عل الریاضی ۔۔ - رسالة جرم انير ن تلشیخ نصبر آلدین الطوسی - اصله لا سطرخس - (۱) نسخة ی‌ملك مولاع قوب بخش البدایونی (:) خط الشرازی - (ج) نسخة آنحریی ازانة الرامعوریة تحت رقم ٦٣‏ من‌عل الر باضی - +۲۸ وسالة فى مساحة اشكال بسيطة وكرية ‏ گلشی تصیرالدین العلوسی ۔- مه لیتی موسی - نسخة.فى «لك مولانا مقوب مش البدایونی (م) مخط الشیراژی -

() التهرس ج ٠‏ اسن 45م (م) مجلة سصارف ي۷ ا ص ٠.‏ ع (م) علة عار ج ۲۷ ج م۰ (ع) علة معارفح ۲۷ اصن وج د (و) علة 7 حعارف -ج - ٣۷‏ کی ٠٤‏ - اة

نكر ونر مج للم اة ۹ - نهايه الا درا یدراة

الانلاك وا میٹة کالیف العلامة قطب الدين مود بن مسعود الشيرازىالعوق سنة ۰ ؛۷- کان امام عصره ف المعقولات .عر حمه اين حجر نی الدررالکامتة -)١(‏

عزیة الکتاب ذکرہ صاحبکشف الظوت (م) وقال رتبه عل اربع مقالات الاولی ق‌القدمة واثانية ىهيقة الاجرام والثاثة فى الارض والرابعة ‏ مقادیر الاجرام - ول هذا الکتاب _ امابعد داج فاطرالسعوات وق الا دشین عبرة للاظرین تال فانی قدکنت پبرهة من الزمان عازما حلی ان !حرر لنقسی ولسئر الاخوان ى عل الميكة الى ناز بالسعادة عالمها وأتخممس فى الشقاوة جاهلها تکونه اشرف الملوم سوی العلم الا می لان شرف العلم امابکون معلوماتہ ابتة لماقيه خيره ٠‏ اویکون الطرق الؤدیة الیھا طرقا متعينة مبرأة عمری شوب عظنون اویکترة نوائده وهذا ال الذی ئن نبتدئہ قداجۃ مع له الفضل من‌هذه ایمهات کله] ییات ۰و ضوعانه عل احسن نام واتع دوام عل مالاحصی - ثم قال رسسالة ميينة عن غيرها مشتملة على زبدة للسبوطات انؤلقة ولاب | یموعات الصنفة ق نر کیپ الاملاك و خحتوية عل ملخص ماوسل الیه وحصل ماانتهی عنده منتهی الادرالك حیث کون تبصرة لبتدی وت ذکرۃ تھی دة لاول

الابصار وغاية لذوی الافکار-

(,) نسخة منه ی انلرائة لاصفیة (م) خط حندی قدع متقولة عن سخة کت الک مة اورقها ۷۲۰۰-

(۲) نسخة احریقا-لزانة الصر ية (:) وهی »کتوبة بخط عدین عبدالطلب العاوی الحسیی فرغ منھاسة -۷۶٢‏

(م) نسخة انری‌ی مکتبة کو یل تحت رقم ٩05‏ -

ب(]) نسخة اتری ی العف البر یطا نی حت رقم ٩دب‏ کتبت ی سنة ۸۷۲ - (۱) الدرد ج ۳ من وعم (۲) الکشف ج ۲ص ۱۹ (۳) لقهرس Es‏ (ع) افھرس ج ہ ہہ کی ۲۲۵ سب

تذکرة اللوادر 7( علوم الرياضة (ه)غسختان منه نی خزانة پا نی فورتت رقم ۲۰5۰ و ۲۰۹۱ وا مکتوبتان

مخط عتيق - ۲ ميزان المكة هذا الكتاب متو عل نی مقالات الأولى فى القد مات الطبيعية والرياضية اثانیڈ فى باب الوزن واختلاف اسيابه تابث وق «قددأت مى اكز الانقال اثثاثة ى السب بی القلزات وابلواهی ی ارلایی الرحان البيرونى الرابعة ى ذ كرهوازين اناء لسکا ء المتقدهين ( وهم ارشمیدس ومنا لاوس ود بن زکر یا ارازی والامام عمر ) انلامسة مر ذکر صتعة مير ان الحكة وتركيبه وامتحاءه وتعر ذہ السادسة فى اماد الصنجاات المخنصوجية ثم كيعية العمل به السابعة فى يزان الصرف الساممة فى ميزان الساعات - وق اللياتمة تمت المقالة إقامنة وتفصيل ما فى التصنيف من الآ لات والوازين الذكورة ىالكتاب عشرة اوها الساذج الشھورذوالکفتین والا نى المزان الكالى ذوللاٹ كغات والالث ذ والكفتين والعلامات لارثميدس والرايع ذوالشعيرات والکفتین احداا سلسلة سیارة والتانیة بابتة لحمد بن زكر يا الرازى والما.س ابلامع ذوكفات نقشیخ الامام ابى حاتم المظفر بن اما عيل الاسفرائتى والسادس ميزان الصرف وأا دن اثقبان للظفر والتاسع ديزا الارض والماشر «يزان الازءان والساعاتواما الآ لات تيه فثلدث اولاها مقياس المائعات فى التقل والخفة لمرهسآلر وى واثنانية انفروطة لرصدحجم الم واھی الشیخ ابی الر یجان واثائئة مغیاس رصد ہائة ذراع مکسرة له ایض - وهذا آخر ماسیلت القول ی الزان علی قدرما انیت من الاستعاعة ولکل امک أ يعمل عل شا کلته ۰٠ء‏ فادا قدوفینا یج ما وعدتاه فههرس ميزان الحكة ى فسخة من هذا الكتاب فى اللمزائة الآعبقية (0 )مغط امد بنا مي الشرازی کتبت ی سة ۱۰۳۳ - اوراقها , ر, وضاعت منیا الصفحة الاو ی - قلت.- مراقف عل‌احوال «ولمه وحتمل ان هذا الکتاب هوكتاب ميزان المكة اکور آغاتحت رتم ۲٦۷‏ _ ولکنی اجد الاختلاف ف عبار تھب فینظر- (؛) القهرس ج ۱ اصن 116 ع

ترترا جس فان اریت علم للوسیقی

۳۴- الدخل ا ی صناءة[او سیق

قلشیخ الحکم ابص الفارای التو سنة و۳۳ - مزية الكتاب

اوله احجداته عل آلاله - *م قال هذه رسالة مشتملة على علم النسب التا یفیة على مسج استنبطه القد ماء من حکاء الیونان مضانا الى زيادات تافعة لى اجد فى شى من مسنغاتهم ولا فى من کتب انحدئن من بمدهم قدست «ها جرا بهااولی الصاحب لاعتم مول الکارم والکر م وللود و العم ذى الابادى الباهية والعناصر الطاهى : والناقب الظاهرة ولى الدبن وشرفة تعس‌الاسلام وامسابین ماك ازمة العاوم والاداب هد(اان الول۰۰۰۰۰ الصساحب الاعظم ۰۰۰۰۰ وصاحب دیوان للاك غد رس چد الو تی لازالت انجم سعودھا- ثم تال وهی شتمل على جس مقالات - للقالة الاولىب نى الكلام عل‌الصوت واواحقه‌وی شکول واردة عل ماقیل قيه - القالة الثانيق ى حصر نسب الاعداد بعضها الى يحض واستخراج الابعاد ونسما الستخرجة من سب مقادبرها ومراتما ف اللاثم والتتار_ اثقالة الباثة_ق أضاات الابعاد بعضها الى بعض وفصل بعضيها عن يعض واستخراج الابعاد من الابعاد الوسعلی - ألقالة الرابعة فى ثر تیب الاجناس ق طبقات الابعادالعظمى وذ كرضسها واعدادها . القانة الناسة_ف الايقاع ونسب أدواره (.اخوذ منالاصل) () نسخة متهى اللحزانة الآمصفية (م) خط جديد تحت رقم وغ اوراتها همد (۲) نسخة آنری ی مکتبة کومر بل تحت زم ٩0۴‏ مد (۳) نسخة اری ق الرائة الصة (۳) -

(,)کذا(ہ) انھرس ج ٣-ض‏ ۸ء (م) ماخوذمن مسجم الطبوعات ص +16 ٠‏

انراز رم تاو () نسخة من متتخبه فى الخرأنة الرأمفورية -)١(‏ طبع نبذ منہ ق اعسال الؤتمرالشرق السادس فى لیدن سنة ۓ۸۸١‏ ع کذا ذکرہ صاحب محجم الطبوعات ()- ۱

۸ - وسالة فى عل أوسيق الشیخ الرٹیس لی عل بن سیناء ألتوق ستة ۸٣ع‏ س آواها تا ل ال صناعة الموسيتى تشتمل عل جزئین احدعا ہسمی التاليف وہ وضوحد الغمة و بظر ی حال | فاقهما وآنافرها ااشانی للا قاع وہ و ضوع الازنة التخالة ہی الم والنقرات التقل بعضها الی بعص و ینظر ی حال وزنها وخروجهاحن, الوزن والغا ية فيهيا ميعا صغة ألاحن والغمة صوت لابث ۰ على الحدة واتقل زعاۃ - (و)نسخة ميا فى الحزانة الآصفية (م) خط جديد تحت رقم وغ من ا یاەیع - (:)نسخة اخرى ف الحزانة الرأمفورية نح ترقم 3 من اناميع کتبتق سنة |۹۹

علم الکیهیاو الطبیعت ١‏

هارا رسالة السر ٭زیة الکتاب

ذکره این اسدم (:) فی «عبتقات هس مس البابی ۔- لوا - هذه رسالة اصیبت ف‌اتعيم الداخلة تحت لوح عرصرفی قبرفيه أمرأة «تينة عامة اليلق نيعا ئرها ممدودة ألى رجليها وعليها سبع حلل مه فسخة منها فى الحراءة الآصغية تحت رقم لاه من علم الكيميا ‏ صضحانها ۱۲ - ۸٢‏ - کناب فی الیل الروسادة القياسوف العليون - ص ۷۳۲ (ی)ان الدیم ص ‏ وع (rı)‏ میا

گرد الوادر ...یط الا وین مزية الكتاب :

أفراه ‏ قال لیون المکیم انی علمت یارسطلورے۔() المبیب و نك الیم نڈ اممیل‌اللەلیمة ولک اجینك یماس نی من‌وخم ہذا الکتاب لیکونلكەثلاق "کل ماتطالب مر الیل و یتفق لاب من الباب الواحد ایوابا کشبرة بسون اقه و اوه أبتدئ اولابصفة الیل الروحانية واذ کر آواء طباعية معر وفة لكل من سلف من التكاء نان الملاسغة الذين نظروانی الاشياء الللباعية زعو | ان ل نية الى بظني) “كتير من الا فلزعة خالية وليس هى 5 بظون یل‌هی علوء2 من ا مواء وانما مجهاو اذك لانهم لريعلموا يقينا أن الهواء جسد مر. الاجساد وانااکرہاتاویلھم واخالقهم فيذلك أنخ ‏ ( ماخوذ من الاصل ) فسخة ممه فى انلزانة الآعصفية نحت رم 44م نعل آأریاضی - عرق آخر هذه النسخة ‏ وقدا باتھا بھاوھی مقايئة بتسسخة الأصل فصحت عل قدو الامکان مواقا للاصل النقول عه كتبت أ سنة ا . وام

۷۸۷ - کاپ حل! أرموز كمد نميل لاله بسم الله الرحمن الرحيم وماتو في الابلقه ب قال نهد بر امیل اسیاء حجر الحکاء آوٹا آباراس ۔ والغنیسیا والآبارالۂ ۔ فسخة فان نة ال فیط جدید تحت زر قم ۱٩‏ من الکیمیا صقحاتھا ٠‏ ۽

الرسائل فى عل لیا

لای عبدالل دار بن حيان منعيدالقه الکوف المعروف بالصوق - قال صاحیممجم الطبوعات (۱) توق سنة ۱٩۱‏ - ترجه ان لدم -()نال ول عاعة م‌اهل ال وا کیر الوراقين انهذاالرجل ۽ ی -ارا لااصل له ولاحقیقة - وبعشهم قال انه ماصتف وان کل لد حقیقة الا کتاب الرحمة وان هذه الصعات صعھا !ماس وحلوہ ایا وائاتول اڈرجلا فاضلا بجاس وب فیصف کتابامحتوی عل آلقی ورقة یتسب ترحت وفکرہ (۱) ذکره ان التفعطی ئ تاریخ الحكاء وقال ارسطون هذا فياسوف طبیمی روی دل عل فلسفته کاپ الفس ص- 4ه (۲) معحم الطبوعات ‏ صن 716 وسياق نی ‌دقم ۲۹۱ آنہ توق سن مائتین(۳) ابن‌الندیم سا ص - ٠٤۸‏ -

نذكرة النواهدر 2 2007-9 عل الكيما والطية خراجه وياعب يده وجسمه ينسخه ثم تحله ليره اماه وچو دا اؤمعد و شرب من الخهل وان ذلك لانستمر على احد ولایدخل تته حن تل‌ساعة واحدةة الم وأى فائدة ولى عائدة . والر جل له حفيقة واحره اظهر واشهر ذ تصيفاته اعظم واكثر ايخ ب : ۸- ۹- گتاب الادایر عزية الكتاب ذكره أبن الندم )(‏ اوله امد قه رب العالين كتيرا كأ هواهله ر قدا تیت ابه ق الكتاب العروف بالاستيفاء الاول وهذا كتاب نان من التداہبر والکتاب الأول عطي الى الكتاب هذا لمدخة ٠نه‏ فى المزانة الآصفية تحت ذقم لاه من عم الکیمیا کثبت ل سبة ۰-۱۲۷۲ هده ۲ كتاب ا لرجةالكبيرة مزية انکتاب ذکره امرس المد جم - اوله ا مد فقہ زب العالین۔۔۔ آەابعد یامعشر الحکاء مم تال واعلموا انی قرأ تکتبرامن کتب ا حکاء وفسرت کلا+نھا عضہا یععل ویرت فه وم اجد سبیلا [لدخول الیه حتی شرح اقه مد ری و نورقلبی وارسلی الی عبده الصااح وهوالذی استاذی ذ کرت یم مافمل من افضائل ق‌کتانی اانرجم یکتاب اطد ی - فلت - وله کتاب الرحمة الصغيوة طبع بیمبسای - فسخة مه ف الزانة الأصفية قعت وقم ۰۷ من علم الکیمیا۔ ۰ ع کتاب النار وله الجدته انذيله ملك السموات والارض ۔ واغم ان هذا الكعاب قعل جابر ولابسمی علم جابر الا لانه الیف جابر وهو عم انار وسپیی اسمیته ع الا د لانه د اخل له الارا لحف انى وهوعل الكاف إسيه بص الکاء -

(1) أبن للدم اص ۰ وس نت

کرد الوادت - ی یاو ات - ۸ جدذ کره فی اسیاء مصبنغانه - بل نج کتآب انو اص الکیر ه فعم الکاف ذکرہ صاحب کشف الظنون(ر) وقال اولہ المد قہ کاہواملہ وستبقہ الکرم- فسخة ممه بى الحرانة الآصفية تحت رقم ۰ من عم الکیمیاب + - 4 رسال له فى الكيميا

ارما رویابوالربیع سلییان بن+وسی بنا ہشام من اید تال ل]توف ابوموسى جار بن حان الصوق رجے اق بطوس فی سنة مائتین مرں ا مجرۃ وجدهنا الکتاب تحت رآسہ واذا عل طھرانکتاب عذاکتاب ومفہ منلرر دبدذ کرلولا را ولامن تلوق عليه اجراولاشكر |- ومباه كعاب الرجمة ‏ لتب قدمى ذك ركتاب الرحمة قبله ولم نجد هذه العبارة فى ابتدائه ‏ ضسثة منھاق لمرانة الآحيفية تحث رقم ٦٠‏ من عل الكيميا-

الامج کتاںپ خواص ا حروف اوله_وهوالآية الكريوائعجزة العظمى والعجب الباهر الذى لايكاد يصدق ين ماه مه وهوالذ یل أجد ءن الفلاسفة اجدايذ کره و حلفظ بنعته فضلامن انب چودعه کشاباس إنسسنة «نه في نرانة الاصفية تحت رقم ۷ من عم الکیمیا اوراق ۾ ب

۴ - - کباب السهل

اوه المد مہ الم مود بآلالہ .- قال والذى نذكره فى هذا الکت‌آب هو اسهل الاركان ندبرا واقلها خطرا ویس سهوانه من قبل قصر زمانه ولاموضم یرنه ولا من جهة تعبه ولکن سهوانه ایا هی أعدم الخطاء والامن من الزلل ف تدديره فلاضي يا أي امبعيي عل المدو لشي من عذہ الصناعة (ماخوذ من الاصل)- سخا نه فى الحزانة الآصفية تحت رقم لاه »نعل الکیمیا صفحاله ۳بب (۲) الکثف -ج - ۲ ص۲۷۲ -

کرادت یی .الا رلطية 5 ۷ - كتاب السموم نسخة خطية فى الخزانة التيمورية (1) بالقاهية - ۰۵ ۸ - کتاب الاعضم أوله ال الشيخ اليل الوموسی جابر بن‌حبان الطوسی رحداقه المدقه الرازق من .بشاء اخر وهو ع ىكل شئ قدير ب اما بعدنان من قرأ فى كتاب الاحجار والتدابير عل مانقوا‌ق‌هذا الکتاب ق قد حققناه باعظم الا رکان ق‌تداببره واو جز الالفاظ ى معائيه اذكان الب الاعظم اجلها قدرا وهو الرکن الفاعل الصورة والعطی ایا ة لکل بى واشياه دك وهو اژزیق الشرق الدی کتمته الفلاسفة - تسيخة منه فى الحزانة الآصفية حت رقمو من عل المكيميا خط جديد او واقها 1- آسخة آخری فی الکتبة الد کورة تحت رقم ٦م‏ من الکیمیا- ۹ ۹ کتاب جنات الل اوله تال جا بر بن حيان فى هذا الكتا ب المسمى جنات اللد مبقلة قريبة جد نی تدیم ار تا خذ مه ما عقت واجعله فی ترعة ورکپ عليه الاقبیق تم ت رکب

فى الكانون ‏ تسخة نه ق الخزانة الآ صفية نحت رقم وه *ن الكيميا كتبثت ق ممنة رلا؟و صفحا بیا- ہ-

۷۴ ۹۰ ۔کتاب الابضاح ذکرەان الندع (م) - او٭ا حداقہ القوی النان ذى العزة والساطأن وعد كيبا هذاسميناه بكتاب الايضاح لانازپدان نوضح ماره زهاشکاء من قبلس) واكثرواذكره قکتبھم بالاساء ا منتلفة والصفات الد حشقال تضلیل الحھال عن غدا ام الشر يف _ (,) نسخة متدف | لزانة الآصيفية تحت دقم .ه من علرالكيميا- مفحاتهال ه - لسخة

مذکرد السوتوی (‏ ط للكيمبا والطية ٠‏ (۲) نسخة اخری نی انطرانة للذکورة تحت رقم ده من الکیمیا- : ۸ - ۱۱ - کتاب الہزان خکره اين الندم اوله انمدقه رب المااین وصل اق عل مد وآلہ وسل آمابعد ٠‏ ٭ٗ عتميناه كتاب اليزان ففيه ماع القول فى الموازين الا ملة قطباع الذئتدابه من علم الطبائع لتها اربع طبائم ا1رارة والبرودة طعلتان والرطوبةوافبوسة مفملتانے خسخة مده ى اللزانة الآصفية نحت رقم ۹ من عم الكيميا _صمغحاتهام وب ۹ - ۱۲ - کناب الواحد ذکره ابن الندم اوله المدقه على ماوهب سيحاته وتعالى ‏ وبعد - فانی قدبذلت ى تاليف هذا الكتاب دن المسقلة والاء قانی مو الى هذا الكعاآب و "ميه بع الواحد لان کتا ییا الواحد #دسیق فیه لفسبر اص قرم تکتاب الاو بالواحدلال فیه تهسرکتاب لاشخالطه ی معتاه شی ۰۰۰ الیان میت هذا الکتاب الواحد لان فید شیا واحدالا الط شی ۔ الخ - فسخة مہ تی اللزانة الاصفیة تحعت رقم 4ه من عم الکیمیا صفهاّبا و ۱۳-۰ ۔کتاباللاغم ذکرہ ابن الندیم () اولہا مدق ربالعاڈبن وس لی آقہ علی خانمالنبہین - م قالفلنذكركتا با هذا من ائلاغم البر انية مایجتا ج اليد ت ی کتین التقد 2۰ ان اراد هن ذإك قي اعلحداك انان اللاعم ةا طبة البرانية والهوانية. ٠.‏ اننکون الایدول الز بیق وفد یکون زیق فوق زیبق وزیق دول یق - تَسخة منہ نی اخزائة الصفیة تحت رتم ۸۷ من علم الکییا صفحاتہا ۱۰ - ۹ ۱۹۔ کتاب الضة ذكره ابن التدیع - اوله ا مدق الم القدیر واعل انا قدالقنا ی هذه الصنعة کتبا کثبر قی‌فنون كثيرة ورتباء ٠ ٠‏ وكتابنا هذاق الفردات اتی لایجتاج معەالی غیرہ وقدجعلناله أعر اضيا لطيفة الخ فسمنة همه أ اللرانة الآصنية تمت رقم ۷ من عم الکیمیا مس کتبت‌ی سنة ۱۲۱۹

2 ا ا سے تو ا 0 ابن النديمص و

نذكرة النوادر ری عم الکہیا والطيمة تاا ٢رہ‏ ۴ ۱۰ کاب الامول او له اد رب العالین وافعا فبة لعقن

ثم ال فقول أناقدخ كرنا نىكطبنا لصول الاعمال نی هذه الصنعة الوسوملة جالکیمیا على الذاهپ الرنبة ای لامجوز لد براس عطي نها اذا عمل ماتلساه و راہ کحم الارکان والتداپر وقد یناه کتاب الاصول ولنا كيان انان قالانکتاب الامول من لة کتاب الوازین وقن‌للان ذا کروني جذاالکتاب اثالث ميم وجوه الاعمال من الاججار ققط -- نسخة ممه ى المزانة الآصفية نحت رقم لام من عل الکیمیا عمقحاتھا ۸ء -

۴ 91 کاب الرياض الا کر اوہ #فول وباته التونمق - تم قال وجعلت شیثا من الندا بير في كط ب الر ياض الاصغر غير هفرق وجعات له كتاب الزريادات فى النداہیرعاو ماحةمن ا حیوانو المہات والعادن وکتبیکاھا بج بعضهاالی بعض غی رکتای‌ھذاالذي ممیت هکتابالر یاض الا کبرالخ - فيه عشرون مقالة مسخة منه فى المزانة الآصفية تحت رم ابر فى الكيميا صبغتاتها ٠١‏

-٤‏ ۱۷۔۔ یذة من کناپ الکامل ذکرہ ابن السدیم _اولہ قالجابر بنحیان اعلمانحجر ا حکاء ہو واحد تلت الکیان وهوى العدن هذا الذواب النظرق- ذسخق منه ى الرانة الأمغية تمت رقم 1 | من الکیمپا صفحاتھا ء -

۱۸ کاب آلیاه

واامدنا کاپ اذکرنی ترکیب الیاہ وهواستتخراجالد خان في البخار حي یکو الصابغ والصبو خ صینا واحدا اقدرة اقه عالی- واعلال ید الاريع ھی الارض والاء واغراء وآار وانك تارج بنا غواء والار فیکونان شیشاواحدا »وتا م تزاو ج الذ کروالونث تم اطاب الولد "سا () رخ لاء صي ۱-

تذكرة الولار (00) 2 عل الكيياواطيية اوقمراقافھم - ۱ لمسخة منه ف المزانة الآصرفية نحث رقم م هن الكيميا صفحاتها اا ۹ ۔ کتاب الا جهارواظرز ومناقها لمطارد بن عد الخاسب ع قال أبن الفغطى )١(‏ رجل مشھود بانواع علوم مج

هد كورق وآتد - أوله ‏ احمدله رب المالين والصلاة والسلام عل سيدة دام آلنبین رعلآله وه اجعن -

قال اللؤثف رحمدالله تعالى كنت نظرت ق کاب الرابى والاحجلالهر مس اكيم فى مصبحقه العر وف بارحائیبی اہلاءم لد کرالاحجاروالاشجار وااطیر وا لیوا والحيتان ومافعها وى کتا ب العطلسیات #حکاء السبعة واستمال الاحجار والانتفاع با وجدن کالشی الشکل المعنلق الره‌وز الکییعنهلان عامة اسیاء الا عجار وغبرها مرسوم باقسان الاعجمی ریت ان اخاص مر حیعها کتامتقا خاصا جاما لاحتاج اليه ىهذا المعنى قحلت ذلك ؤهوهذا الكتاب القته بمنافم الاسجار والخرن وسمعت اليه ما وجدته من خوضي اروف وما ذ كرته الحكاء واغفد ته ومالت ليه من انواعه و التحل به وشر حت كيفيات استعال مقدءات الطلسرات و کل ذلاشد اذ کان هذا المی بماجری عداوساط الاس ری امه ژ والمیت والقول ى ذلك وابرعان علیه نه [) کان الاتسضاص العاوية بحرکا تھا ؤتمرۂ فى بميع حالم الكون و انفسادعی حرکاهاتتلنح العادن وفعمل فىارساءها الواع ابو اهر الاسة وابلامد ة والحارية و بتواد اامی و امانی و یاف التفرقو عفرق بعد الا ثتلاف والاجتاغ و يفسد بعد الكون كات_ .غير سکرعندذوی الم ول اواثرة ولاحلام الراجحة ان الرى والعوذ والمثم والعرائم والخطوط والقد واار زقطيرات والطلديات اذا تهیاأت او قات‌حرکات العلوهو اقة مشا كلة لما نبهافت وافد ت وبينت واثرت وقا.ت مقام الازمنة ای تصادف فیها الطبائم اعتاتر والادوية ال لفة والوسول بالاعماق والاوصابالتخاجنی الاجسام فتدغع بالتضادۃ واللاقة القو یڈعتھا لاودۃ(ء)

والاسفام اللمؤذية وما بوعل العرف الطيب الاتفس الروائح اق دة الى أءية عايها

يذكرة التوادر 22262 عل الكيميا والطيية الايد ان من غير ملاتاة ابسراء ها الاجساد يقدرة الباری للکل عسیب الضاروالمافم. الشا کلة والتافرة عزویجل کذبك تفعل الرق والعزاثم وااطلمات وكذاك اتضذت» اغوانم وال وتقلدانلرزو انواع اللواهى المثمنة واحثر سو ابهامن الازواح الرديقة والاهواء الؤذ یة و لثل ذبب ما اخذ ت الد خن والاضرة والادهان والاطی اب فيا طال عليهم الامد وانت الازمال حعلت وتبة (ر) واغغل لاسه استمال الاوائل عاذ ہا امنغم المامة مجھا تهاواصكاها الاانهم بقو ون ق الکتبالقدعة والسحف انمقوطة اللاتم النجم والدواءالو قٹ والہخورااؤلف او اما ار ادوابھذہ الامماء والاوصاف ما انخحدمن ذلك نی الوقت ا ختاریواضم النجوم السعدة الوافتعئل عاۃدقصد لہ القاصدما دی بادی اناد ٹی منھاو بحسب ٭ایضب ا یل ک لٹ وکب ما هوله مش کل ق القوة والفعل مر تبعید وشریب وحب وتفیض ودفم شضس واختلاف وقم وغير ذيك من أحوال الناس مایشصدون اثله لاانالام والدواء والبخود يوضم تحت السجوم عل ماذهب اليد اهل الففلة وقلة القيير لاتهم #ثل هذا الخطاء خلنوهم مافسل على مستعمل هذه الصراعة عامة مايعماو ث#ماقدر والمرائجادوا حادة() تمت احكام مباديه فى ابانه ولاوليا نهم علم رمت عليه هذه الاهورعماوه فى عبر وقتدقبطات لذلكاعمالهم وسكوافعم القوم الى امد واعرن اع ٹوی ور زوء بعلم عقن اوقت « ۇ نره و جز فليعام لآن من ترا هذا الکشاب ان جیع مار مت الاوائل عاوەھم غبرمشکول قیمولافی جيم العقاقير والادوية والنياتوسائر الیوان وامواهی وسائرالاشیاء السشحد ة والیوان اجم فى فسم الکو کب وحركات العاولطف ٠ناقه‏ عزو جل ولیکن على اة اتانيه هن العنیو افدااواق وهوالولی المید ولات لاحوال اتی بطایپ) اماس مختلفة ل نرمم الاختيار الشی الطاوب حتی بز ید سعادة الا خلاق الیلایشنی ان بدا بااعمل اساذ كرتاه الا حجارومنا فعها ببدتقدد یکفی به العافل البز والابطول الکت اب وظرج ال‌غیر .ایو اف له وه‌انری ذ کر الجوم الاحلا عند ابتداء الاعمال والان تقرل تی ز حل حوالک و كب العالى عل الستة السائرة إن عاء الله الخ ( ماخوذ »ن ‌الاصل ) اة مته فى خرانة با نی فورنعت رقم ۳۳۲ سكتبت ف القرن الاسم

ذكرة التوادر رہ ¢ غ انکیسا و یت

آوداقها ۱۱۰« (:)نسخة آخری ی خوانة ایاصونیه تحمثٹ رقم - ۳۲۱۰ قلت _كتاب جيد ى مناغ الاحجا دومضراتها- دان ( جدذ کره یق سخعب اتراجم واق عم ۔

٣-۷‏ فا یه الحکم في السحر أقحكيم الى القاسم مسلمة ین اد الترطی البر بطي التوق سنڈ ۳٩۰‏

مزية الكعاب

ذثره صاحب مقتاح السعادة )١(‏ وقال غاية المكيم لجر يطى اودعه تواعد هذا الم ولکن ضن بالتعلیم کل الضن‌وقال عباحب كشف الظنون() وموعلى طر پنڈ اليو ناوله_ امد ته الذى اشر قت من نوره حج ب الاستار مياه عاية الحكيم واحق النتيجتين بالتقدع فرغ مند سنة ۸ذ کر تیە انواع الطلسمات وفون انواع السسر ور نید على اربع مقالات د الا ححت هذا الکتاب من اریع وعشرين وماتی‌کتاب الحكساء و قق مدة ست سن سه خة »دی خزایة ایاصوفیه تحت رقم ۲:2۳ - فسخة اشری ق االکتبة الميدية نحت رقو ۲

۸ ۔ رسای عاکیما تالیف القاضی آی‌املسن عبدالبارین احد بن‌عبدا غباراهمذلنی التوفقی سنڈ 41۵

كن شيم العرلة ی عصره - ذكره اليافى فى هرءاة ابلمان (۳) وقال من رؤس ام اعازة وشیوخهم‌صاحي التصاثیف و املاف العنیف .- مزية الکتاب ول ق وله

ان سبب وصولى الى هذه الصعة وتبحر ی قیپاو ہاو تی مابات مھا ای والدی (۱) مفتاحالسعادۃ ج و- ص ٢۷۸‏ (:)کشف ج ں۷ ریس ماه انان ل ص

تذكرةالتوادر 2 261083 ع الكيياولطية رجه لته كان تاضيابهمذ أن ظاتقق انه حدم حائطا دن الد ارو جد نی اڄ اط رای شضبرام و قد او ثق رأسها برصاص نفتحها توجد فیه اد انراه لوء! مكتوبا فى رق ووجد عسه برنية صغيرة عن بلور فيه د واه اصف رکلون الزعفران وکان الکشا پ مکتوبا بااسریانی ظم مَطن والای ولاصرف وهه الی الصنة وال ان هذا ر #اخذالد واءفيه ماء(1) وطرح الد قرف خرانة الكتب واناحیکذ طفل ف المسكتب فلماتوق والدى رحمداله واخاءت شزانة الكتب وجدت ذلك الكتاب تتصفحته وكانعتدى طبيب نع رانىفا عطي الكتابكق رأبلسان!اسر يإنىوةال لىانهذاالكتاب شتمل علی الکیمیا نقلت ار بدانتتقله الی العريية خقسال »الی زءان المراغ لدلك ولکن اقذای فلان البق فارسل‌اایه رجلاعتشیا سا له ومبدی‌ش؟ س الطرائفب ند الکتاپ ولقاه من السرب نی الی المربية ی مدة عشرة ایام فلیا و تفت عایه ترركت كل اشغال وعكقت عليه فلم ازل ادوس الكتاب ايلاونهارا حتى ضظت [ کنره و جعلت ان لط العتبرین بالصعة ولم ازل اسا لمم عن كل ١!اصكل‏ على ٠ن‏ ذاك وعن اه کل الادوية وعن كينية تصعید اتقیابر - الخ ( ماخوذ مس الاصل) (۱) آسیختان »مه تى انهرانة الآصعیة تحت رقم ۷م و ۰ من عل | لکیمیا و مسا ف سال جید و - (۲) نسخة احریی | زانة الراءغریة تحت رتم ہ منالکیمیا - 4 رصا لدف الكيمياء للشيخ ألر "يعس ألى على بن سیت اتوق سما ٤ ٣۸‏ سم دزية الكعاب لال اوها العصل الاول ی الامرالکل‌غذه الصعة کست ادام الله تعالی(ء) اونق النظرق الأ»ورانطييمية وكلن الرأى انذى يدعيه اسماب الكيميا احدتلك الاءور وکن اکترہن یہ سپالی الل والفضل يماقض هؤلاء القوم وز ف أيهم ول یکن ی پدی صاعتها هن أن اعرف «ذهب العر يقين كابهيأ وظرت ی کتب اک الدعین لامساعة ووجدما خااية عن عراس الذی»وعدة کل ساع ووحدت (أكيره_أنيه بالمدبن اه وتظرت قکتب ہا قضسھم فوجدت ثقضبا ضعيعا وقياسا ميم رب کنان) کذاہ۔ لےعة

مذرة انراد زم طرلكبراولطية () اسخة منها ني انلزانة الا صفية تحت رقم و ۽ من اغا ميم عباتي ا ۱٦‏ - (۲) نسخفاتریی خزانة بانق فورنعحت رقم ۲۰۲۲ - ۰- رسالة فی اسپاپ اعد وقيره للشوخ ألر وس أبي عبن سينا “ مزيةالكتابه وله - هټه رسالقق ذ کراسہاب‌الرعد وغيره منسوبة الى الشيخ الرئيس اب على بي سیا یقول ان الارعاد یکون من اسباب سيعة الواحد منها اذا تصادمت تمامتان جوفاوان تقرع احداهما الاعری ونظیر ذلک مانجده صدنا اذا زعط ایدینا وسککا بالاخرىكان لذاك صوت شدید.- (۱) نسخة «مهای الزانة لاصفية مخط جد ید حت رقم ۽ ۽ من الما هیمس" (؟) نسعخة اخرىف الهزانة الرامقورية تحث رقم ۷۹ من الجا دیع - ۱ - کتاب اثا ط المياه اللفية تصیفت أبى بكر مد بن الحسن المأسب الكرنيى س مزية الکتاب ذ کره صاحب کشف الظنون (؛)و قال عل انباط الیاه هوعل يتعرف به كيفية لستخراج الیاه الکاسة ی الارض واطیارها وهسفته ظاهسة ونقل عی بعش العلاء وع ل عباد ات تمالی رسب] اقد تعالی ی احیاء ارش ہق ی وجه الارض ء وشم خراب وللکرتی فیه کتاب ختصر - تقل مدبن امس املاسب لادخات العراقي ورأّیت اهلها ۰۰۰ من الصغار والكيار يحبون العم ويظمون قدره ويكر٠ون‏ اهلءصفت ىكل مدة تصتيفا ا ساب واد سة إلي ان رجعت الى ارض ابخبيل وعدمت فيهاء!صتقته ٠‏ ری حال العرأق فخمد الاطر هن التسنيف و حمدالطيع عن التائيف إلى أن أغآث اله يلادها ال ٭ولاا الوزیر الرئيس السید الاجلِ النصو رولى الحم معروف بن مد اطالاللہ ق العزة والدولة - ثم قال وبدأت بتصنيف هذا الكتاب خدمة له وتقريا اليه فى انباط المياه ا ية

(1) الكشف عم ب راص عم

تذكرة النوادر 2218-2 ط الكيميا والطبيعة پعدتصفح شی من كتب للتقد مين وجدتها تأصرة عن الكفاية واتفة دو نالناية واا الى الله عرو جل ف أن ب بده رفعة على رفعة وبعد فلست اعرف مبناعة اعظم فائدم وا کم منقعة می |تباط الاه اتلفية الى بهاعمارة الارض وحياة اهلها وانفائدۃ العظیمة فیھا قیدأت بوصف الارض وكيفية وضعها وبيان موضعها هن الما - الكلام على امیاہ الفیة - ويعدتقدير ذلك قول أذاقه تعالى خلق یجوف الارض ماء سا کناجری منه) جری‌الدم من بدن ایوان لا بد بزیادة الامعطارولایشص بتقسا نها على ما قاله الاولون لان عادته من استحالة المواء اما اء فى پطن الارض وهذا الاء مر کترللل فى جسمها وا تصل بعضه یعض مال عنم الم و اجز- ذ کربعض ایواپ الکتاپ - (۱)- باب وف ابقبال والاحجارالدالة عل الم - (۲) - پاپ التبات اندال عاال)ء من ذلك القلة المقاء - (۴)- باب ذ کرانواع الاه واختلاف طعمیا ی بطن الاوض - (:) باب ف معرفة الیاہ اثثقیلة والمیفة و الرقيقةواهخينة والعذبة والکر پهة س (ه) - پاب نی تدپبرالاشیاء للانعة من الفر- (د) - باب ذ کرلجراء الا ف البراتج ‏ (۷) -پاب ذ کر الوازین الی بوزن بهالارضون - (م) -باب ی موازین اخترعتها - (و) باب ی قح الیاه‌السدودة اخ مہ ف انلزانة الاصفية (:) کتبت ق سنة ۱۰۳۴ - اور اقها ۰و ۲۷ کاب ابا هی فی ممرفة ا جواھی تالیف الامام الشھیر ابی الر یجان البیرونی التوی سنة ٢٤٣‏ - مزیة الکتاب ذکرہ صاح بکشف اللمون() وقال اولہ ا مد لل رب العالینالذی توحدبلازل (۱) اقهرس -ج ۱ س ۷۹ (۲) الکشف سج رض - ۳۹7 والاید

يذكرة النوادر ری عل الكيميا والطيية ' والاید - ۱ ]خر ی۹الستشرق الکرنکوی ان سخة مته توجد ی خزانن اورویا-

TN‏ شمة اسر ف الد واطزر اليف عبدالقاد رين أحمد ين على بن می ہی قات لمات على اعوالهبى اول هذا الکتاب

امد الذى خلق الاء و کون منه الا دض والساء انشا ها واحدة واحدة ر تقار تجا وفتقھ]سیعا سبعا ننقانتتارفع الہاء بقدرتہ وزینپابالکوا کب والحال ودحالارض تہ وارساها بابلیال «مزاثرمن البحر وجلی الد والزر واترل الفیثٍ والیذ ر قتفجرت عیون ولنهار وتكونت حدائق وازها رفسبحانه مر._. حكيم نأهت فى پیداء معرفته التقول وجمزت عن‌ادراك حقیفته اجلاء التحول والصلاة والسلام حل سیدنا #اول من استسل وانقاد ورف بالسجز/ءدالاجتهاد وعل آلہ واصحابد نجوم الاعتداء ويدو الاقتداء ماطلعت تمس فى نلک واطاءبدرق حلك ‏ أمابعد ‏ فيةول الفقبر ال اللہ ألشنی عبدالقادرین ا مد بن على بن هيم ىكإذاقه لەف حیع حلانه وعفاعن معاصيه وسترعو زاته هذ! ماسيق الوعديه اولا يبان سبيء

اد وابلزروحصل الا متشال به انیا طاعة وی الامرعع زپادات افتضا هالقام ومناسپات استطردها الکلام اء محمد اقه کتبا برضی اوح الغضبان و قصد زلال منهله الراوى والظان الخ .. ثم آل وف) کان الپحر متعلق الدو زر آل بنالام‌ان نصدره عقدمة مفيدة قه الكلام فيه من آوحد عد ید ة واتول وعل ال الاتمام ومته الامداد والاعتصام تال الجوهرى البحر خلاف البرسمی بڈ لك لعمقہ واتساعہ وا جع انحر ور وتحور

ول نہرعظلم بجر ایخ (ءاخوذ من الاصل) اسخة «نه ی خزانة با ذی فورحت رقم ۱۹۲۰ كتبت فى الفرن اثاریسؤ أوراتها ,ب

الرسائل

. لعلامة ایدم ن عي اد ااتوق سنة ۷٢‏

#ذكرة النوادز Cur)‏ عل الطب والجراحة

عنم ۱ رسالة انوارالدرر ی ابضاح الحجر

وا امد لہ للقدس عن الترکیب والاشییہ تم 8ال ومیتەانوارالدرری ا یضاح اش

ورابته عل عشرة ابواب ووصية وخاقة-

عدة سخ متبا ی الزائة الاصفية تحت رقم ٣م‏ و٤‏ من عم الکیمیاصفحانها ۲و -

۲۵ - التقر پب فی اسرار اثار کیت

(۱) نسخة منه نی انزانة الآصفیة تحت رقمہ ؛ من عل الکیمیا-

(م) نسيخة الحرى ى ملك آللى ميد عد على الامبتاذىكلية النظام بحيدرآباد ‏

(م) نسخة احرى ى مكتبة مولانا خليل الله الدراسى 5-١‏ كتاب فنى اللهوف فى اسرار التركيب

فسيخة منه فى مكعبة ولانا خليل القه المدراسى فخت فق سنة. وو

عم الب وا راحة

۷ ۔ کاب الماش اددسغوریدس العین‌زر یو قالژه اساخ ی‌البلادر جه ابن املع (:) وال محبی الیحوی عذحه ف کتابه انار -

ري الکتاب

ذکرہ ابن المديم وقال کتاب ا مشا ئش جس مقالات واضاف الیھا مقالتین نی الدواب والسموموقد قیل انالقالتين متحولتان اليه تقل سينو قبل حييش وظاله صاحبكشف الظنون (م) فى ذي لكتاب الحشائش داوم اربعين سنة على معرفة سافعها حی وتف علي مناقع الزورو الحيوب والقشورواللبوب وصفه واخيريه بلامد نه سخ عتيقة مندق خوانة بانی فورقعت ر قم 1۱۸۹ - تال صاحب ابهرس (۳) هي‌به ابنجلجل و حصسه حنين بن اماق واستدرك على

پعتاح الكنوزاللغية ج س ص وړ“ هذه

ذکرۃ النوادر Ce)‏ مل العلب والمواحة 1 هذه النسخةالحسين بن احمدالطبری وھی مکتویڈ فیالقر ناتاس اوراقھا ۲۲ے ۸_ کتای ااشجر الطبیب الشہیر یوحنان+اسویہ اللتوف سنڈ ٤٤ء‏ - قال ان الققطی (ر) کان‌نمرانی1

سرانیای ایام ھارون اٹرشید وولاہ الرشید تر مة الکتپ الطبیة القدیمة - ميه الکتاب

ذکرہ این الندیم (: )اسم صکتاب ا مہات مشجر وقال این التفط یکتاب الشجں کباش له قدر - (1) أسسخذ عتيقة مد ی خزانة بان نورنحت رقم ۲۱۱۷ کتبت فی القرن اشامن اوراقها ۷ ۱ب (:) نسخة اشرى فى الحزادة الرامغورية تحث دكم ٤‏ رں عل الطب کتبثه اش مس ارہ چ سد

۹- كاب الاغذية سلنن بن امعاق العبادی التوق سنة ۰ وم تال ان اسبع(() وكان فاضلا فى حبناعة الطب قصيحا بالاغة اليونانية والسر يائية والعرية #

«ر بة الکتاب

ذكره أبن المديم وقال كتاب الاعذية 'نلاث مقسالات وتان القفطى (:) وا فى الأعدية کتاراغیہا قال فی اواہ -

نسم الله الرحن الرحم وبه استعن - تال حین انی اختصرت وجست نی هذا الکتاب للا مبر ادام اقه عنزه وا کراءه کل انعتا ج الى معرفته فى امس الاعذية له جا لینوس نی ثلاث قالات وصف مها قوی‌الاغدية وق مقالة وصف‌نما ۱۰ بو لد من الاعذية ی‌ایدن دماجیدا و ءایولد خلطا ردیٹا الخ (.اخوذ من الاصل ) قسخة مه ی حزانة بای فورنحث رقم ۲۱6۲ کتبت ثی سنة وه آوراقهاء :+ - )٤(‏ تاررے الیکاء صن ۱۷۱ د

ذکرة النوادر (At)‏ عل الطب وا راحة مم کتاب النصوری للامام إبى بكر عد بن زكري الرازى المتوق سنة ۴۲۰ تال ابن القفعلی (۱) ایویکر الرازى طبیب الم.امين واحد الشهورين ف عل النطق وآمندسة - مز یة اللکصاب قال ابن التفیلی ذ ره ابن الب مم وتال قد جع العرفة لعلوم القدماء لاس الطب وكان تقل ف البلدان ویسه وبن +نصور بن اماعیل صداقة ول الف کتاب التصوری -کتاپ النصوری ق الطب عشر مقالات - (۱) نحخة مد ای خرانة بانی‌فورعت رقم ۲۱۲۱ کتبت بمدالااف اوواتپا 15۷ سب () نسختان مه ی الزانة آارامفورية باسم کسآش التصوری تحت زقم - ۲۰۳ و٤٠‏ مزع الطب (©) نسختان ممه فى الخزانة الآصفية تحت رقم ملع وعم من عل الطب ۳ - کاب ق لم الزاج لشي الأمام انى فصر القارالى المتوى سنة ۲۳٩‏ -- فسخة مه فى مكعية بطرس بر ب نت رقم 4م؛ اوراقها ٤ء‏ - ۲۷ . كتاب اسر ار الطبيسيات

۰ ی خواص البات لاحمد بن الوحشیة () الکلدانی النبط ی كانتب »و جود ای القرن الراع ترجه ف تصانيفه وقال كتاب الفلاحةٌ الكثير والصغير وةالصاحب اكتفاء القموع اقاہ إلى العربية م نالكلدائية سنة ٠٠۸‏ على بن هد اثر يات وجعله على مسة اجزاء ى اول هذا الكتاب التعمید منا والقجيد والتعظيم وألصلاة والعبادة )١(‏ لسخة منه فى الخزانة الآصفية خط عتيق الفهرس ب + --ص ۱٢۱۰‏

(م) نسخة احری ق‌الكتبة الميدية تحت رقم ۱۰۳۱ - (۴))بازء الاول».ه قانلزانة اسر ية خط عتیق (اقهرس -ج -ه ص - ۳۸۰) (ry)‏ ابن‌اندم

تذكرة النواؤر (Ae)‏ عم الطبِ وا مراحة الندم (:) و ذ کرهومانه عرهذا الکتاب - مزپة الکتساب اوه قل ابوبكرا مد نالوحتبية النبطى بعد اد والتاء یذ کرق‌هذالکتاب للسمی باسراز الطبيعيا ت ی خواص النبات ومایه - 97ء مته ق مکتبة جامعة أو بالا (م) فى آخرها_ وک اقراغ من کتابته نی د مشق سنة تین واربین واربعالة کانیه اهمرن

القس المتطيب- e‏ الرسائلفع الطب الخ ار یس ابعل بن سینا اتوق سة ٤٤۸‏ - ١-4‏ أأسأ ل للمدودة

ارف المكلة الاولى اذا حدث ق عضو من الاعضاء وجم وسیبه سوم مزاج فلا عکن ازلة ذبه الوجم الابقطع سبيه الخ () نسخة مئبا فى اتلزانة الا صفية تحت رقم رع من ا میاءیع حفحانها بو س (,) نسخة اخرى فى إنكزانة الرامفورية تحت رقم لا من المجاميع ‏ ۵ 2 ۲ ہے رسال ابض

لوم - خلق لقلب وما مب مته من اروق الضوارب - (:) فسخة *نما فى المزانة الآصيفية تمت دام ع هن الباديع ‏ (ء) نسخة اخری نی اللرانة إارامفورية تمت قم ۷۷ نلمیامیع -

۳-۹ - سالة ی شطرالغب ارطا- فاول ۰ب عل الطبیب ان یبدا به معرقة العلة جنها ونوعها ومقدار ها وهذا لاسبيل له الی معرنہ بانتجر بة بل بالقیاس - (:) نسخة منها فى اتلزانة الآعيفيه تحت رقم ٤١‏ من الجأءيم # (:) نسخة احرى في المرانة إلرأ مفورية تت رقم ۷۹ من الجادیع مه () ان المدیع - ص- ۳۳و (۲) هرس اص ۲۲۷ -

بذگرةالنوادر (حما) ط الل والجراحة ب۲٣‏ رسا له فى الغرق بينالخرارة العريزية والغرية لوها ‏ نري إصيناف اليوان «النبات یتم اقعالما الغذائية والتوليدية بحرارة مح وسةة موی تقوتها و تقعف بضحفيا وذك آنا تجدائمها افحالا واقدرها | کل (1) نحنة ممما آي الراتة الاصغية حت رتم 1 من اديع 2 (+)نسخة اخرى فى الحرانة الراءقودية نحت وقم ولا من الاءيم - (م) نسخة احرى فى خرزانة اياصوفية تحت رقم ہم من ا حامیع - e ۳۷۸‏ رسا ‌التولح اوهس وبمد نقد طالبنى میند ا للامیر الحلیل نصرة !ادواة عثرلللك كفاهاقدق جيج متف رقانه - () نسخة ہنہا فیانلزائة الآصفیة تحت رقم ٤١‏ هن الاديع # () نسختان نبا ی اطرائة الرآمفوریة تمت وقم ٤۱٦‏ می عم الطب و ۷۹ هن انجاميع - ٩-۳‏ - رسالهة قحفط الصحه اوغا ایاپ الاول ی ذ کر الکیفیات ای جعلها اف تعالى مدارا الكيقيات الآخر وءیداً نشواريعة اشماه هى المرارة والبرودة واارطوية واليبوسة وسمیت هذه الاريع طبائع مقردة وهى الى تحكون باجياعها الاشیاء لل رکبة دنل الار وهی حارة يانسة والمواء وهو حاررطب والاء وموبارد وطب والارض باردة اد (۱) لححة مما فى انذرانة الآمعية قدت رقم ۽ ن البلەیع صفحاتھا +؛ - (۲) نسخة احریی خزانة ای نور حت رفم ۲۰۰٩‏ عن العامیح - (۳)سبخة أخرى فى اللزانة الرامفورية نحت دتم ۲۴۱ من الجامیع - جم ۷- رسأ له في منافع الاعساء سخة نها ی حزانة اصونیه نحت رقم ۰۷ «ن انجاميم - وعم ۸- را 4 ی فضل‌ااشراب ومظر اه فسخه ۰ ق غزانة ایا صویه تحت رقم ٦ہ‏ نامای

ار

تذكرة اترلدر ‏ (سما) طاطب ولطراة

_-۲٣‏ 4ك رسأة فى نديرللأفرين قسة منیا تی خراة ایادوئیہ تحت وقم ٦ء‏ منالیامیع - ٠۰١ ۳۳‏ سرا فى الاد وة تایه"

(۱) نسخة مته ی انزانة لا صفية تحت رقم ء , من عل الطب _ (۲) نسخان منها فى اخزانة آرامفوو یت وقم ٩۰‏ ۲۲۱5 من ع الطب الاول سکتوبة ی ستة ۷۰۷- ۶ مپاج الییان فی ,ستل الا تسان قلطہیب الەروف الى عبل يحبى بن عيسى بن على العروف بلبن جزلة لیس ستلكان (1) ان ابن مجزلة مات ستة وغ قال ابن القغطى م )مات ابن جزله ی ستة ۷۴۳ - سزیة الکتاب تال ان التعطی وی مش هیر تصائیفه کتاب النپاج فی الاعذية والا دوع ۔ قال أبن خلكلن صاحب كب الهاج الذى ر تبه على المروف وجع نیہ اماء لشانش وآلقاتر والادوة وعر ذاك - وذکره صاح بکشف التلنون (۲) فى ذیل منہاچ البیان وقال نم ارمن -رر احکام ذاك مثل ابن جر ة فنه ق فی ٭نہاحه واجاد- () تسخة مم بخزانة ‏ پراتشرفة بیان (4) مکتوبة بالکرشوتی ای‌عریی جر وفه مر يأنية - () فسختان منهئى خرائة إبلصو نيه تحت رکم ۳۷۰٦۶۴۷۰٤٢‏ (م) نسخة منه فى خزالة بانق فورشعت رقم ۱4۷ ۲ کتبت تیاعر العسع - (4) نسخة انوى فى انلزانة الرامفورية مت رقم 4و۲ هن عم الط ۷۷۲۰ الكليات

للامام اتشهیر العلامة ان رتد التوق سسة ه وه - قال صاحب عون الاہاء (ہ)

(1) أبن خلكان ج م - هن و۳ (م) وکام ص جوم (۳) الکشفی ج م سعيوعه )٤(‏ معجم الطبوعات۔۔ ص٦۲‏ (ه) عبون لانباه_ج ۲ ص۷۰

تکرداتودر. ‏ دم عالط والجراحة

وكان ايضا متميزا فى عم العلب

مزية الکتاب ذکرہ صاحبکشف الظون(؛)- وقل عاحبء ون الاباءواہ فااطيکاب الکلیات وقنا جاد نی تالیفە _

()اٹبلد اسادس نه ی «کتبة اسکوریال کید رد (۲)- («)نسخة اخریق+حض بطرس بر ج(۳) کتبت ق سنة 15*- متنالة افتریاق لان رعد بجع مه ةف از اج لان رشد نسخة هن هانين القائتین ی مکتبة اسکور ال )٤(‏ تحت رتم ۸۷۹ - قت فى هذه المكتبة فسخ عدة رسائل لابن رمد وق طبعها نوائدحمة بوم المنقذ ن ال یدفم مضار السموم بل سن بلك تعلب ابن الباراد الطییب- عنرية الكتاب ذکرہ صاحب‌کشف اللموت (م) وقال اوله _ ال‌دل الواحد بلاکینیڈ _ ذکر یه أنه ألمه لتمغمل بن الى امركات ورتبہ عل بلاث مقالات . (۱) نسخة من یق خزابة ایاصوغید محت رتم ۳۷۰۳ () بة: انری ق مکتبة رل عت رقم [1ه - (۴) نسخة احری نی انة ارامفوریة تحت آم ۲1 من علم الطب ۹ - الممد هی صناعه الر احة لان القف وهوابوالفر ج امن اند وله :عقوپ بن اشاق الکر ک‌النصرانی انتوق مسة و - (۱) الکتف ج ۲ - ص ویو (») له معارف ج ۲۰ ص وه (۳) هرس صن ۱۰۷ (ع) له معار فا ج ۰ ب کن ۵7 (ہ) الکشف ج ٣‏ س کل وام به

مذكرة التوادر (AA)‏ ط الطب والمراحة . مزية الكتاب تال مماحب كشف الظون (,) عمدة فى مباعة المراحة عششر ين مقالة علم وعمل يذ كر فيدحميع مایصتاج الیہ لہارانحی محیث لامتا جال غیرەلان القف _ اولہ - 1 دق الڈی خلق الللق بقدر تہ الخ - )١(‏ نسخة ی زان بالی فو رنحترقم ۱۸۱ كدق سنة ۱٠٠١‏ اوراتھاء.۴- (,) خسذة ااحرىفى مكتبة المبلس الشرف(م) بكلكتة عت رقم 1۹ منعل الطب (۳) نسخة آخری قی الخزانة الاعبفية تحت رقم ۷١۷‏ دن عل الطب ٠‏ .. كناب المنتى فى الطب الطہیب ضیاء الدین أتى نهد عيذ اه بن امد المعر وف بابن البيطا رالمباتى التوقه سنة 49+ قال صاحب عیون الانباء (م) کان اوحد زمانہ وعلا مة وتتدق معرفة الباات- «زیةالکت اپ ذکره ما حبکشف الط وث(ع )وال وه و رنب ع‌الابواب ولا صاحبعيون الانبا کتاپ الغییق الاد وية الفردة وهوم تب حسپ + داواه الاعضاه الالة - اوه - امد قه الذی‌اتزل لکل داء دواء - (۱) نسخة قدعة سه ی خرالة الکتبة البلد بة بالاسکندرية (ع) - (۲) نسخداحریی مکتبة جامعة اوبسالا حت رتم و۲۳ مکتو یڈ تی سنة اواو مط عثیان بن خليل بن الحسن انا فى (م) نسخة أخرى فى الخرانة الراءنورية نحت (تھ ہ۲۳ هن عار الطب وم مها أسيخة لکتاب فلیزان لان ابيط د ۱ - الا -تقصاء و الا ام ی علاج ابراحا نشه والادهام عمد بن فرج الورى-

٠.

() الکشف ج ۲ - ص - ۱۳۰ (۲) القهرس!اعرنية عر- وم (۳) عیون الانباء

ج ۲ -ص ۱۳۴ (۳) الک شغ ج FY‏ (4) +عچم انطیوعات مص .وس

نذكرة التو ادر اہ ٤‏ عإالتصو ف والاخلاق فسخة نادرة مندق مكتية جامع الفرويين )١(‏ بعاس ‏ عام التصوف والاخلاق ۳۲ الالباظ الافلاطو له

وتقويم سياسة الملوكية والاخلاق للشيخ ابى تصرالقارابى التو سة ۳۳۹- قلت _كذا مدكورق القهرس وغالب طنی ان نسة من كتاب الاخلاق للقارابى كا ذكره ابن الققطى (م) فى تار المكاء - () نسختان منه ى خزانة إيأصوفيه تحت دقم 78١‏ 18193 () نسخة اخرى فى مكتية دارالعلوم لندوة اللماء -

۳ ۱- الرسائل ف‌التصوف قلشیخ الر یس لف علی بن سینا المتوی سة ۲۸] - ۳6 رسالهنی حث اد آر ولا _ امد ان من مر عن‌ساق امد لو غ الى مسرتبة الواصاين فايقصد إسلاح ذکرافتالی ای قع هواجس الفس وایقاظ الملب عن س 3 لین - () نسخة منها فى اللمزانة الآصفية تحت رقم | ۽ من للا ميم اوراتها, ‏ (م) نة اخ ری فی ا وا الرامفوریة تحت دقم ۷١‏ ٠ن‏ الجا ديع _ ٥۰۔٢‏ رساله فی خطية التمجود

اوا سحا ن الك ا ہارالواحدالقھاز سبحان اللہ وآ مد قہولاالہ الااشد و5 اکر لا تدرکه الابسبار ولاعثله الاعکار لا حوهی فیقیل الاضداد قیتدیر- (۱) سخة مسها انز انة الاصعیه حت رقم ,و من الجادیع صفحاٹھا- ہ- (+) دحخة اغری ی ام زآنة اثراءفورية محث رقم زلا هن الماءي -

++ رسا لة فى للا نك فسخة منها ان زانة الآميفية نحت رقم ١١‏ من الباءیع مه

(۱) عجلة +-ارف ج ۱٤‏ سص 9۲ (7) تاررغ ایکا ء ص۲۷۹ بت رسالة

تذكرة الوادر' ره موف والاعلاق ۷ رسا لقفىممى ا لزهد

الى سعيد اجنین حدبن زيادين شر الاع إلى مممعهمته عبد الرحمن بن جمربت د لازا معر وف باب نالسحاس سة ٠‏ و۳ -

٭زیة الکتاب ذ کرفیه ستة واریعن تولای «می الزهد- فسخة معا فى الزانة ألصربة تحت رقم ه٠‏ من‌انامیع کتبت فی سنة 1.۸ -

جوع كتاب الزهد

للامام الشهير أنى بكر احمد بنالحسين ألببهى التوق سة مهمع -

مزية الكتاب ذكره صاحب كشف الظون () وله كتاب اازهد صير وكير فسعنة من فى «كتبة شيخ الاسلام () کیت س ۲٢‏ نسخة اخرى فى الكتية السدية (م) ‏

-٥۹‏ صفوۃ الاصورف

#اليفالامام ا اظ ایی !مضل عدن طاهى بنع المقدمى المعروف يبن القیسر انی المتوى سة له قال ابو زكر يا بن ممده (ع) كان أبن طاعي احدالفاظ حن الاعتماد .ميل لاطر يقة صنو قا عال) بالصمحيح والسقيم ‏

«زية الكتاب قال نیاولہ _ اخبرنا ایو اماق ابراہیم بن سعید ا مبال المافظ عر لفل ابو غد عبدائضی بنسمید اافظ سألت ولید بنالخاسم الی ای شی یتسب الصونی تقال كان فوم فى الماعلیة یقال ‏ مم صوفة انقطموا (الی ) اقہ سہحانہ وقطنوا الکبة فن تشبه بهم فھم الصوئية تال عبداننی هولاء العرونون بصوفتهم ولدالبوث

2 2 از

أبن مرأنى يميم بن مي () الکثف ج ۱ص ۲۷۹ (۲) محلة معارف ج 1۸ - ص ۳٣‏ (۳)مکتوب الشاہ احساناللہ )٤(‏ تذکرة 'لفاظ ج ٤ض‏ ۳۸-

-.ذكرة النوادر ری طط التصوف والاخلاق اخيرنا أيوعبداته دين على ی امین العمیری بهراة قال اخبر نا ابوالسن‌عل ابن شر السجرى تال "معت رین عبدانته الد ومی الصوش »ولی سیف الدو 3 بینداد بقول سمست ابا عبد! نله احد بن عطاء الروذباری بالشام قول کتب اا ۽ غ تنعی عن صسأحیه الهل و التصوف یفی عن صاحبه البخل فاذا اجتدما فس‌آهرك بهانبلا - ال الط رجه ات امابعد انی تولاك اله عفظه وکلاء ته و تنمدك بلطفه ورءاجه انك ذ کرت ما اهنك ۰ر ام‌المکرین عل أهل الصفة ف زمائنا هذا فاعلم نولاك القه بالحستى أن المتكرى زماتاعىهذه الطائقة | كثر من, يواه ولعمرى أن المكر وجد الى الا تكارسبيلا وأقام عليد حجة ودليلا عند هورهوّلاء الاحداث التشبهین بائقوم قولا الياينين لمم قعلا الذين لم يتادبو! بشيخ حبوه ولا تفقهوا فى عم درسوه جماوا هذه الطائفة ذريعة الى باو غ أعراصهم ووسيلة الى تحصيل ماهم وأنها تمد الک ر نيا اتكره من احو الهم وافام الغ - 8 ل السط ان لوزی (۱) ق مرءاة الزدان بضحك منه من وآه و یمجب من استشهاداته بالا حاديث الى لاتاسب - قلت - هذا کناب جردق اعال السوعية وان "نی فیه باحادیث قد تکل‌وا علیها کمودآب انتاخرین من اعد بن - تة عتيقة من هذا الكتاب فى مكتبة «ولانا خليل الله المدراسى - وى آخرها كل حركتاب حيقوة التصوف والحدقه رب الا مین لابی الضل بن طاهر القدسی (۲) وعا مه ق عشی بوم امعة السادس والعشرین ءن شهرذی (۱) الکشف -ح - ؟-ص .۷۸ (م) تال ابن حجر ق لسان لايزان وله انخراف عرس السة الى تصوف غیرمر‌خی ودوق نمس صد وق لهم وله حعظ ورحلة - قات - قد جرحه ببض احد ین لاه اخشار مساك ااصوفية 5 ذ کره‌الد اق ق رسالته فحط دایه و ل کّن صوایاءلاهتیا اظر تریجته ی نذ کرة "سمانل وا ان ايزا وء‌مجم الادیاء ووئیات الاعیان -

(re)‏ اأقددة

ت کر الو ادر ۹۳2 عاتصوف وال حلا ألقعدة من عام أانية و تسعین و حسائة عل بداققیرالی ربہالعترف بذنبہ عاین لسم اہن محبی بن خلف الحذابى . وعليها اجازات بمخط العياء ب

الرسائل ؤالاتصوف لیخ الاکبر می الدین مد بن عابنعد للعروف بان عرف التوق سنة ۳۸ -- ٩-۳۰‏ - رسا لق الشیخ ای اناطیب ارازی فوطما ‏ ماپد اا تمد اليك اللہ الذی لالہ .لاہو ول رسولااللہ سال علیہ وسلم اذا احب احدك إخاه فليعلمه أياه وااحيك - - + - السکلام ف قوله : الى لاتدركه الابصار أولما ‏ فصل الكلام ققوله تعالى لاتدركه الابصار من باب خلال واہلمال فيقابلها قيها قبل #سبى عليه السلام أرأيت ربك ھ ل نور الى ازاه ‏ جوم م_كلات الشبخ والحسين الملاج

آو ما _ السلامعليك راوادى ترا عك طاهر الشر بعة وكشف :2 حعرفة 'لكفر قان طاهى الشربعة شرك خى -

۲-۳-۳ کاب التراجم اوله - اعلبوا !اخواننا دن اصعاب الم م والػرف فی الدرجات اامل و کم احاطبي وهم تكلم عل طر بق الت کار

-٥ ۹‏ کناب مزل اتطب ومعامه وحالہ

اولہ ۔ ا مدق رب العائین وااما قب این - إعلمو! أذالله جل ثناؤه وتغدست اماه جعل ١ل‏ 'تتطبهنالمشرة وخر لاست

و۲ كنا ب الشاهد اوله هذا کت آب یتفن »ارنی پەضواہدالحق نی العلپ ٭ن العاوم الا میة والوصای ار بانية بلسان الحكة وفصل الحطاب -

+۳ ۷ رسالة الا تصار ڈو !ا مدقہ وسلام عل عبادہ ال بناصطنی وعل عبدالاطیفسناجدابغدانیسلام

تذکرة لت ادر 9 1 طاتم وف الاخلاق عليك ووعة اق و کات - ۸-۳۷ کاب الکب اوله - ومن کتاب کنبه ال هض اشوانه سلام عل ولمی فی الله تعلی ی القاسم الباد اين السكرى ايقاه قه حقوط- : ۸-_ ۹ - کاب الال اول المدته راهب الاسرار لادباب الشاهدات والابصار الخ فيه مئل متفر ق قوم - ۰- کاب یات لوإه ‏ المدقه كم العقل الراسخ ف الم البواوح ايخ وم وو کاب الا سفاز عر هنم الاسفاد اوله - امد ته اک ری ق الباء ااوصوف بالاستواء جلال ذانه بعد نراغه ٠ن‏ خلق اوضه - ٩۲ ۳۱‏ - حلیه الایدا ل لوا _ المد ق على ١‏ الحم وعابتا مال تكن لملم اما یمد فاتی استخرت اقه تط ل ليلة الانين آٹانی عشر ہن حم ادی الاولی سنه شح رسین وعسائة ازل آل دمة بالطائف فز يارتنا عبد الله بن العياس ٩۳ ۳۲‏ - ومبایا الشخ لوله ‏ تال‌الی اوصيك بد چا لاخ الالمی اید اه بروس مه حی تحربه عه ان تعرف الق سبطته وتدالی «ن حبث ها اخبركد بهعن نقسه - ۳ ۱8 - قش اافصوص لول ستكة الحية فى سكلمة آد ہی اعلا الاسیاء ا حستی طلب پذ واتها وجوت العم الخ .۔۔ ۱9-6 کاب الياء وهو كناب الحو كوه . المدته جد الشائر المخصوص بااسرائر الؤى فى القلواهي # کتاب

يذكرة التوادر (e)‏ لسوت ولا علاق

۱-۵ کناب الازله واه - اغددقه انداثم آمایمدفان الناس تدایحری اقه عل السنتهم لفظة الازل وينعتون يها الرپ سبحانه فیقواون الازلی ال - YS‏ ۔۔ كناب الاأسرا مام الاسر له ۹

اوه - امد قه النی‌ساخ نهلره من ليله الظلم امبعد فا نی قصدت ماشرالوفیة اهل العار ح العفاية والقً مات ار وحانية والاسرار الافية -

۱۸-۳۷ س واب سال اسیاعیل بن سود کین آواه - سال مسان دین ا ماعیل بن سود کین النوری رحدل حيخ اشا ع عي اللة یا لین والدين رضى له عه عن اعلل المراني والاحوال الى يتتهى اليا همم الرجالي فا وج الییم من العلم به سیحاته-

هوك بأب معرفة اسرار تكبيرات الملاة اوه قال الروح ف متزله اعم أن للجمع حضرتین‌کاپینا ی تقولا ان الوجودکلەمتی على اثمين ب

جم ۲۰ - كناب لاء فى الشاهدة

؟وله ‏ المدش الذى قدروتفضى وحم نأمضى ورضى وارضى وقدس عظمة ی جلالاآن یکون عوضا انره ان یکون جوهرا اوعرضا الخ - ۷۰- ۷۱ -- كتاب الجلال والججال 'كوله_ البداقه ألعظم جلالہ بظھورحالہ الغريب ى دنوه ار تیب موه - ۲٢ _ ۳+‏ - كتاب الشان اولہ _ المدے الەل المان ااعظم السلطان الدی هکل یوم ی ان - ۳۷۴ ۲۳ کناب القر یه وله الم دقه تخصص من اء عن عیاده خصائص علوم الاطام- ۳۷۳ وب - کناب الاعلام با شارات اهل الم اوله - هذا كتاب الاعلام باسارات اهل الالام سألا ی گییده بن دن یکرم

بذک قاللوادر ری ۴ النسوف‌والاخلاق علیا من الاحوان - ۷۵-۷4 - کنات اليم والواو والنون

اوه اد ق فا اقیوب ونارح الصدور وعاطف الاعباز بشون الابحاز على الصلور-

۷۹-۷۶ کناب نسم الاي بالاسم ال الي اولہ الجبد هه رب العالين ا«ابعد قن اقه جني مہ اقسم تی کتابہ المزع علاءوز کشر ۃ فی ہواضع شتى بانواع من الذلوقات الخ # هذه الرسائل فى مجموعة جمحموطة ي دائرة العارف «نقولة عرد نسعفة الآصفية الکتوبة ي ممنة و4 صفحاتها ومع #

۳ الک لات الالمية فى العقات الجمدية تاليف اقب العارف سید ی‌عبد الکر م بن ار ام الیل کان فى الفرن الان

مز یقالکتاب

رابه على أربةابواب الاب الا ولری »عرمذان دای اقه علیه‌وسل هوالسپقین اتموعہدہ _ والنانی ی معرفةءاقہ من الامساہ والصفات ‏ اثالث فق معرنة اتصاف لہ صا اقہ عليہ وسلم بالصفات الا لمیة .۔ الرابعقمعرفة ماق الاسان»ن الامورالكا لية ابتدأى ليقه اول ربيع الاول سنة م.م وفرغ هن کته سنة ۵ ۸۰ محر وسةزبید («اخوذ هن القهرس )(1)- فسخة ند نی الخزائة للم ية فط ا نؤ لف رجات

() التهرس جلدم ص ۱۲۲

سم( وم

تذكرة الاوادور )۲ اء ام i‏ نمسة الطيم

قدتم مرداقه و حسن توفیقه طيعهذ! اهرس السمی بقذ کرة النوادزو هانحننقدمه إلى السادة اثعلماء وألاه ضل التبلاء ليتحقوة بآرائهم السد یدق وعد والساعدتيا ابد پھم الد بدۃ وحطفواتوجههم الى هذه الاء.ورالضرورية ‏ اولا- باطلاعاعل ماد طبممن الكتب ااىاند رجت هذا الفهرس ‏ انيل بآرائهوى عظمة شانهاوالفائدة فى طبعها- الا - باخبارناهایو جد من‌نسخها ی الکانب العمو ءية اوق مکا نبهم اوعند پیش اصد انیم او ماو توا علیهام حال المسخة جيدة كانت اوودیقة - رابا - لاك انهقد بتى من الكتب العر بية القد یمة اشیاء عظیمة القد وم ندوجها تی هذا الفهرس لانالم نجد الا أمباء هاو تعر على أميخة متها من ذيك تفسير ینای حاتم ابلاهم لسفيان افو ری تاب ال هدالامام احمد ابن حنيل ‏ الصحيح لابن خزجة ‏ المسند لبكى بنتملد ‏ السند ليعقوب بناسحاق تار غ ایسایور لا فك سس مهم اقاذتما بما يقفون عايه هن هذا القبيل -

والہ السٹول ان یوما میعا لاحب ویرغی -

سے مو کے رس سے

تذکرڈ النولدر ا قہرس الوم

قيرس العلوم

علوم الترآل من صفعة ١6‏ - الى مفحة ۲۷ ود تسيرارآن- 5 - هرد لالس هو ۱۹ ۲۷ ۲۴ - و۲ + -اعراب القرآن - 4م رو م . معا نی الق رآ -+و ب ۱۷ ۽ - احکام القر آن - ۲۰ - ۲۸ - تر خ ارض الق رآن - ۲۱ ۲۷ > رحال الق رآن - ٢۲۷ - ۲٩‏ 1

علوم الحدديث من صفحة ۳۳ - ال صفحه - 8٩‏ ۷-غییب الدیت - و۳ E‏ س ٤٣‏ س 9و م - الصتف ق احدیث -۳۳ _ و۳ ٩‏ - السانید من مفحة ۳۷ إلى حبفيحة ٠٤‏ ۰ -اصول اطدبت - ۴و س 44 - ومع ور -ع الاطراف - 1و ب 8۷ - و6

الفمه من صمح ۰ ی مره ٩۳‏ چو ب قد ألاحناف ١م‏ د وم ب رم سد وم الام وڈ ۱۳ هه الشافى - ہو ہ ماس یه a — of‏ عو هه الالى ‏ ٤ء‏ - ٣۳ہ‏ و فقه سابل - وه - 1۱ 1٦ج‏ اصول الفقه - وه - وه ۴ الکلام والستائد من صبفحة ٦٣‏ - الی صنحة ٦۸‏

٦٦-٦-6 -اصول الدن - 14 ب‎ ٣ 8 - ۱۳ - ہو س عل التوحید‎

وو -اسراراٹز یل - ۷

تشرد الوادر ربب فهر من العلوم. عارم اثر من 'صقحة ‏ +0 الى ممحة -۸۸ ار _غ لام ۲۰ الارائل - ۷ ۱ - تارج الام والاوك - ۲ ۔ و٢‏ چم الال هه ۷۰۰ ب ولا ب علا ٣۳‏ - اخبار ان - ۷۱ - م۷ عم ار الاسلام ‏ هن صفح ہے ۷۷١‏ م الى صفحة ب جم ل ۰ -القازی والسر ب #7 ال جم سا عم 5 تدخ الاماكن ب من صفحة - هم الصفحة ب جم عل ا لرجا ل والطبقات من صفسة هم الىمفعة - ٠١١‏ ”+ _العال - هم - هم المرح والتعديل صو۸ سه ۹۰ ۱و - 4۲ ۹4ع ۔۔۔اساء الصحاوہ ے عہ دمو .م .. طيفات الصضاة ب وه س 1۹ وم طبقات ا جمکاء - مہ ب ۱۰۲ بم طبقات الفقهاء ‏ 95 د مب _ طیقات الناية - وه - ۱۰۱ ع طبقات الالکیة ب ٩4‏ - ۱۰۲ وم طبفات التائعیة ے ١٠و‏ س ١۰۳‏ ۳۷ - طيقات الصوفية ب ۱۰۳ عا لآنة منصفعة - -١١١‏ الى صفحة ۱.۰ الاجم سے ۱۹ے 1۰ے ۱11- 1٤۲‏ وم الاجناس - ۱۰۷ ۹۴ع یپ اللفة - ۱۰۷

لذكرة اتوادر 0 (7..0) فپرس اللوم +ع -القرق ف اللغة - ۱۰۸ وواصلاح الطق .ب ه١٠٠‏ وزو بع اببية الآ فعال والاساء - ١١١‏ عاوم الاد ب من صيقمعة 10١‏ الى صفحةو*ة ۴ - الکاتبات - ۱۲۰ یی احاضرات 7 ۱ ہ و۲ - ۱۳۳ ٤:‏ ایدم - ۱۲۷ - ۱۳۳ ١ء‏ لاستال ‏ لمر - ۱۳۱ ۷ ۔ اتعلى والبيان - ۱۲۸ - ۱۳۲ - ۱۴۳ مع - تروح الدواوین نس و۲ز - و۱۲ س 1۷۷ اس ۱۲۸ 1 .عل انحو «نصمحة ل عم الى صفحة - ۱۳۹ هل النطق والفلسفة من صفعه۱۳۹ .- الى صفحة ٩4۸‏ ٭م طالعسی ب وها - (١:8‏ - ۱۵5 ١ء‏ عللافیات - ۱:۷ ۲ عم سیامة الدنية - 1٢١۸‏ علوم ار اطة من صفعة ۸ ا ی صفحة ٩9۸‏ ۲ عل امبدمتوا حاب ب حمر اب ومو ۳ور سے ومو ب لاوز عه عل الحيثف ١١‏ - مه وس زه زسهره سوه ات1۰ -11 1۲-1 سق زسولاة ٥ہ‏ -علم الجوم ہے ؤم — هروز ٦م‏ عل الوسیغی )٦۷‏ - 11۸ ۷ _ علمالکھمیا وااطبیعة ءن صفحة سے رور_ ان صفحة وجو ۸ہ ۔عل الاحجاروفعرط ابلواهس - ۱۷۵ ا ۰ھ وه عل الب وللراحة من صعحة جر - الی صفحة ؛۱۸۶ ٠‏ 2ل التصوف والاخلاى عن صمحة 14١‏ إلى صفحة ١15‏ (re)‏ هرس

تذكرة التوادو 27.12 قهرس امماء المنفلت

فهرس اساء للصنفات

ا اذکورۃ ٹی ذکرۃ النواد ر صرتیا علی حروف التھچی

عرة اساءالکب

الى ۽ -الا ار العلوية ۽ الا حناس من کلام آلربہ م إحصاء العلوم ۽ -احکام القرآن لالکیا آفرامی ه ‏ اخبار الواندین من الرجال دن أعل الکو وال واقدات عل معاوية بن ای سقیان ۲ -اخبار الزبان السودی ۷ - اختلاف امتهاء الطساری ۸ - اختیاجات الاکسار و أدب القاضى ۰و - الارشاه ق اصول آلدن و ۲ اسراد التازیل وائوار التاویل فرازی ۽ - اسیاء الصحلبة لابن عدی ۳س اسیاء الصحاة لان منده ٤‏ - اسماء اٍٗبال والبقاع و للاشراف على معرفة الاطر اف لابن عساكر «؛ - الاشراف على مذاهب الاشراف لابنهيرة الحنيل ۷- اصلاح كتاب بنا لاوس ف الاشكال الكرية ۸ ۔ اصلاح العلق لان ‌السکیت

2

11 3 ی ۷

iA

1

11 ۴4 ۰

٢٢

۹

ميمه

1: ۱۰۲ f”

٣٢

1

۰۳ ۱۳۰

تذكرةالتوادر ‏ (7۷ رة اسماء الک و - املاح قاط اجدتیج خط اب + الاصول اضرخسی ۸-اعراپ» اش رآن لای عبيدة ++ الاعمال وباعقله الزجاي من الات ۳ہ ۔۔ اف راد القال تی اسی الطلالو :۷۱-۶ کلیل لهمدای و« - الا کل لاب ٠‏ کول 5 الا لاع ى ضيط الرواية ۴ .الا مالى الحو دة ۲۸ أباء الرواة على ابام اباد ۽ -الاوسط والسنن والاعا ج

و

دائح اثقرآانه )۳ العرق الى ى الارج ۲ - یاپ معرةة إسرارتكبيرالصلاة

ما ۴ - اثار مخ الک لاخارے ۶- التار الکیرلان اںحیصة وم ب تنأو الصودیه وم تار خ الطمری م تار خ ٭دیة اصیان و تارمح صماء لرازی a f‏ اد مدية د مشق لا سای

ترس آمماء الصثنات رق صفحة راو £ وه oF‏ ٤ 1‏ 1t ۲‏ ۲ ۱۰۰ ۷۸ ۷۱ a ۳‏ ۸ 51۲ ۸4 ۱۳۸ ٩٩ 411‏ م or‏ HT "۷۲‏ 1 فو 11a ۸‏ AT‏ ¥ ىر و ۸٦ ۹۱‏ ar 1۴‏ Ar ۶‏ Af" ۰‏ Af ۹13‏

3 <r

زگ رما ار 3ح انرس نياء الستات

رة اساء التے وق عنعة -؛ - تلاح حلب لانن آلعنیع جه A7‏ وة - تلو الاسکند رية ۶ a‏ ۴ تاویلات اقرآن Ê‏ لفق ب۳ ۔ التيصرة فى أطبرئة ام ۲۲۲ ع ؛ - التبيان ى علرالبيان ۶ 9۴۳ ۴ تنم موان كة ایی ( علاتا مش ) f r~‏ 5 تمعة الاشراف بمعرمة الاطراف #زى gr ٠‏ ۷ ۷ تحری رکتاب الکرۃ العح ره قطلوسی عو 7۳۳ ے٤‏ تحر ر کاب السا کن له ید سد 4 - التحقیق ی احادیث لللات 4 و ۰ - التدوین کی احبار زو ۲ a‏ وه التدييرات الملمطابية ى مبياسة مبنائع للربية sie rit‏ مه - ترتي ب كعاب المدار ك فى معرةةاعلام مذحي الاعام ملك مر +4 ٣‏ - التعر زب والاعلام ی اثفرآنه ہے ۲۶ عه - تعدیل آلعلوم ۳ 1 ده ب الضبرلائی الیث الس رقتدی 5 N‏ 4ه التغسير السعى الواح ۴ ۳ ۷ ۔۔ التعورلان عطیة العدم 7 1 رہ - سیر لامن ای زهین المالى 1 ٣‏ ه. - القھیم لاوائل سناعة اتتجیم ff fre‏ ٦٦‏ _ الشريب ف أسرار اف ركيب ۳ ۲و وہ - التكلة والديل و الصلة tte‏ ۶:۹ ۳ - اتکی والامام لکتاب التعریف والاعلام ¥ ¥

٣‏ - الانبيهات عل اعالیط الر واةاعل بن مزۃ البصری ۸۔۳۰

لذکرڈلنوادر - (ہ۰٣)‏ ضرس اء)ء المشات

رة اء الب رتم منسة + - تلخي ص كاب الكتف واليان اشعلبى( عل الامش ) ١ر ٠‏ ۲۰ ۰ - تھید الستقر ق محقیق معنی المر ۳٣۷‏ دا 7 _ تھا یپ الغة للاڑھری ٤‏ 0 ۷ - التيسير فى عل اتقیر ۳ ۲۴ مه الشاهم لاحكام الق رآن #قر طی م ۲۸ ۹ ۔۔ جامع الاصول لابن الاثيرالمزرى (على لها مش 6 اع 8٩‏ ۷۰- ائيس الانيس فى تحر جم الممد ريس 5 :۱۳ ١‏ جمهرة مسب قر يش الزبيرى »¥ ۷۰ 79 جههرة انسابالعر ب لاہن حزم مه ۷۶ © جواب سل ال امياعيل.بن سود كين ۲ 11۰ ع۷- جوامع اصلاح التطقی ۳ ۱11 ۷۰ لد یق اماء الیل یر و۲ ۷۲ - لو رامین مح شرحه ۰ ۱۳۲ ۷۔۔ حالیة اشلاء ق مقاهب افقیله ۲ ol‏ ۷۸- حلية الایدال ۱ ۲۹۱

۵

۷4- در السطبة ق بیان مواضع ونیات الصحابة ۳ے Ar‏ -٠م ‏ أ'د ورق احتصارالمغازى والسير عم 0+0 ۱ ۔ الد رالصون یعلالکاب للکنون ۳۱ ۳۹ جر - دیوان الاذب ۳ ۰ ۱۲۰ ۳د - د پوال اسید الشریّف آلر تضی ۰۲ ۱۳۰

خنکرالوادر 6 رة اسم «الكتب

ر عم - سالة یلم التوحید ۰ - وسالة الآراء الطبيعية چم - رسالة ق النفس الناطقة ۷ - رسالة ای عفر الک ۸۸ برسالة فما فوا ند ارسعلا طالیس واالا طون 4م رسالة ی حقيقة الروح ٩۰‏ - رسالةی الفعل والاتقعال ۶ - الرسالة العرشية ۴ - وسالة ی السعادة وا العشرة ۳ - رسالة فق تزكية التقفس 6 - وسالة ی یان علة قیام الارض ۰ -رسالة ق تعیر آلرژیا 5 - رسالة الساع الطبیعی

1۳ رسالة قاستخراج تار البهود الخوار زي

م» - رسالة ی الشعاعا تللکدی

ٹیرس آساہ اامتفات

رم

13 ۸۳۲ 4¥ TAA ۱۰ ۱۹ 1r ۱۹۳ 115 1۹۰. ۱۹ 14¥ 11 ۳۱

۱۳

4 - دسالة ی علم الاسطرلاب !ی معشرابلخی ق الذيل ‏ ۲5

۱۰۰ - وسالة ق العافى ا مندسیة ثتابت بن تر fe‏ :و۱۰ - رسالة ف‌اتحةاللسوبة ای سقراط 4 5 ۱۰۳ - رما فى وف الم انی الستخرجة لابراهير بن سنان ۱۸ء ۰۳ - «سألة ق‌الاسطرلاب له ۳۲۲ ع- و - سالة ى اقامة للرهان لانى الوقاء اليوزجائى 5 و رسالة موضح لاوات TA‏

+

یفده ع

4 1۳۹ 1:۱ 3

1:۱

۱:1 tir 1: 1 1:۲ ۳ 1۳ ۲۸ ۸۸ ٤ ۲۹ ۲۹

tor ۱۳ ۱۰۳

ا#ذكرة التوادر 2 0.43 نهر ساساءالصنفات

2 اماتکب ۲ پ سد ٦‏ رسالقی استخراج مساحةا مس مال کایلای سیل الکوھی ۲۹ء ۱۰۳۴ ۷ - رسالة ف اشكال الهندسة البير وى ۳۸ 1% ٠١‏ - وسالة في استخراج الاواداہ E‏ و 4 _ رسالة ی اصلاح شکل ماٹالاوس للامبر ای ثصر ١٤م‏ ه٠٠‏ ۰م رسالة ی پرلھین اعال جدول التقوم له ۲ 1٦‏ ۶ - رسالة ی تصحيح ماو تع لای جعفر من السهو ۳ 11 ف زج الصفائم لہ ۲ - رسالة نی البرهان اه ٤5‏ ۱۰۱ ۳۴ - رسالة ی عجازات دواتر (لاسطرلاب له ۰ ۱:۲ !۱ رسالة فى البرهان عل عمل عد بنصباح ق الاسطرلايله 7 ۱۶۰۱ ۰ - رسالة فى معرفة تتاوع للداول لد ۲ ۱۵۶ 5 - رسائة قالير هازعل مل ۴د صباح یا تسان‌ااش‌س ه ۸و۲ در ۷ - رسالقی‌الدوایر 4 ۹ ۱:۱ ه١١‏ -رسالة ق البرھان عل عمل حبش له ۰ ٩۷‏ +۹ - رسالة ى معرفة انقسى الفلكية ودع ja‏ ۲۰ - رسالة فى الحواب عن بعض مسال للمندسة For‏ ۱۰۷ ۰ - رسالة فى کشف عوارالباطنية ۳ ۱:۷ ۲ - «سالة ی حل شبهة ۶ ۱:۷ مم وسالة فى ا مكلن لابن اليثم ۰ ۱۵۸ ۶ ۔۔ رسالة نی شکل بی موسی لہ ۱ ۱۰٩‏ ه+و - رسالة فى المساحة ف rr‏ 1041 ٦‏ - دسالة ی خواص التلث ۰0 1٩‏ ۷ - رسالة ی تربیم الداترة له ۶ :۱ ۸ ۔ رسالڈ نی عم التلث اطرسی ۶ ۱3۳

رسا

نر ۃالرادڑ دجم ورک

رة ا اپ زم 4 س ماله فی طاضات اك له ۷۲ :۱1 ۳۰ دسالة الایام واایالی له i. A‏ ۱ - رسالة جرم النبرین له 15۹ ١5ا‏ ۳ ۔ رسالة نی مساحة اشکال یطة وك ية له ۰ ۱16 ۳ - رسالة ی عم الوسیٹی لان سینا 1٦5۸ ۸٤‏ ۳۶ - رمالة السر ۸۶ A‏ ۳ - رسالة ی الکیمیا مایم من یال ۱ ۱۷۲۱ و۳ - رسالة یق عم الکیمیا لهمذانی ۸ ۱۷۷ ۷, - زسالة فی ألکیءیا لاب سینا ۳۰۹ ۱۷۸ ۱۳۶ - وسالة في أسباب اارعد زد ۰ ۱۷۹ ۳۹ - رسالة الب لابن سینا ۰ As‏ ۰ رسالة ی شطر العپ له ۰ 1۸۰ ۱ دسالة تى الفرق بين الخرارة الغرزية والغريبة له لاوم ودو ٣‏ رسالة فى القوليج له ۸ ۱۸۱ ۳ و - رسالة ی مظ العصة له ۹ AY‏ ۶ - رسالة فى ماقم الاعضاء له ۳۰ ۱۸۱ ۰ - رسالة ی فضل الشر اپ و مض انهژه ۱ AT‏ ٦‏ - وسالة تد ہم السافرن ۳۳۴۲۴ AY‏ ۷ - رسالة ى الادوية القلبية JAY FY‏ ۱۸ - «سالة قحت الذ کر ه ۶ .۰ 1٩۰‏ ٩‏ - رسالة ق خطبة المجید ۱٩۰ ta‏ ۰ - رسالتی اللانکة 1 1۹۰ ۱ - رسالة ی‌معی الزهد ۲ ا "۱۹۱

۳ _ رسائل :مض التکلمین الی ااشیخ ان سیا وجرله ۱۸۹ ۱۵۱

تذکره اللوادز لہ قیرس‌اساء آلمغات

مر اسا ءالکب ۳٣‏ ۔۔۔ ریاض الائس

لر ٤‏ - الزاهس عل کتاپ الزاهی الزجابی (علی اهمامش)

س ۶ -صرالاسراد 1 س سر الحولرجاچ ۷ - سرالصناعقلاین جی ۱ - سفرالسعادة وسفي الافادة وم - سقينة الصای ۰ - السیام و العام

ھ

س 0۷ + تلرح ايات اصلاح المطق لاين السير اق ۲ - شرح ارجوزۃ اینواس ۳ شرح الا مح ألصنیر الصد رالشهید 4 - شرح دیون التنی لان حبی ه5١‏ - شرح دیوان زهبرین الی‌سلمة ٦‏ - ثم ح دیوان ای تام الصو یں ۷ 5رح ال یادات العابی ۱۸ - شرح غریب الحدیث التوتای. ۹ - شرح المعلقات السيع لابن السحاس ٠٦‏ -شرح کتاب الایضاح للتکبری ( علا ماش )ا 7~ شس ا'ەاوم الحم ى

۳ 1

دم

A1

۱۳۲

۱ ۷۷ ۱1۳ :۱ ونژ

f»

۱ 11۶ nf ۱ 11 1٦ تہ‎ 55

۷

۳٣

صئسة

۱۳۹ ۱۳۰ ۷۱۲۸ 115 HT 1۱:۳

1۳1 1۳۸ “۷ ۱۳۲ 11 1 5۸ ٩ 14

ی

تنرثرلار ‏ ےپ ف۰ری ام المشات

مرج اما ء الک رقم صفحه ۴ - صفوة آلتصوف لابن طاهس القد می ۱ ٭ہ پیم 4۱و ۳ خمیاء ألعلوم ( على آهامش ) HF‏ ۲۱۲ 535

۹: ff طبقات المحاۃ لسرا ى‎ - ۶٤ 11 ۲ طبقات الفقهاء قلشرازی‎ - ۷۰ ۸۰۱ ۶۹ ااطبفات ا حیلیە لاہن رجب۔‎ _ ۲٦ طفات الشافیه للاسوی ماو و‎ - ۲ ٩۸ ۰ ۶ طیغات البلیه لای رمل‎ - ۱۷۶ ۱۰۳ ۳ طقات الصوة‎ - ۷۶

«۳ ۱ العقد اذهب طبفات حلة المذهب لابن اللفن‎ A"

۸۴ - علل بلسوسن ۴ I1‏ ۳ - العمد 8 ق صاعة ار اة ۹ JAA‏ r‏ وت ev‏ ۶ - ری الحديث لای عبید ۳٣ Ye‏ وبرو - الثر يب الصف له ۱۷ ۱۰۲ ۶ -عريب الحدیث الخطای i4 FF‏ ف ۴ العتاوى لابن رتيد 1 44 ۸ - هاوی‌الووي ۳ I‏ ٩‏ - العصوص ۶ ۱۳٩‏

jo yee فصل من کناب فى کرو ية السه‎ - ۱٩۰

نذكرة النوادد ۳( مره اا ء الكت ل

۱ - الکاتف

۲ - کاب اببیة الاقعال لان اقطاع ۴ - کتاب اخبارعفلاء انان

۶ - کعاپ اختیارات الساعات لانی مس ۵ -کتاب الا ماء والکی مام سل ٦‏ -کتاب انساب قریش از بر بن بکاد ۷ - کتاب الاورال الصولی

۱۹۸ - کتاب الاو ثل لعسکری

4 - كتاب. الايام والليالى الفراء

۰ ۔کتاب الالفاظ لان فقتیبة

۱ کتاب الاما ی للامام غد الشیباں ٣‏ - کتاب الاصل له ۴ - کتاب الانراف

٤‏ كتاب الاعظم فى 'لكيميا

د كناني لا یضاح والییا ۲۰۹ كتاب الاصول ف 'لكيميا ۷ کتاب الاحجار

۲۰۸ كتانب انياط لياه المي

م عاب الاعذية ین بن اسحا ۰ء كدب اسرارا'طو رات لابن وحشدية ۱ ۱ - کتاب الاحفاو لابن عرق

۲ - کاب الازل اه

فیر ساسا المنقات

وم

۱۱۲

۱.6 ۳1 ۴

vy

۷۹

اه 1۳۰ ۱۳۱

tt

۳

1 ۳۹۰ ۳ f° ۳ 11 14 ۳ ك٣‎ 1e

صفحه

110 1r i1 21 ۷۱ vr

۷

۱۹ o 9 of

۷۲ ۷۳ ۷ 1Yo ۱۳۹ او‎ ۸

1۹

149

لتاب

بذکرة النوادر اع ہرس اسماہ الصفات

عرة اسم ہالکیپ رم صنحة ۴ کتاب الا سراء له ۲ 11 ۶6 کتاب الاعلام لە tf 11۳٣‏ ۾ + عاب ايضاح للتحج ف المع بين الععبيد والبھی .٤ج‏ ۲4و ٦ء‏ کتاب الا بضاح قالحو ۸ ۱۳۰ ۷ - کتاپ الا ع اتقای ۶ IH‏ ۸ كناب البديع لابن العنز HF tor‏ ٦۹‏ -کتاب البرک انام لای سھل الکو ھی gol YE‏ ۲۰( - کتاب تاو بلات القر آن للم يدي £ 1 و مم - کتاب التوسید والصفلت لابن خزعة ۰ 1۳ جم كناب التنبيه على الاسباب للوجبة لاختلانالامة م مب عم - کتلب النقر یب والار شاد 5 1 ٤‏ -کتاب افعر یف ٥ادخ‏ الدینة مه ۵ - کتاب التمازی برد ۸ ۱۲۱ جومم كتاب التشبيهات ۳ _ ٩۲۲‏ ۷م -کتاب تفسبرالشکل٠‏ نکتاب للقتعضب فرد(ع ا لھاءش) ۱۷۲ ۱۳۶ روم ۔ کتاب التداببر ق الکیمیا ۸۸ ۱۲۰ ۹ ہم -کتاب التجلبات لان عرں ۹ 148 ۴۳۰ کتاپ القات لان جان مع 4۰ ۳۱( - کتاب الا تلا نارس ۸ ۱۱۶ جم _کتاب ابللال واہلحال لان صریی ا ۷۳ - کتاب ماهر فیمعرقة ابلو اھ یپروی ۲ ۸۴ وم ےکتاب جنات نفلد ی الكيميا ٦۹ں‏ 0۷۴ + و e rt‏

جم كتاب ابحرح والتعدی لان جان ٢.‏ ۹۲

عرة آسماء الگتے ۷ - کتاب اگرح والتعد یل لابن اقطم ۲۴۸ - کتامب حل ااوه‌و زق‌الکیمیا

۹ - کتاب لشانش ندیسقوو بدس

۶۰ - کتاب خلق الالسان لار جاج

۱ كتانب خواص ا مروف

۴ کتاپ الیل لایعبيدة

۳۴ كتاب المس لان رشد

۶ کتاب الر یاض الا کو

۰ - کتاب الرحة الکیرة

` ةيتوهاللا کتاب ارهز والاءتال‎ - ٦٢ _کتاب الرد على الطقیین لابن ية‎ EY ۔کتاب ائرد علی الزبیدی ی لن السوام‎ ۸ كتاب الزاهى لابن الانباری‎ ٩

۰ -کتاب الرمد والرقائق لابن الیاوث م کتاب آلزهد الب

۲ - کتاپ السموم

۴ - کتاب السھل

ع۶- کتاب الشان ان عرش

۰ -کتاب الطاوع والغروب اطوسی ۲ -کتاب عقلاء ا یاقین‌لا بن حریب (على الماش) ۷ کاب اللل والرجال لان حل

۶۸ - کتاب (لخر سین للهر ری

۹ - کتاب عی اثلهرف

۰ - کتاب الفرق للجاحل

تذكرة النوادو »© رس لاہ المتفات

۸٩ ۶ 114 ٣۷ ۱۸۲ ۳ 1۳۲ ۵ ۶ ۱۳۱ . ۲ 1% 11 ۰۹ ۸ 1۷6 ۳ ٩۷۰ یم‎ EY YY ۱1 ۹ ۱۳۷ ۹ 14 ۲۴ ۳۲ ۲۳ ۱٩۱ FEA ۱۷۲۲ ۳ 6 i1 ۳ 1٩۰ ۷۱ ۱۲۲ لام‎ ۱۳۳ ۱: ۸۸ ۴ 1 ۳ 1۸۲ ۰ ۱۰۸ ۰

-

کتاب

"ذکرۃ النوادر (۳۳) ہرس ااه الات

مره أسياء الكتاب رتم منحه ۱ ےکتاب فصل القال 1۸ ۱۳۰ ۲ -کتاب ی جحلة آلات الاع اب الخلیل الىحوی ۷۵ ۱۳5 ۳۳ -کتاب ش البطق والطبیی ۷ ہ٤‏ یم - کناب ق مساحة قطم الفروط ثثابت بن قرة FY‏ ۱۰۰ ۵ -کتاب ق حرکات آلشممی لابر اهیم بن مان ۲ 18۱ 4+ كتانب فى الدوائر العاسة 4 ۶ lor‏ ۷ کتاب ی مساحة قلع الخروط 4 ۳ 15۱ ۲۸ - کتاب ی اصول اطمدسة له ۰ 40۲ ٦‏ کاب فی عم الساب لافی اوفاء الیوز حانی ۷ ۱۶۲ ۰م کاب ف الميغة ابروا ۹٦۲‏ ولام - کتاب فى حيل الر وحانية ٥٦‏ 13۸ 7۷ کتاب ی عل اراج لمارا ۰۱ AE‏ ۷۳ - کتاب فی معا ضرات والصب ورات لایی‌عبيدة ۷۴ 1۱۳۱ علام كناب الملاحةالمبطية لابن الوحشية (على اهامش )‏ ۳۲۲ 1۸۶ ونام كناب الماء ف الشاهدة لابن عرف ۹ 1 ۷۹ - کتاب السم الاي له ۱1٩۲ Ye‏ ۷۷م كاب القربة له Ita Yr‏ ۲۷ كعاب الموانين الطبيعية مر ٩:۰‏ ولام - کتاب الکامل لابن عدی ۷ ٩4‏ عہرم اكتاب الكعارة لابن رهد ۲ ٩‏ ۸۱ -کتاب الکتب لان عری ۷ 1۹۶ ۳,۲ -کتاب الیم والواو واثبون له ۶ ۱1۲ مم كعاب البتعى 9

٤۸م‏ کناب الدخل للی تقوم السان ۰ ۱۳۷

بذکرة للنوادو (::۲) 2 ا۔ماہ الکتاب ۸۰ -کتاپ ما بعد الطبیعة ۸۲-کتا) ب میزانالکة ۷ -کتاب الطالع لعطوسی ۸ہ کتاپ المطیات له ٩‏ - کتاب الاخوذات له ۰ - کتاب الفر وضات له ۲۹۱ -کتاب الجمل لابن رس ۲ کت اب القا ثیس له موم كعاب ا کم لان سیدہ ۶6 - کتاب الوشح ارزبای ۹٩‏ كاب القضب لبرد دوم كعاب الشجر ليوحا ين | سو يه #وم کتباپ النصوری لبرازی بروم ے-کتاب منزل القطب لابن عي‌شه 4 كتانب السائل لہ ۳-۰ اكطبب التقعة و.م_كعباباللاعم تح قلا ن

۳۳ کاپ‌اایاه

م کتاپالنار

۳۰۵ - کاپ نقدالتر تقیامة ن حعفر .۳ - کتاپ النفس

۷م ۔کتاب النوادرلاین ای زید ۸ -کتاب الکتوالہون

قہرساسماء الصنفات

رقم صفحه ۶ ۱6۶ ٩۲۰ ۷‏ ٩۲۱ ۹‏ ۰ ۱۲۲ ٩۲۲ ۴‏ ۴ ۱7۳ ٤ ۹|‏ ۱۱۳ ۷ 116 ٤٤٤‏ ۱٢١ ۹‏ ممق ١۸‏ ۱۸۳ ۰ .۰ ۱۸4 ۱٩۳ ۶‏ ۶۸ہ ۱۱۶ f*4‏ ۱۷۲۳ ۰ ۱۷۳ ۹۸ ۱۷۳ ۰ ۱۷ ۳۹° ¥ Yer‏ ۱۲۲ ۳ ۱:۰ ۸ 1

۲ 1۴

كتاب

` رة اواو (ه) ‏ فرس ااءاامنات کرو امہاء الکتاب رقم n‏ 4 كتاس الواحد ۵۹ ۱۲۳ ۰- کتاب الی اه ۶ :۱۱

۰ الکشفوالیبا نللتعلبی بو ۲۰ ۰ كشف الاسرار فى وسم مسا حف الامعار ۱ ۳۰ ۳۴ - الکلیات لای رشد ۵۰ ۱۸۷

۶٤ء‏ الكقا يد الخطیب f, YY‏ هم الکون واعساد ۱ 124 رم الکالات الاطیة ی الصفات ا مد یڈ ٦‏ 1۹

ل ۷ - لطائف الاسارات للقشيري 8 ۲۶ ۳

رم احيط الرهالى ل

1۰۲ ۱ #تصر ریاض الفوس ق‌طبقات فقهاء الق وان‎ -۷ ٩ وافر بقية‎

ػ۰- انفٹاڑ من طبقات الشعراء fee‏ ۱۳۱ ۱ - الدشل ق صناعة احکام العجوم لكوثيار ۷ fo‏ ۲- المدحل الں صناعة لاوسیتی الفارای ۰۳ ¥ ۳ - السائل لابن رسد ۸ 1:۳ ۶ - السائل العدودة لابن سينا ٤۶‏ 1۸۵ ۵ - مسائل غنلمية لانی سهل الکوفی ۳۴ ۱۵۳ ۹ءء الستقصی الزخشری ۹ ۱۳۱ ۷ے الستجاد من نعلات الأاجواد +۰ ۱۲1

۸ ء الستوعب لان افسلینة آ 1۱

" ذکرة اترادر ((‏ فبرس اساه الستغات

رة امبا » الكتاب

۹ المسئد لابن راهويه

۔۔ ألسند لعبد بن ميد

و۳۳- للسند ظروزی

۷۳ السد لابی ,يعلى ااوصلی

۳۳۳۴ - السند لافی» عوارة

و۳۳ - مشک اهراب القرآث

ممم مشكلات القرآن

۳۲ - الشکل فى المدريث لابن فورلت

٣۷‏ - العف لعبد الرزاق

وم - المعسف لابن إلى سيبة

وعم معانی آف رآن لزجاج

۰ ۲ - معائی ار آن قباس

4 - «عرفة علوم الحديث للحاكم

۰۲۳ ۔- الغازی ‏ محمد بن اسحاق

۳ _ مقالة یئ العفل والعةول لابن رد

ع و۳ - مقالة ق طر ین الیل وال کیب لاہرھیم بن سسان هم مقالة فى قطوح لابلا ةله

يدوم دال فى استخراج انلطین لابی سهل الکوهی لاوم امفائة الا ولى فى الاصولاه

برعم امقالة التانية تي الاصول له

۽ و۳ مقالة ى ا مرأيا ا حرقة بالتطوع لاي نالهينم ومو مغالة فى الرأيا محر قة بالدائرة له

ودم ‏ دقالة فى ضوء العدرله

-٣‏ مقالة قاضواء الکوا کب لد

(0

رقم صفعه ۳ ۳1 ۸ ۳۷ ۲۹ ۳۸ ۳۰ ۳۹ ۳۱ + 11 ۲۱ 14 ¥ ٤ ۳3‏ ٤‏ ارت اش fo‏ ۳ 11 ٠‏ ۷ e‏ ۳ Ae‏ ۷۷ °0 1:5 1a1 11‏ ۳۰ اها lof ٣۳۶+‏ ۲ 15۶ ٣‏ ۱5۶ ۸ ۱۵۸ ۹ . 19۸ “م ۳۵( ۱۶٩ ۶‏ مفاله

پک £ ا هي مم ام 7 * رة االوادر (۷) رس اما الصفات

عرة ا۔ماء الکتی ر صتحة ٣م۔۔‏ مقالة ى الرياق لاؾ‌رشد ۲ ۱۸۸ كم مقالة ف الزاج لان رشد a TY‏ ۰ مکاتبات عبداللك بن مروان ایا سنالبصری ١‏ 1۳۰ ۳۲ - الناطرات للر ازی ۸ 180 لاه التعخب من وان اكه ۰ ٩۵‏ ۴٠۸‏ - للتتظم ف تاوخ اللو ك والا مم Ye 4f‏ ۹ - النمق قاخبار قر یش ۷۰ ٠‏ النقذ من الک فيدفع مبار السموم الهلكة: و و ۰ - تهاج البيان قبا يستعمله الانسانه ۶ ۱۸۲ جوم م٭یزآن الححکة ۸۲ HTT‏ نا ۴- با من کتاپ الکامل ۶ ۱۷ ۶- نبذة القواص لابن فرحون FP ٤‏ بم نزهة الارواح فى طبقات الحكاء الشهر زورى ۰ 1۰۲ ٦ہم ‏ نظم الدرری تساسپ‌الای والسورللبقای ۲ ۳۱ ۷ _ تھایة الطلب ق دراية انذهب دم وه ۸| تهاية المرام ى دراية الکلام ۶ ٦‏ + - نهاية التقول للرازی ۴ 1۸ ۳۷۰ - نهایة الادراك ی دراية الافلاگك. ۸ 11 ۷۱۔ نقش اقصوص ۳ ۱94 2 ۷۷ - وصایا الشیخ ۳ ۱۹ ىق

ملام د تیم ا! عرق لدرالزو ۳ .۰ ٩۸۱‏

بذک ۃالنوادر ۸غ" قهرس أسء الستنین

بعد ما اضیة

عاب الاستقصاء تی علاج الراحات» ۷۰ - الالاخل الاقلاطو نیڈ

۳۷۹- التحر پر ق شرج الا آلکبیر ۷ التفسير لعبد اراق

۳۷۸ - الشقيحات ق شرح التاویحات

ولام «سالة او ادالدرر

۳۸۰ - وسالة (اتصار

ورع - رسالة الشيخ الى الخطيب الرازى ۸۲ كلب الالام ق وفة الاسكدرية ۳ - کت اب الای ق الطب

۳۸ - كعاب التراحى

ورم اكتاب الشاهد

۳٩‏ - الکلام ی و تعای ندرک الابصار امنا تكلءات التييخ والمسين الخلا

سول پوس

وة منسة ۱۸٩ 98‏ ۶۴ 14۰ نا T4‏ 1۰ ٣‏ :۱6 AF ۵ ۸‏ ۳۲ ۱4۳ ۰ ۰ ۷۱4۳ 1o‏ ۸۷ ٤۰‏ 1۸۱ ۳ ۱۹۳ ۳۰ ۱4۳ ٩4۳ ۱‏ ۱٩۱۳ ۷‏

لذكرة التوقدر ١‏ 6042 برس امین قهرسء أسياء ا مصتفين ٠"‏ الف

ار آھے بن ستالين "نابت بن قرخ توا وول رمو بر اهیر بعد بن ملكون آلحضری 1

ین الانب‌اریشد ین ای جد ۱۹

این ای الاصم‌عید الم بن عیدالواحد ۱۳٣‏

العد وای

لن تيمية لخر الى MET‏

أن جی عیان ۲ - ۲۲۸ - 195 ان وزی مھ سد هلا

إن إلى حاتم الرازى عبداارحمن 5

ان اّاجب ااعوی 7

ان حبان ابسی ۰ - ٩۲‏

ان حزم الاندسی ۷

لبن خزبمة الامام ۳

أبن ابی خیئمة صاحب التار مج ۷۹

ان لیں الدم ا موی Ar‏

ین راهو و حباحب السد ۳

من رحب حماحب الطیقات 1۱

أن رشد الاندلسی ٩‏ - ۱۴ - ٤8ا‏ ابن وندقة عف ين الوايد ۲۰

این ارہ اکا نی 1۳۲

اہن ی‌زمنن الایبری ۲۰

این الهکیت اغوی ۱۰۸

۵

تذكرة التوادر (۷۷) . فرسااء الصفين

اسماہ الصفین اين من يد التحوئ ۱۳۳ ابن القن ۳ ابن انحاس 114 این وهب اندینوری e‏ أن هبيرة الوزير ۸ ابن اليم اليصرى ۸( - ۱۰۶ ابوبکر عبداق بن د نکن 5 ابوبکر بن ای شیة ۳۰ آنوس‌ید الء برآی الدوی 1٤‏ ابوسایان الجسنتی ۰ أبومايان اتلطاتى I f‏ الوسهل انکوهی معمرین الى ۴ — ]وا ابوعريدة اللخوى ۶ - ۱۰۱ !بوعبیدالقاسم بن‌سلام ا٦‏ وی ۶ - ۲۰۷ أبوعييدعيد الله ين عبد العز ير الپکری ۳ ابوعیید امر وی ٤‏ ابوعیدلته الا کم ۳ ابوعل اامارسی ٩‏ - ۱۳۲ ابوعل انما ۱۱1 آی و حر والڈیای صاح بکتابالہ 10 انوعوانة صحب ائسد 5 ابواگیٹ ]سر قمدی 14۸ ابوه عه الب خی و ابو تصرہ حمو د بن على ن عرراق joe‏

مذكرة النوادر

ان سیدہ

ان ای

ان انی سٹیة السامری ابن سیاالشیخ

إبن عبدالير

بن عدى أبن الدع لبن عرب الشييخ غرى الدين بن عسكر الال

ان عساکرالدمشی

لبن عطية الفسر

ان الى عون

إن ارس الحوى احمد أبن فر حون لای

اين فور ال صبحانی اين فتيبة الدبموری

ان ۱ قطاع

ان الفعطى

لبن كونة

ان ماكرلا

بن المبلرك الامام عبداقه ن نله

ان :ذرالشانمی

نک نی س )۱(‏ قرس اء امین -

یل للمنفین 1

۱۳1

1

IVA — 1A - ۱۵۲ — 11۲ - ١ 1۳۹

58

1

۸1

11۳

۷

٦1‏ - وه ۳۹

۱۳

۱۱6 - ۳ ۴

۶ سس 16 ۱۹

۱۱

۹۹

۱۵ - ۶ 11

rr

55

٣‏ - ۳ھ

تذکرتاوادر

ابونعیم الاصفه نی

ابوالوقء الماسب بوهلال العسکری ابو مالسل

6۴ r)

اسماء الصنفین

أو يعلى الوصل حماحب السد

احدالیمی

احدن عد ابرالعضائل الرازی

احد بن الوحشية البطی

اید مرن عل اماد الاسوی‌صاحب طیفات ال افعية

الازهی‌اللنوی

فا

الیخاری الامام

۰

رهانالدين الحشى صاحب اھیط

ابقاعی ارآھیم بن بلیوس العیلسوف ابروتی

البطايوسى التحوى

التو ع ايوعلى

الموة ی

لب البحوی

عبر

٦

ئل

رس اه میج

Ar

۱:۳ - !er ری‎ ۹۸ ۳۹ ۱۳4

۸

ما

115 ۷۸

۳ ۱۳۹ ۶ - 198 مب عمل 16

يهن ئ

111

انی

پم سے .دا

نذکرةالوادر ‏ 5+3 قرساماء الصطین

اسم ہ ااصغین

اتعلی لوا صاق 7

نابت بن قره 14

ار بن حیان الکو 8ب ۱۷۲۳۱۷۱-۱۷۲۰ ۱۷۳ - 1۷ اش اسط

ألو اهام أطرمين هه سم و

2 السن البصری وت لسن بن‌متوباطمذای‌الژرخ ۷ اسر ی الهقیه 11 حین نا صاق الطبیب ۱۸۳

كت آملصاف الرازی er‏ الكرق سمس الدن! وكرهد زاجد ۱٦١١‏ الحطہب البغدادی ٤‏ ا ایل الحوی 1 الوارری العلی 1:۸ < دسقوريدس الحكيم ۱۸۴ ف الد می 1۱.۰ ور

اارازی غهرادین ۷ TA‏ - ۱۸۵

. بذک قالنوادر

الرازی انصنانی صاحب الار غ الرازى الطبيب الراقى عبدالكرم التزديتى

٠

ور الزييوين بكار ازجا ج الحو زیلن رفاعة ن مسعوذ الكانبه آلز عتر ی سی السر خبی‌الاهام السمین اابي السهمل صاحب الر وض الاتف السهر وردى الحكيم

4

س

شير ويه نشهر داراممدانی الشبرازی صاحب طبقات المقھاء الشر یف الرتغی صاحب الدیوان الشهر زوری شبرازی قطب الدن

صن عباعدین سین بوالملاء البغدادی ااصد الشهیدخرن عیدالز ز الصا ني رضی‌آلدین الانوی

604 تهرساساء الصغين اسیاه الصنفین

م

۸٤ 1۰

1

۱۳۰ ۳ 11 111

۱۳4 ۹

9م ۳۹ ٦‏ 1

۱:۷ ۲

۱۹

oY 14 = ۲

(ra)‏ مدن

تذكرلاقوادر

ع

قرس اسیا نمی

أسياء الصنفين در الشر بهة عبوداته بن مسعو د اس وب السول ابو بكر 6 - 1۲

55 انطحاوىالامام ۰۴ الطومی‌الشیخ 1 ۱ - 1۲۲ - ۳و - 116 3

عباس بن بکارالضی 1۹ عبداقه أبنابى زيد القبرواني 4 عبداقه نالعز اللليفة 0۱ - ۰1۲۳ عبداتبارین اجداممذاتی "۱ عردالرجن آمازشی 1۰ عبدالرزاق بن‌همام الصتعاتی و - ۳۳ عبد القادرين امد بن عل بن میبی ١۸ر‏ عید الکرم الحيل 1 عبدالكرم بن هوازن القشيرى ۳ - ۲5 عبد الك بن مروآنالیة ۳ العتابى احمد بن لہ ۸ عطار د بن عد املسب. 8 اامکری ۱۳ على بن ابراهيم العطار ٦‏ عل بن حمن ة البصريه ire‏ عل الدين الستخاوی 1 عا د آلدین الوزی )ھ۸

بذکرء لنوآهر الب .لے مہ 5

مرن السین‌الطیری عیسی بن مدالقرہ شھری

ف

الراء النحوی ۱ فاو طرخس الحكيم

فلیون اافیاسوف

ا ارا ا حکم

افارای اللغوی

4

ف القاضی عیاض بن موسي قدامة بن جعفر القرطبى الفسر القشبری القعال الشساشی

ك الکرشی الاسب کوشیاون لبان ا حیلی الكيالفراسى الکد ی الطبیب

المأوردى

{I

قز ساس )ءا لین Tt.‏

6

1

۱۳4

114

1Y - ۰‏ ۸ڑ

۱۱۰

٩٩ ٩ ۱۲۳ ۲۸ 1۹ م‎ بف‎

۷۹ eA 4

۱:4

۳۲ دادن

0092 #ذكرة النوادر‎ ۱ ١ أساء لاصنفن‎

عید الدین ال وز آباڈی

هد بن امد العر وف بالطرى

ها ین امد بن هسام الضی

دين أصحاق باحب السمرة

عد بن الحسسن الشيمانى (الامام)

نهد بن حپیب اليغدادى

هد بن قاسم النويرى

عد بن نصر ابوعيداقه الروزی

بن علی بن كامل

ید بن مظفر القدسی

هد بن على ا موی عاحب تار غ النسوری مل بن امیل

د بن جم ابن الصا ی

غد ٻن منکلي

خد بن وحيدالتوةى

«صعب بن عبالته الزببری

مق بن ای طالب جوش الاندشی متصورین سلی الاسکندری

مسل بن الحجاج صاحبالصحرح السعودی الؤرخ

آلزی ابواٹٴج

الرزنای

ائرد

لم ۲0 ۳۳

FEA.

۷

۲۲١ AY ۸۹ Yr

لاع

۱ امد

ذكرة التوادر ٠‏ ۲۲۸ فیرس‌امماه التفن

اساءااصنفین

۵ 1 الاس ۳ شوان بن سعید ال ری mm mY‏ 1۳۴ الو وی TY.‏

2 : یه آلدین‌الاسکندری ۸۲ هرمس‌الاجيمي ۸

یئ می بن مد بن أبی بیشکر الفر طبی ۷

و -